潘毛妙，易志文

《經(jīng)典詠流傳》基于經(jīng)典詩(shī)詞的歌詞再創(chuàng)作

潘毛妙，易志文

（萍鄉(xiāng)學(xué)院 文傳學(xué)院，江西 萍鄉(xiāng) 337000）

歌詞創(chuàng)作研究，一直以來(lái)是歌詞研究領(lǐng)域中極其重要的一部分。央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》是以“經(jīng)典詩(shī)詞”為傳播內(nèi)容，以“歌唱”為傳播手段，將詩(shī)與歌完美融合，以傳播傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目。文章以《經(jīng)典詠流傳》中的歌詞為研究對(duì)象，結(jié)合具體歌詞文本，分析該節(jié)目中歌詞創(chuàng)作的種類(lèi)，闡述再創(chuàng)作后歌詞的藝術(shù)特色，揭示《經(jīng)典詠流傳》歌詞創(chuàng)作的審美價(jià)值。

《經(jīng)典詠流傳》；歌詞創(chuàng)作；藝術(shù)特色

中華上下五千年，詩(shī)歌作為傳統(tǒng)文化的瑰寶經(jīng)久不息，貫穿于歷史長(zhǎng)河。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲采用古詩(shī)詞或者文言，使歌曲顯得簡(jiǎn)約典雅，而歌詞中引用古詩(shī)詞則使歌曲更富韻味且郎朗上口。2018年由央視出品的《經(jīng)典詠流傳》是一臺(tái)將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，將經(jīng)典詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的歌曲，用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來(lái)演繹傳統(tǒng)經(jīng)典的大型音樂(lè)文化節(jié)目。節(jié)目中的歌曲引發(fā)了討論熱潮，節(jié)目歌詞也具有很高的研究?jī)r(jià)值。

一、《經(jīng)典詠流傳》的歌詞創(chuàng)作類(lèi)別

當(dāng)前，在經(jīng)典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行歌詞再創(chuàng)作的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。在學(xué)術(shù)界，這種歌詞創(chuàng)作的分類(lèi)基本上大同小異，可歸為“直接將古詩(shī)詞重新譜曲演唱”“古詩(shī)化譯”“模仿古體”這三種類(lèi)型?；谇叭搜芯?，筆者將《經(jīng)典詠流傳》的歌詞創(chuàng)作分為原詞翻唱、舊詞新唱、創(chuàng)新改編三類(lèi)[1]。

（一）原詞翻唱

《經(jīng)典詠流傳》中最直接的歌曲創(chuàng)作方法就是以經(jīng)典詩(shī)詞作為唱詞，摒棄任何新的修飾與雕琢，而輔以新的曲譜，原汁原味中融入現(xiàn)代的音律或節(jié)奏。在這個(gè)節(jié)目中，直接原詞翻唱的歌曲很多，例如第一季中曹雪芹的《枉凝眉》、李白的《將進(jìn)酒》，第二季中李叔同的《送別》等。這些將原詩(shī)詞直接入曲的歌曲都有一個(gè)共同點(diǎn)，即原本的詩(shī)作詞句已經(jīng)較長(zhǎng)，內(nèi)涵較為豐富，有很高的藝術(shù)價(jià)值，不需要增添詞句演繹便能呈現(xiàn)很好的舞臺(tái)效果。

（二）舊詞新唱

1. 調(diào)換順序

調(diào)換順序是以原有詩(shī)詞為基礎(chǔ)對(duì)歌詞進(jìn)行調(diào)換重組，將廣為人知的線(xiàn)條性詞句排列方式打亂后重新組合，由此達(dá)到能讓觀眾眼前一亮的陌生化效果。以《經(jīng)典詠流傳》第二季中的《三字經(jīng)》為例。家喻戶(hù)曉的《三字經(jīng)》被歌曲編創(chuàng)者有意識(shí)地調(diào)換原詞順序，能令觀眾產(chǎn)生熟悉卻又新鮮的印象，也可使歌詞保持其原有的完整性，減少了添詞加句可能帶來(lái)的出錯(cuò)概率。

2. 多詞融合

所謂多詞融合，就是在一段歌詞里揉入兩首及以上的詩(shī)詞，實(shí)際上是根據(jù)歌詞的內(nèi)容將古典詩(shī)詞進(jìn)行重構(gòu)和組合。在經(jīng)典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上再次雕琢的歌詞，由于意境較為相似，兩首甚至多首詩(shī)詞的組合能給觀眾帶來(lái)更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，如第二季中歌曲《大風(fēng)歌》。

醉里挑燈看劍/夢(mèng)回吹角連營(yíng)/八百里分麾下炙/五十弦翻塞外聲/沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵/馬作的盧飛快/弓如霹靂弦驚/了卻君王天下事/贏得生前身后名/可憐可憐可憐/可憐白發(fā)生/大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)/威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)/大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)/安得猛士兮守四方（《大風(fēng)歌》作詞：辛棄疾/劉邦）

當(dāng)代歌手孫楠演唱的《大風(fēng)歌》雖與劉邦所作的《大風(fēng)歌》同名，但實(shí)際上歌詞里還融入了辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》。兩首詩(shī)詞題材類(lèi)型相似，歌手將兩首詩(shī)詞直接嫁接到一塊兒，在激越密集的中國(guó)大鼓和曲調(diào)激昂的琵琶弦語(yǔ)的作用下，兩首詞完美兼容，瞬間將人帶入了千軍萬(wàn)馬奔騰而至的沙場(chǎng)。

除了直接入詞外，還有，歌曲中一部分是詩(shī)詞化譯，一部分是詩(shī)詞直接入詞的情況，如第一季中的《夢(mèng)西湖》。

雨 在想你的深夜淅瀝/孤山賈亭也開(kāi)始回憶/只聽(tīng)?zhēng)滋幵琥L爭(zhēng)暖樹(shù)的聲音/越來(lái)越甜蜜/風(fēng) 在夢(mèng)你的黎明停息/綠楊沙堤也露出笑意/且看誰(shuí)家新燕啄春泥的畫(huà)面/越來(lái)越清晰/水光瀲滟晴方好 山色空蒙雨亦奇/吳儂軟語(yǔ) 眉目傳情 心有靈犀/欲把西湖比西子 淡妝濃抹總相宜/古往今來(lái) 天上人間/你是最美的傳奇（《夢(mèng)西湖》作詞：蘇軾/李詠海）

這首歌歌詞的上部分出自白居易的《錢(qián)塘湖春行》，選取了幾個(gè)具有代表性的意象，再稍加現(xiàn)代白話(huà)翻譯和聯(lián)想，下部分則直接從蘇軾的《飲湖上初晴后雨》中擇句。這兩首詩(shī)中的佳句大家都耳熟能詳，如此創(chuàng)作的歌詞，既不失原詩(shī)的古典雅趣，又可同當(dāng)代人心靈溝通，讓欣賞者從頭至尾都有一種熟而不熟的奇妙之感。

3. 中外融合

將本國(guó)詩(shī)詞譯成外文再譜曲傳唱也是很常見(jiàn)的一種手段。在這個(gè)節(jié)目中一首歌里共唱中文外文的就不少，如《送別》（第一季）、《登鸛雀樓》（第二季）。讓人印象最深刻的是以下這首：

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

（英語(yǔ)）The sun along the mountains bows. The Yellow River seawards flows. You can enjoy a grander sight. If you climb a greater height.

（德語(yǔ)）Die Sonne verliert sich hinter Bergen. der Gelbe Fluss mündet ins Meer. Und in die Ferne blickend. erklimmen wir ein Stockwerk mehr.

（法語(yǔ)）Le soleil baise la montagne. Le fleuve perce la champagne. Pour voir un paysage plus beau. iI faut monter encore plus haut.

（俄語(yǔ)）Солнце заходит за горы. Хуанхэ впадает в море. Хотелось бы посмотреть. Вдаль. Поднимись на этаж выше.（《登鸛雀樓》作詞：王之渙）

這首《登鸛雀樓》總共使用了五種語(yǔ)言——中文、英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)。將當(dāng)代歌詞譯成多種語(yǔ)言并不難，因現(xiàn)代白話(huà)文偏口語(yǔ)，不似古文言在語(yǔ)法用字上那么講究。然而，將中華古典詩(shī)詞譯成另外四種音節(jié)數(shù)量相當(dāng)甚至可以入相同曲子的詩(shī)歌卻并不簡(jiǎn)單。中外融合的創(chuàng)作方法，有利于歌詞創(chuàng)作的曲線(xiàn)創(chuàng)新，也便于他國(guó)文化接受，展現(xiàn)了我國(guó)文化強(qiáng)大的包容性。

（三）創(chuàng)新改編

除了以上幾種演繹歌曲的方式外，當(dāng)代詞作家們還專(zhuān)注于對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的創(chuàng)新改編。葉燮曾指出：“盈天地間萬(wàn)有不齊之?dāng)?shù)，總不出理、事、情三者?！碑?dāng)代詞作家對(duì)古典詩(shī)詞中的說(shuō)理、敘事、抒情方面都做出了不同程度的傳承發(fā)展。在節(jié)目里，為了傳遞出每首歌曲各自的主題和情感，詞作者們采用了不同的表達(dá)方式?；谌~燮的詩(shī)學(xué)思想，這里主要可以將創(chuàng)新改編分為說(shuō)理、敘事、寫(xiě)景、抒情四類(lèi)。

1. 說(shuō)理

說(shuō)理，就是用曲子把道理唱出來(lái)?！督?jīng)典詠流傳》的許多歌曲具有強(qiáng)烈的說(shuō)理性，如第二季中王源演唱的《長(zhǎng)歌行》：

我攀過(guò)了山巔/日光曬過(guò)眉間/不要讓遺憾/徒留/逆著風(fēng)/從沙漠到綠洲/我揚(yáng)起了笑靨/是從不向命運(yùn)妥協(xié)/少壯要努力/老大無(wú)傷悲/……/未來(lái)握手里/青春本無(wú)畏（《長(zhǎng)歌行》作詞：佚名/王雅君）

這首《長(zhǎng)歌行》是基于《漢樂(lè)府?長(zhǎng)歌行》而創(chuàng)編，原詩(shī)就是一首詠嘆人生、勸誡惜時(shí)的詩(shī)詞。詞作者在沒(méi)有改變主旨的情況下，對(duì)整首詩(shī)進(jìn)行了白話(huà)文改編。全詞直接說(shuō)理的句子較多，“不要讓遺憾徒留”“少壯要努力，老大無(wú)傷悲”“未來(lái)握手里，青春本無(wú)畏”，可見(jiàn)，說(shuō)理就是一種歌詞創(chuàng)作方式，對(duì)主題的表達(dá)也能起到良好的效果。

2. 敘事

以敘事視角對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的呈現(xiàn)，能讓歌曲的創(chuàng)作更加生動(dòng)細(xì)膩。此處的敘事創(chuàng)作，僅指歌詞帶有敘事性?xún)?nèi)容。帶有敘事性特征的詩(shī)詞在我國(guó)歷代詩(shī)詞創(chuàng)作中隨處可見(jiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》《谷風(fēng)》等。節(jié)目中的歌曲也有運(yùn)用這種方法創(chuàng)作歌詞：

南岸柳北岸秀/滔滔江水往哪里流/我說(shuō)是會(huì)流向你心頭/寒如秋月如鉤/往事如舊水皺花瘦/猶記得去年春游栽雙柳/南渡口北碼頭/行人到此都說(shuō)問(wèn)候/猶記得當(dāng)年你一臉清秀/一江秋一葉舟/唯有江水幽幽地流/你對(duì)著我說(shuō)月明人依舊/曾經(jīng)是誰(shuí)把歲月輕輕彈奏（《關(guān)關(guān)雎鳩》作詞：佚名/二水）

敘事手法運(yùn)用于歌詞要注意三個(gè)要素——時(shí)間、地點(diǎn)、人物。這首《關(guān)關(guān)雎鳩》，時(shí)間為“去年”，地點(diǎn)“南渡口北碼頭”，人物是“你”“我”，以第一人稱(chēng)敘述了去年與佳人春游幽會(huì)的場(chǎng)景，不僅有具體景象，還有佳人的話(huà)語(yǔ)，讓整段文字看起來(lái)既客觀又有代入感。

3. 寫(xiě)景

寫(xiě)景和敘事一樣，都是改編歌詞的一種方式。作詞者用經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行歌詞意境的構(gòu)建，創(chuàng)造出飽含文化內(nèi)涵的景觀。

哪來(lái)的 一抹云/遮了我的月/半山腰 濃霧下/風(fēng)撩撥弄弦/清清 淺淺/喜雨 春夜/哪開(kāi)的 一池艷/染了整片天/風(fēng)也停 雨也歇/蛙聲漸入夜/無(wú)言 無(wú)眠/喜雨 春夜/好雨知時(shí)節(jié)/當(dāng)春乃發(fā)生/隨風(fēng)潛入夜/潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲/……（《春夜喜雨》作詞：杜甫/何佳樂(lè)）

此歌中描繪了云遮月，濃霧纏山，春夜落雨又雨過(guò)天晴的畫(huà)面。原詩(shī)中寫(xiě)景的是頷聯(lián)“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，這首歌對(duì)雨的描寫(xiě)卻是不同，在風(fēng)的撩撥下，春雨緩緩而至，天空也不是一片俱黑，而且用了反問(wèn)，“哪開(kāi)的一池艷染了整片天”，相比原詩(shī)，少了份孤靜，多了絲歡愉。

4. 抒情

《陳世驤文存》云：“抒情傳統(tǒng)始于《詩(shī)經(jīng)》。”[2]中國(guó)歌曲以抒情為傳統(tǒng)，可見(jiàn)抒情的表達(dá)方式在歌詞創(chuàng)作中的重要地位，《經(jīng)典詠流傳》的歌詞中也不乏“抒情”手法的身影。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客/每逢佳節(jié)倍思親/遙知兄弟登高處/遍插茱萸少一人/回憶共度的時(shí)光/蹉跎歲月總相伴/相聚的路雖遙遠(yuǎn)/手足之情留心間/兄弟啊/思念情深似海/我們?cè)捕葼N爛的芳華/兄弟啊/看那萬(wàn)家燈火/思念匯成了歌/只為你唱著/漫漫人生獨(dú)自闖/花好月圓生思念/看過(guò)世間的冷暖/難尋知己如你般（《相聚的路雖遙遠(yuǎn)》作詞：王維/巴音滿(mǎn)德呼）

歌曲的演唱對(duì)象是“我”的兄弟，段落中大部分句子都在表達(dá)對(duì)兄弟的思念之情，樸素卻又真摯。特別是后四句的仿古寫(xiě)法，抒情表達(dá)在羈旅悲懷的藝術(shù)創(chuàng)作中被提升到極致。

以上都是根據(jù)分類(lèi)而逐一舉例，實(shí)際上歌詞的表達(dá)方式往往不是孤立單一的，通常是多種結(jié)合?？梢哉f(shuō)，幾乎每一首歌曲的歌詞多多少少都會(huì)含有抒情的成分。只有多種創(chuàng)作表達(dá)方式相結(jié)合，才能讓本來(lái)看似淺顯的歌詞富有多元性，富含層次感。

二、《經(jīng)典詠流傳》歌詞再創(chuàng)作的藝術(shù)特色

《經(jīng)典詠流傳》歌詞的藝術(shù)特色集中體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的文學(xué)再創(chuàng)作。歌詞語(yǔ)言與人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、思想緊密相連，從這三個(gè)角度挖掘歌詞的特點(diǎn)，可以把節(jié)目歌詞的藝術(shù)特色簡(jiǎn)單歸納為歌詞的口語(yǔ)化傾向、語(yǔ)言雅俗共賞、歌詞具韻律感、歌詞塑造鏡頭感、聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言滲透藝術(shù)情思五點(diǎn)內(nèi)容。

（一）歌詞口語(yǔ)化傾向

要使一首歌擁有廣大受眾，歌詞就需具備通俗、簡(jiǎn)單、直白等特點(diǎn)。節(jié)目歌詞創(chuàng)作在追求流行通俗的過(guò)程中，逐漸完成了對(duì)具有書(shū)面語(yǔ)特征的傳統(tǒng)詩(shī)詞的顛覆。

云畔遮遠(yuǎn)山/山野路彎彎/歌飄山野間/……/歌飄山野東/歌飄山野西/歌飄山野間/歌飄山野南/歌飄山野北/繞江南（《魚(yú)戲蓮葉間》作詞：佚名/賈軼男）

“云畔遮遠(yuǎn)山，山野路彎彎”仿自“江南可采蓮，蓮葉何田田”，后面的“東”“西”“間”“南”“北”也是仿于漢樂(lè)府的《江南》。全詞通俗易懂、樸實(shí)簡(jiǎn)潔，口語(yǔ)特征明顯，更是秉承了原詩(shī)的簡(jiǎn)潔扼要、清爽活力。原詩(shī)《江南》本就隱約顯露出口語(yǔ)化特征，而模仿改編后的“歌飄山野間”等詞則更加傾向于現(xiàn)代口語(yǔ)。

歌詞口語(yǔ)化使用得當(dāng)，會(huì)使整首歌大放光彩。如：

爸媽曾經(jīng)對(duì)我說(shuō) 生活得有意義/老師也曾對(duì)我說(shuō) 寸金難買(mǎi)寸光陰/時(shí)光偷偷溜過(guò)去 趁我還沒(méi)在意/白日夢(mèng)也沒(méi)少做 醒來(lái)全都忘了/明日復(fù)明日 明日何其多/我生待明日 萬(wàn)事成蹉跎（《明日歌》作詞：錢(qián)福/賈軼男）

《明日歌》從孩子的角度關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，用父母師長(zhǎng)的語(yǔ)言說(shuō)明“今日事今日畢”的淺顯道理，歌詞的語(yǔ)言素材皆取自日常生活，口語(yǔ)化的歌詞充斥著平凡的生活氣息，這對(duì)于歌曲傳播是一大優(yōu)勢(shì)。聽(tīng)眾能夠從中獲取熟悉感并可能產(chǎn)生共鳴，在感性的同時(shí)灌注一定的理性思考，規(guī)勸所有成長(zhǎng)中的少年要惜時(shí)努力，兼?zhèn)洹坝恕惫δ堋?/p>

媽媽呀媽媽 我去上學(xué)啦/媽媽呀媽媽 你會(huì)想我嗎/陪著你長(zhǎng)大 看你笑開(kāi)花/陪你去學(xué)詩(shī)和畫(huà) 等你回家（《陪你長(zhǎng)大》作詞：孟浩然/髙鼎/朱思敏）

這段歌詞采用了對(duì)話(huà)的方式，前半部分是孩子對(duì)母親說(shuō)的，后半部分是母親對(duì)即將上學(xué)的孩子說(shuō)的，語(yǔ)言雖極其簡(jiǎn)單口語(yǔ)化，但字里行間都彌漫著樸素的幸福感。從“我去上學(xué)”到“等你回家”，種種煙火小事中窺見(jiàn)“陪伴孩子成長(zhǎng)”這個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)意的主題。

詩(shī)主文采，詞重本色[3]，語(yǔ)言的本色就是自然。自然美要求的是明白如話(huà)，減少過(guò)度的雕琢，如此一來(lái)，也就大大促進(jìn)了歌曲的流傳，提升了歌詞在現(xiàn)代社會(huì)的影響力。

（二）語(yǔ)言雅俗共賞

歌唱藝術(shù)作為一種大眾化藝術(shù)，里面的歌詞也應(yīng)具備雅俗共賞的特點(diǎn)。高雅的詩(shī)詞與帶有娛樂(lè)性質(zhì)、符合大眾審美的通俗之語(yǔ)相結(jié)合，恰恰是《經(jīng)典詠流傳》的一個(gè)特色。

《經(jīng)典詠流傳》加工改編的歌詞中，大多都兼?zhèn)涫鼙娝谆透哐潘囆g(shù)的需求。例如以下這首：

我多想 再和彩虹奔跑/我多想 再和藍(lán)天合照/有種美好 靜靜照耀/就算渺小 也要遠(yuǎn)眺/給世界擁抱 給自己微笑/就算是 淚劃過(guò) 我眼角/哪一種美好 沒(méi)經(jīng)歷跌倒/淚在笑 做自己的驕傲/給世界擁抱 給自己微笑/每一分 每一秒 都重要/每一種快樂(lè) 要親自尋找/美好總會(huì)遇見(jiàn)美好/自小刺頭深草里/而今漸覺(jué)出蓬蒿/時(shí)人不識(shí)凌云木/直待凌云始道高（《小松》作詞：杜荀鶴/二水）

摘錄的上半部分從孩子的第一人稱(chēng)角度出發(fā)“訴說(shuō)”，文筆淺白?！坝蟹N美好靜靜照耀，就算渺小也要遠(yuǎn)眺”，語(yǔ)言簡(jiǎn)短利落，一覽無(wú)余?！澳囊环N美好沒(méi)經(jīng)歷跌倒”“給世界擁抱，給自己微笑”，符合孩子純真樂(lè)觀的心態(tài)?！懊恳环置恳幻攵贾匾?，每一種快樂(lè)要親自尋找，美好總會(huì)遇見(jiàn)美好”，寥寥數(shù)語(yǔ)，看似簡(jiǎn)單童真，實(shí)則充滿(mǎn)理趣。

歌詞的最后部分是引自唐代詩(shī)人杜荀鶴的詩(shī)《小松》?！缎∷伞穼?xiě)的是松樹(shù)從一點(diǎn)微小刺頭茁壯成為凌云巨木的故事，與歌曲表達(dá)的主題是吻合的，孩子也會(huì)從一顆小松成長(zhǎng)為一棵大樹(shù)。就像寫(xiě)文章一樣，用典能夠使文章顯得文采斐然，而在現(xiàn)代歌詞里引用古詩(shī)，也會(huì)使歌詞文白錯(cuò)落有致，提升整首詞的審美格局。

一節(jié)節(jié)一段段/四季青冬日展/春雨過(guò)/開(kāi)遍滿(mǎn)山/任風(fēng)吹任雪漫/直中曲寧不彎/傲骨深藏/屹立山巒/……/不問(wèn)前路/不論甜和苦/只為心中/不變的態(tài)度（《竹石》作詞：鄭燮/何佳樂(lè)）

這首歌是基于鄭板橋的《竹石》而作的，贊頌的是竹子迎風(fēng)而立、無(wú)懼風(fēng)雨的堅(jiān)韌和剛烈。竹子是中國(guó)傳統(tǒng)文化“歲寒三友”之一，本身就承載著濃烈的文化精神。前段歌詞應(yīng)屬雅，尤其是“展”“漫”兩字用得有點(diǎn)古詩(shī)的味道，但語(yǔ)句并不難理解，可謂通俗中亦有雅趣?！鞍凉巧畈亍睂?shí)則是個(gè)倒裝句，按照現(xiàn)代語(yǔ)法應(yīng)為“深藏傲骨”，在歌詞中運(yùn)用倒裝，會(huì)讓語(yǔ)言帶有古文的特征。后段自“不問(wèn)前路”起，是完全平實(shí)直接的語(yǔ)言，直抒胸臆。頭尾并讀，作者匠心獨(dú)運(yùn)地將雅與俗結(jié)合，坦率中又包含深意。

（三）歌詞具韻律感

一首歌曲之所以能夠抓住聽(tīng)眾的耳朵，大多因其曲譜編排符合多數(shù)人的審美，其次，則是歌詞的韻律符合聽(tīng)眾所認(rèn)可的美學(xué)規(guī)律。

歌詞的韻律，通常會(huì)被默認(rèn)為是字的押韻。押韻會(huì)使歌詞產(chǎn)生一種回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)性，在演唱者不斷地重復(fù)和歌唱中，歌詞自身的音樂(lè)感也會(huì)隨即悄然而至。

韻的構(gòu)成方式大致可以分為頭韻、行內(nèi)韻、腳韻[4]。與英文不同的是，中文通常都是押腳韻。音韻相押的字被歸并成類(lèi)，稱(chēng)為韻轍。例如：

一朝花開(kāi)傍柳/尋香誤覓亭侯/縱飲朝霞半日暉/風(fēng)雨著不透/一任宮長(zhǎng)驍瘦/臺(tái)高冰淚難流/錦書(shū)送罷驀回首/無(wú)余歲可偷（《知否知否》作詞：李清照/張靖怡）

截取的這段詞除了三、六兩句，其余各句尾都押了同一韻由求轍（ou）。在沒(méi)有音樂(lè)背景的情況下仔細(xì)讀來(lái)，也會(huì)有一種調(diào)韻。也就是說(shuō)，歌詞押韻能夠使原本渙散的音節(jié)緊密相連，以韻腳為點(diǎn)牽制住整首詞的曲調(diào)。

歌詞的韻腳可以根據(jù)歌題來(lái)確定：

晚霞照葉垂 明月逐人歸/風(fēng)冷笛聲脆 人隔千山水/當(dāng)年青山翠 春潮聲如雷/攜手伴同歸 如今幾人回/春風(fēng)吹呀吹 吹皺一江水/浪花呀浪花 波波連煙翠/春風(fēng)吹呀吹 眼里一汪淚/故鄉(xiāng)去不回 夜夜人不寐（《一江水》作詞：王安石/二水）

《一江水》每句押的都是灰堆轍（ei）。恰好上面兩例的腳韻都與歌題腳韻一致，不過(guò)有一部分原因在于題目就是內(nèi)容的一部分，作者故意把題壓到了“腳”處。

除了用題目韻腳押詞韻外，也有根據(jù)情緒定韻腳的情況。韻可分為響韻和啞韻。顧名思義，響韻開(kāi)口大，發(fā)音洪亮，啞韻開(kāi)口小，發(fā)音低柔，譬如以下這首：

不問(wèn)歸來(lái)路 不問(wèn)明日光/且聽(tīng)鼓陣陣 任霞紅染衣裳/星月伴劍眉 風(fēng)吹石割傷/云何同行無(wú)舊友 只因芳魂蕩平疆/莫嘆辜負(fù)春花暖 莫惜少年好時(shí)光（《少年行》作詞：王維/阿布）

這首詞押的韻腳是江陽(yáng)轍（ang），開(kāi)口度大，發(fā)音豪放明亮，方便演唱者高音處理。與上面押韻例子不同，這段歌詞并非句句押韻，而是選擇了“逢雙押韻”，在降低創(chuàng)作難度的同時(shí)，也讓整首詞讀來(lái)有了些許起伏。

歌詞不是單純的藝術(shù)語(yǔ)言，詞作者一定要有音樂(lè)意識(shí)。節(jié)目歌曲大多是基于古典詩(shī)詞改編的，自然也承襲了押韻這一優(yōu)良傳統(tǒng)，光是讀歌詞，就能感受到音樂(lè)和諧的律動(dòng)之美。

（四）歌詞具鏡頭感

在節(jié)目中重新改編創(chuàng)作后的歌詞，在音樂(lè)的加持下，營(yíng)造出了其獨(dú)特的鏡頭感，不像是原有的詩(shī)詞僅僅具有畫(huà)面感，僅僅如照片一般。它更像是一臺(tái)電影放映機(jī)，音樂(lè)一起，一幅幅活潑的畫(huà)面便呈現(xiàn)在觀眾聽(tīng)眾的眼前。

天地不現(xiàn)寒鴉 萬(wàn)里尋不見(jiàn)人家/在群山環(huán)抱之下 安處于江心之上/任大雪瀟瀟的下 蒼華了簪起的發(fā)/那懸崖盛開(kāi)的花 是水墨潑出的畫(huà)/蓑衣 箬笠 手上一點(diǎn) 握力/我泛舟 過(guò)隙 心中再加一點(diǎn) 魄力/于寒風(fēng)矗立 閉目也 凝神聚氣/何謂那勇者無(wú)敵 何畏這萬(wàn)籟俱寂/……/飛絕了心中的悲切讓我空空如也/冰封了萬(wàn)徑都蹤滅鋪滿(mǎn)皚皚白雪/所有苦難的歷練盡管更加凜冽/我站在浩瀚的江面迎接更多考驗(yàn)（《江雪》作詞：柳宗元/董寶石/王朝）

開(kāi)頭是環(huán)境描寫(xiě)，天地?zé)o物，唯有雪飄，“我”在千里冰封的景象里孤獨(dú)泛舟，儼然構(gòu)成了一處“寒江獨(dú)釣”的鏡頭?！督肥浅鲎粤谠P下人們耳熟能詳?shù)拿鳎@段歌詞是在詩(shī)的基礎(chǔ)上化譯并融入自己的思考。原詩(shī)具有多樣化解讀的特征，有人認(rèn)為“孤舟蓑笠翁”帶有自喻色彩，而歌詞作者改編后完全將自己代入了歌詞，成了這個(gè)鏡頭的主人公，讓整個(gè)表達(dá)更加明確。整篇歌詞傳達(dá)的主題是雖穿行在冰雪之境中，但“我”會(huì)從冰冷沉淪里吸取高潔的勇氣，字里行間隱隱投射出一股安然和自信。鏡頭語(yǔ)言的細(xì)致闡釋可以使人進(jìn)入沉浸式體驗(yàn)，感受從未經(jīng)歷過(guò)的人生，豐富閱歷，激發(fā)藝術(shù)潛能。

在那條裝滿(mǎn)故事的老街/當(dāng)夜深人靜雪落滿(mǎn)屋檐/我陪著爺爺坐在那座火爐邊/聽(tīng)他講那斑駁的歲月/當(dāng)一朝春盡花落紅顏老/嘆西風(fēng)殘陽(yáng)往事多感傷/他望著窗外回憶碎雨入夢(mèng)鄉(xiāng)/……/人生無(wú)根蒂 飄如陌上塵（《歲月不待人》作詞：陶淵明/王雅君）

歌詞的開(kāi)頭，通過(guò)使用“老街”“深夜”“落雪的屋檐”等意象，塑造了一幅溫馨的情景，像是有攝影機(jī)般對(duì)場(chǎng)景從外到里進(jìn)行氣氛渲染，鏡頭慢慢拉近主人公，刻畫(huà)了一卷帶有年代感的斑駁影片?！巴巴饣貞浰橛耆雺?mèng)”，將鏡頭切回了外景，前后照應(yīng)，也體現(xiàn)了歌詞塑造影片鏡頭感的完整性。具有畫(huà)面感鏡頭感的歌詞容易帶領(lǐng)歌眾[5]入境，引發(fā)同種情緒的爆發(fā)，有記憶點(diǎn)，也就容易讓人喜歡、容易令人記憶深刻。

歌曲所呈現(xiàn)的畫(huà)面感又往往與意象的選取關(guān)系緊密。意象是詩(shī)歌里不可或缺的一部分，同樣，歌詞里將這種帶有主觀情感的具體事物也稱(chēng)為“意象”，但是歌詞里的意象更加注重開(kāi)發(fā)感覺(jué)、呈現(xiàn)意義。歌曲立象是為了衍情，不同的歌曲傳遞的情緒不同，因此選擇的意象也不同。

小黃燈 白月影 光陰賦秋冬/有個(gè)他 窗欞下 滄心詠天涯/苦樂(lè)多 衣衫薄 詩(shī)句里蕩長(zhǎng)波/旅中人 途上客 一生一闋歌/……/海上花 霧中塔 枝上吐新芽/循著他 聲聲揚(yáng) 回響繚云崖（《一生一闋歌》作詞：白居易/王海濤）

作者選取了“小黃燈”“白月影”“海上花”“霧中塔”作為意象。白色是一種獨(dú)特的中性色彩，它合純潔與虛無(wú)為一；黃色又是典型的暖色，小小的黃色油燈在無(wú)盡的白月光下渲染得更加凄苦。在這樣的情境下，窗欞下有個(gè)他在吟詠天涯，孤苦伶仃之感躍然而出。意象的形成需要時(shí)間的積淀，海和霧經(jīng)常被用作困境逆境的喻體，花和塔又通常是美好事物的象征。旅中人，途上客，漂泊之人渴求的正是可以支撐精神的“花”和能夠指引方向的“塔”。移情入景，我們能夠深刻體會(huì)到“一生一闕歌”的思鄉(xiāng)愁苦。

總之，豐富多彩的語(yǔ)言鏡頭能夠拓展歌詞的內(nèi)涵和深度，語(yǔ)言利用人的視覺(jué)進(jìn)行加工創(chuàng)造，對(duì)豐富歌詞創(chuàng)作也是大有裨益。

（五）聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言滲透藝術(shù)情思

好的歌詞可以營(yíng)造畫(huà)面感，但是，藝術(shù)的表達(dá)往往要依賴(lài)于創(chuàng)造者的思想和價(jià)值觀的傳遞，詞作中透露出的細(xì)枝末節(jié)的情感哲思往往能成為一首歌曲的靈魂。

詩(shī)歌本身就帶有詩(shī)人的情感，節(jié)目中的歌詞是基于經(jīng)典詩(shī)詞的再創(chuàng)作，通常情況下也需要繼承這首詩(shī)的精神，甚至?xí)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行情感升華。比如克莉絲汀演唱兼作詞的《一百萬(wàn)個(gè)可能》：

昔者 莊周夢(mèng)為胡蝶/夢(mèng)著 栩栩然胡蝶也/飄著 蝶不知周也/醒著 則籧籧然周也/覺(jué)著 周與蝶必有別/想著 翩翩游寒野/在一瞬間 有一百萬(wàn)個(gè)可能/該向前走 或者繼續(xù)等/這冬夜里 有百萬(wàn)個(gè)不確定/漸入深夜 或期盼天明/云空的淚 一如冰凌結(jié)晶了 成雪花垂/這一瞬間 有一百萬(wàn)個(gè)可能/窩進(jìn)棉被 或面對(duì)寒冷（《一百萬(wàn)個(gè)可能》作詞：克莉絲汀）

這首歌曲引用的是“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)典故，莊子闡述了他在夢(mèng)里變成蝴蝶的這個(gè)故事，實(shí)際上是提出了一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人和蝴蝶所在的場(chǎng)景，哪一處才是真實(shí)的世界？但克莉絲汀在歌曲中所傳達(dá)出的思想是不同的：事物的發(fā)展具有隨機(jī)性，無(wú)論是原地不動(dòng)還是向前走，你當(dāng)下面臨的每一個(gè)選擇都會(huì)朝著不同的方向發(fā)展，人生會(huì)有不止一百萬(wàn)個(gè)可能。這種“一瞬間會(huì)有一百萬(wàn)個(gè)可能”的思想實(shí)際上是對(duì)莊子“追尋實(shí)質(zhì)”這一哲學(xué)的延伸。

除此之外，還有通過(guò)塑造人物來(lái)傳達(dá)價(jià)值觀的歌曲：

開(kāi)元詩(shī)我唐 朝霞仿酒妝/愿得致君王 堯舜上/胸中萬(wàn)卷 裘馬輕狂/秋風(fēng)破 喚我 野老野老/茅屋風(fēng)雨擾 長(zhǎng)安萬(wàn)里遙/然一身莫保 漂泊入風(fēng)濤（《望岳》作詞：杜甫/丁玲）

節(jié)目歌曲創(chuàng)作首先要選詞，演唱者選了杜甫的《望岳》，但詞作人卻在歌詞里融入了杜甫的一生。盛世開(kāi)元，以詩(shī)頌唐，詩(shī)人酒后臉龐如朝霞般潮紅，愿輔助君王使之功高于堯舜之上，胸中萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，恃才輕狂。前段表現(xiàn)了杜甫匡君濟(jì)世的抱負(fù)和政治理想。然而現(xiàn)實(shí)給了他一重?fù)?，“茅屋為秋風(fēng)所破，南村群童欺我老無(wú)力”，杜甫遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，居無(wú)定所，理想破滅。但縱使漂泊無(wú)歸，杜甫仍然胸懷“安得廣廈千萬(wàn)間”之情，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”之志，在苦難面前表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度，抑郁不平中尋求精神的超脫。縱覽全詞，歌曲《望岳》講述了杜甫飄零的一生，以及其對(duì)苦難的抗?fàn)?，豪情滿(mǎn)懷。

在所有文學(xué)創(chuàng)作中，吐露情思素來(lái)為語(yǔ)言的旨?xì)w，歌詞創(chuàng)作也不例外。但是，躋身藝術(shù)領(lǐng)域的歌詞不應(yīng)是僅供娛樂(lè)的載體，也應(yīng)該承載著弘揚(yáng)民族文化、詩(shī)詞精神的功用。

三、結(jié)語(yǔ)

以“和詩(shī)以歌”的形式為定位的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目，將流行音樂(lè)和經(jīng)典詩(shī)詞相結(jié)合，讓觀眾體會(huì)到了傳統(tǒng)文化之美。節(jié)目中的歌詞改編創(chuàng)作，是對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的再解讀、再賦予和再傳承。筆者從歌詞的口語(yǔ)化傾向、語(yǔ)言雅俗共賞、歌詞具韻律感、歌詞塑造鏡頭感、聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言滲透藝術(shù)情思等五個(gè)方面分析了《經(jīng)典詠流傳》歌詞的藝術(shù)特色，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞和當(dāng)代音樂(lè)相結(jié)合也能很好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意境，沖擊觀眾的視覺(jué)，引發(fā)人們的共鳴。在大眾傳媒飛速發(fā)展的今天，這些歌詞再創(chuàng)作，是對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的有效手段。

[1] 白亭亭, 張向東.《經(jīng)典詠流傳》的審美文化評(píng)析[J]. 蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）, 2018, 34（5）: 125–128.

[2] 陳世驤. 陳世驤文存[M]. 沈陽(yáng): 遼寧教育出版社, 1998.

[3] 劉多多. 林夕歌詞的文化與詩(shī)學(xué)闡釋[D]. 漳州: 閩南師范大學(xué), 2018: 47.

[4] 陸正蘭. 歌詞藝術(shù)十二講[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2015: 43.

[5] 陸正蘭. 從《經(jīng)典詠流傳》看歌曲的經(jīng)典化方式[J]. 中國(guó)文藝評(píng)論, 2018（9）: 68–74.

: Based on the Recreation of Lyrics of Classic Poems

PAN Mao-miao, Yi Zhi-wen

(School of Humanities and Communication, Pingxiang University, Pingxiang Jiangxi 337000, China)

The study on lyrics composition has always been an extremely important part of the lyrics research. The CCTV programis a TV program that takes “classical poems” as the content and “singing” as the means, perfectly integrating poems and music to introduce traditional Chinese culture. Focusing on the lyrics in, the paper analyzes the types of lyrics created in the program, elaborates the artistic characteristics of the recreated lyrics, and reveals the aesthetic value of the lyrics created in the program.

; lyrics creation; artistic characteristics

G222

A

2095-9249（2021）02-0106-06

2020-12-21

潘毛妙（1996—），女，浙江永嘉人，漢語(yǔ)言文學(xué)2016級(jí)本科生。

易志文（1971—），男，江西萍鄉(xiāng)人，教授，碩士，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、教育管理，Email：yizhiwen88@163.com。

〔責(zé)任編校：吳侃民〕