鄢夢瑤

（中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

“不忘初心、牢記使命”作為中國共產(chǎn)黨第十九次全國人民代表大會的旗幟，聚集著全體中國人民和全世界的目光。在這次大會上，習(xí)近平總書記鮮明地指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力?！盵1]（1）2019年6月24日，在中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記指出：“我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中?！盵2]（530）可見，中國共產(chǎn)黨的初心和使命理論并不是憑空產(chǎn)生的，而是“建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的”[2]（529）。

一、中國共產(chǎn)黨初心使命的歷史沿革

中國共產(chǎn)黨自1921年成立起，就把共產(chǎn)主義作為最高理想信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，是全國人民的夙愿，也是全黨的心愿。中國共產(chǎn)黨是始終代表著人民群眾的根本利益的政黨，它承載著廣大人民群眾的重托，肩負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的偉大使命。中國共產(chǎn)黨的初心和使命的踐行并不是一朝一夕之功，而是一個長期貫穿于中國革命、建設(shè)和改革的艱難路程。具體而言，它是解救人民于民族危難、安定人民于社會主義，到富足人民于現(xiàn)代化建設(shè)的歷程，是讓中華民族站起來、富起來到強起來的歷程。這一動態(tài)歷程順勢而變，不變的是中國共產(chǎn)黨人的初心和信仰，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（一）新中國成立前

1921年7月，中國共產(chǎn)黨的“初心和使命”第一次以文字的形式被外化于中共一大會議上通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》中：“一、本黨定名為‘中國共產(chǎn)黨’。二、本黨綱領(lǐng)如下：（1）革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須支援工人階級，直到社會階級區(qū)分消除為止；（2）承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直至階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分；（3）消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有；（4）聯(lián)合第三國際。”[3]（133）繼而在其后的歷屆黨代會上一再被表達(dá)出來。

1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言向世人宣告了黨的初心和使命：“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會?！盵3]（133）1923年，中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會宣言指出：“我們的使命是以國民革命來解放被壓迫的中國民族，更進(jìn)而加入世界革命，解放全世界的被壓迫的民族和被壓迫的階級?！盵3]（277）這一時期，中國共產(chǎn)黨不但要解放被帝國主義、封建主義和官僚主義三座大山壓迫的中國民族，而且與全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，進(jìn)行國際共產(chǎn)主義革命，謀求全世界被壓迫民族和被壓迫階級的解放。然而，中國共產(chǎn)黨只有率先實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，在中國先進(jìn)行社會革命，通過國民革命奪取政權(quán)，才能重建新國家，才能消除階級差別，以至消滅階級；無產(chǎn)階級只有先解放自己的民族，才能擴(kuò)展到全世界的無產(chǎn)階級革命。

這一綱領(lǐng)思想最初源自于馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯向全世界昭示了世界國際共產(chǎn)黨人的初心和使命：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！盵4]（435）世界國際共產(chǎn)黨把推翻現(xiàn)存的全部社會制度，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義立為初心和使命。為此，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[4]（413）。世界國際共產(chǎn)黨要實現(xiàn)推翻全部現(xiàn)存的社會制度的初心和使命，不得不逐步展開這一使命的踐行過程，首要的是從無產(chǎn)階級奪取政權(quán)這一步開始?？梢姡袊伯a(chǎn)黨的初心和使命，與世界國際共產(chǎn)黨人的初心和使命是個別與普遍的辯證關(guān)系。

誠然，中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)解救人民于水火，解救民族于危難，謀全世界被壓迫人民和民族的解放的使命，就必須像馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中所說，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。為此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主民主革命，直到新中國的成立，這宣告了中國共產(chǎn)黨“解放被壓迫的中國民族”這一使命圓滿完成。

（二）新中國成立后

新中國的成立，為確立社會主義制度提供了前提條件。1956年社會主義三大改造的完成，標(biāo)志著在中國確立了社會主義制度這一根本制度。從新中國成立到社會主義社會建成的這7年的實踐經(jīng)驗，證明了馬克思主義這一指導(dǎo)思想的科學(xué)性。隨著社會主義在中國的建立和穩(wěn)健發(fā)展，中華民族屹立于世界之林，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命投射于社會主義建設(shè)和改革之中。

1978年十一屆三中全會指出，我們黨要“在本世紀(jì)內(nèi)把我國建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強國”[5]（6）。1982年，鄧小平同志在中共十二大開幕時發(fā)表講話，他強調(diào)指出，我們黨要“把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的，高度文明、高度民主的社會主義國家”。1987年中共十三大提出，現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是“建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。1992年，中共十四大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中指出，共產(chǎn)黨員“共同為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗”[6]（194）。從這些中共全國代表大會會議報告的表述中可以發(fā)現(xiàn)，“在中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義”的表述逐漸變少，取而代之的是“建設(shè)中國特色的社會主義”。但這并不意味著“建設(shè)有中國特色的社會主義”與“在中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義”兩者是斷裂的、截然分開的。從外延來說，共產(chǎn)主義包括了中國特色的社會主義。只是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要諸多外在的條件，這一終極目標(biāo)與我國現(xiàn)階段正處于并將長期處于社會主義初級階段的國情仍然存在一定的差距。我們志存高遠(yuǎn)，不忘共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，牢記共產(chǎn)主義的偉大信仰，將共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義共同理想相結(jié)合，為建設(shè)中國特色的社會主義而不斷奮斗。

2002年，江澤民在中共十六大上提出，“共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)”是“全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化”。2007年，胡錦濤在中共十七大報告中指出：“我們黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！盵7]（54）中共十八大報告繼而提到了“繼續(xù)實現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)”[8]（44）?！叭娼ㄔO(shè)小康社會”這一目標(biāo)的實現(xiàn)惠及人民群眾，是全心全意為人民謀福祉的重要舉措?！盎緦崿F(xiàn)現(xiàn)代化”這一目標(biāo)的對象指向國家，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略方針。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記在2017年中共十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[1]（1）這里“初心和使命”的表述“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”與中共十七大報告中的“歷史使命”的表述相一致?！皫ьI(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活”的表達(dá)等同于“為中國人民謀幸?！钡谋磉_(dá)，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”也與“為中華民族謀復(fù)興”的表達(dá)是一致的。在社會主義現(xiàn)代化的實踐中又化為兩個一百年目標(biāo)：“到建黨一百年時建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會”[1]（22），即在2021年全面建成小康社會；“再奮斗三十年，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”[1]（22），即在2049年把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。前一個一百年目標(biāo)是惠及人民，實現(xiàn)人民的幸福生活的愿望；后一個一百年目標(biāo)指向國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢。

人民要想幸福，得先解放其“手足的鎖鏈”，還得讓其“口袋鼓起來”。民族要想復(fù)興崛起，得先“站起來”，還得“強起來”。中國共產(chǎn)黨不論是謀民族獨立、求人民解放，還是為在中國實現(xiàn)社會主義而努力，或者是肩負(fù)起建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、全面建設(shè)小康社會的歷史任務(wù)，這些都是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的具體要求，是通向“人民幸?！薄懊褡鍙?fù)興”的“必經(jīng)之路”。

二、中國共產(chǎn)黨初心使命的理論淵源

“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，是中國共產(chǎn)黨人在認(rèn)識世界和改造世界的過程中進(jìn)行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物。它具有很強的理論性特征。這體現(xiàn)在它有著深厚的哲學(xué)底蘊和理論根基。馬克思恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就將全世界共產(chǎn)黨人的初心和使命昭告世人，中國共產(chǎn)黨的初心和使命是通過社會主義革命、改革和建設(shè)，來步步趨向于人民幸福、民族復(fù)興、世界和平發(fā)展的終極理想目標(biāo)。全世界共產(chǎn)黨人包括中國共產(chǎn)黨人如何去實現(xiàn)初心和使命，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中清楚明白地呈現(xiàn)出一份共產(chǎn)黨人的革命綱領(lǐng)。在《社會主義從空想到科學(xué)》中，恩格斯闡明了科學(xué)社會主義的必要性和必然性，提供了落實黨的初心和使命的理論依據(jù)。中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義的新版本，而新時代黨的初心和使命是中國特色社會主義發(fā)展的新成果。的確，黨的初心和使命根植于馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義思想中。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》將全世界無產(chǎn)階級的初心和使命公之于眾

馬克思和恩格斯在1848年合著的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅被全世界共產(chǎn)黨人奉為圭臬，還是一部讓世人嘆為觀止的著作。在《共產(chǎn)黨宣言》的正文中，馬克思、恩格斯闡明了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，共產(chǎn)黨人的特點，還將全世界無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的初心和使命公之于眾。在這里，可以找到中國無產(chǎn)階級、共產(chǎn)黨人身上獨特的品質(zhì)和理論原則。

關(guān)于無產(chǎn)階級產(chǎn)生的根源，《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！盵4]（406）無產(chǎn)階級是和資產(chǎn)階級同時產(chǎn)生的。因為資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的關(guān)系最初表現(xiàn)為一種雇傭關(guān)系。正因為資產(chǎn)階級以雇傭主的身份對無產(chǎn)階級進(jìn)行剝削和壓迫，無產(chǎn)階級一貧如洗。此外，資本主義生產(chǎn)方式下的周期性的金融危機和經(jīng)濟(jì)危機，致使大量的工人失業(yè)，難以維持生計。由是，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭由小范圍逐漸擴(kuò)展為大范圍的斗爭，它由最初的單個人起義，擴(kuò)散到了某一工廠的工人運動，再擴(kuò)展到某一國家的工人革命、全世界的工人革命；它從最開始?xì)牟皝砥?、搗毀機器、燒毀工廠上的經(jīng)濟(jì)斗爭，擴(kuò)展到了經(jīng)濟(jì)、政治、思想相結(jié)合的全面斗爭；同樣，它由自發(fā)性的斗爭走向了自覺性的斗爭。因此，無產(chǎn)階級具有革命性。

無產(chǎn)階級在斗爭中不僅組成為階級，而且也組成為政黨。共產(chǎn)黨人是工人階級中的先進(jìn)分子?！肮伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵4]（413）共產(chǎn)黨人大公無私，不謀私利，它代表的是整個無產(chǎn)階級的根本利益。不僅如此，共產(chǎn)黨人還代表著不分民族的共同利益，代表整個國際共產(chǎn)主義運動的利益。他們有著面向世界的國際主義精神，把自身和全世界的無產(chǎn)階級連為一個整體，不僅為本民族工人階級的利益而斗爭，而且將和全世界工人階級一起為自由而戰(zhàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！盵4]（399）它向全世界公開了共產(chǎn)黨人的初心和使命：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！盵4]（435）全世界共產(chǎn)黨人的目的在于推翻全部現(xiàn)存的社會制度，通過共產(chǎn)主義革命，從而進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會。消滅私有制是共產(chǎn)主義的根本目的，也是共產(chǎn)黨人的最終目的。但最終目標(biāo)是需要通過一個個階段目標(biāo)來完成的，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[4]（413）。只有先完成無產(chǎn)階級專政的近期目的，才能逐步到達(dá)最終目的。

《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的無產(chǎn)階級的歷史使命、無產(chǎn)階級與共產(chǎn)黨人的關(guān)系等思想觀點，通過陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在中國得到傳播和發(fā)展。由此，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是對國際共產(chǎn)黨人的初心和使命的一脈相承。

（二）《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》呈現(xiàn)了理論的和實踐的無產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是一部對德國兩大工人黨綱領(lǐng)（愛森納赫派和拉薩爾派）的批判性著作。馬克思通過對愛森納赫綱領(lǐng)和拉薩爾綱領(lǐng)的逐條反駁，闡明了科學(xué)的無產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)。這主要表現(xiàn)在無產(chǎn)階級的革命道路、革命理想和革命視野這三個方面。

關(guān)于無產(chǎn)階級革命道路，馬克思闡明了無產(chǎn)階級只有通過社會革命才能建立社會主義社會。首先，無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的掘墓人，具有革命性。正如馬克思所說：“無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級說來是革命的，因為無產(chǎn)階級本身是在大工業(yè)基地上成長起來的，它力求使生產(chǎn)擺脫資產(chǎn)階級企圖永遠(yuǎn)保存的資本主義性質(zhì)。”[4]（366）其次，只有進(jìn)行社會主義革命才能建立社會主義社會。這和一些改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治、企圖依靠國家來建立生產(chǎn)合作社的“社會主義者”的做法完全地區(qū)別開來了。馬克思指出，國家只是虛偽的共同體，實際上是資產(chǎn)階級用以統(tǒng)治和壓迫的工具。只有通過社會主義革命道路，打碎舊的資產(chǎn)階級國家機器，無產(chǎn)階級才能真正掌握自己的命運。最后，實行無產(chǎn)階級專政，進(jìn)而消滅一切階級差別。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級的斗爭，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政。馬克思進(jìn)而指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”[9]（373）無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)是“進(jìn)入無階級社會的過渡”，它的目的在于達(dá)到消滅一切階級差別，以及落后的生產(chǎn)關(guān)系和思想觀念。

關(guān)于無產(chǎn)階級革命理想，馬克思表明了無產(chǎn)階級的革命理想——進(jìn)入無階級的共產(chǎn)主義社會。在馬克思看來，共產(chǎn)主義社會并不是一步就能進(jìn)入的，而是需要一步步從資本主義社會母胞中產(chǎn)生的過渡時期走向共產(chǎn)主義社會的，“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生來的”[9]（363）。所以，“在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段”[9]（364）也屬于無產(chǎn)階級專政的過渡時期。因為，在這個時期，它在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、思想和文化等方面都還帶有舊社會的固疾。只有當(dāng)無產(chǎn)階級專政達(dá)到消滅一切階級差別的時候，并逐一清除從資本主義社會胞體中所帶來的種種弊病之后，即進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會。

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思還指出了全世界無產(chǎn)階級的革命視野。它強調(diào)，共產(chǎn)黨人除了在本國內(nèi)進(jìn)行社會主義革命，還應(yīng)該有著面向世界的國際視野，把本民族國家的社會主義革命看成是世界社會主義革命的一個分支，通過本民族的社會主義革命，進(jìn)而推動全世界的社會主義革命。本民族國家的無產(chǎn)階級決不能只反抗本國的資產(chǎn)階級統(tǒng)治，更要投身于國際性的社會主義革命之中。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就明確提出“工人沒有祖國”的偉大宣言。這實際上是在說，一方面，工人沒有一個能夠為其遮風(fēng)擋雨的祖國，他們所在的國家是用以剝削和壓迫他們的工具和手段，是一個虛假的、僅僅代表統(tǒng)治階級特殊利益的共同體。另一方面，工人階級的運動是不分民族的，雖然他們先是在本國民族中展開運動的，但“隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”[4]（419）。對于各國資產(chǎn)階級來說，他們的交流往來頻頻不斷，早已在世界范圍內(nèi)聯(lián)合起來，如出一轍地對無產(chǎn)階級進(jìn)行剝削和壓迫。那么，無產(chǎn)階級要取得社會主義革命的勝利，就必須“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，擁有國際主義的廣闊視野，共同對抗全世界的資產(chǎn)階級，消滅私有制，解放全人類，進(jìn)而解放無產(chǎn)階級自己。

此外，作為全世界共產(chǎn)黨人的社會主義革命綱領(lǐng)固然重要，因為“一個新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個黨”[9]（350），但關(guān)于革命綱領(lǐng)的實踐行動更為重要。馬克思在致威·白拉克的信中表明：“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要?！盵9]（355）恩格斯在給奧·倍倍爾的信中也寫道：“一個政黨的正式綱領(lǐng)沒有它的實際行動那樣重要?！盵9]（350）顯然，無產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)的實踐性高于理論性。這一革命綱領(lǐng)在實踐中產(chǎn)生，又需要在實踐中進(jìn)行反復(fù)驗證。只有將無產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)在實踐中踐行，綱領(lǐng)的生命力才會盡顯盎然。

這一革命綱領(lǐng)，為實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的初心和使命指明了方向。在馬克思恩格斯的革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨根據(jù)本國的實際情況，先是中國社會主義革命取得勝利，實行無產(chǎn)階級專政；進(jìn)而進(jìn)行社會主義三大改造，建設(shè)社會主義制度。再而進(jìn)行社會主義改革，與落后的社會體制頑疾作抗?fàn)帯?/p>

從《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)黨人的初心、使命的公然提出，到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的革命道路、革命理想、革命視野的呈現(xiàn)，這都是關(guān)于全世界共產(chǎn)黨人的社會主義革命的最重要思想理論。黨的十九大提出的“初心和使命”，是對《共產(chǎn)黨宣言》中的共產(chǎn)黨人的目的、意圖和觀點的遙承，是依循《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的科學(xué)革命綱領(lǐng)而發(fā)展的結(jié)果。

三、中國共產(chǎn)黨初心使命的歷史唯物主義底蘊

在中國共產(chǎn)黨的初心和使命中，“為中國人民謀幸福”和“為中華民族謀復(fù)興”共同構(gòu)成了我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的基本目標(biāo)，深刻體現(xiàn)了社會發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在邏輯。這一內(nèi)在邏輯在于：中國共產(chǎn)黨人只有站在中國人民和中華民族的立場上，把中國人民和中華民族的根本利益作為自己的出發(fā)點，通過作為人民群眾的領(lǐng)軍人，將最廣大人民群眾的認(rèn)識世界和改造世界的能動性、創(chuàng)新性和創(chuàng)造性最大限度地發(fā)揮出來，將億萬中國人民群眾的力量擰成一股繩，拉動著社會歷史向前發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，最終實現(xiàn)廣大人民的最根本的利益——人的自由全面發(fā)展，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一內(nèi)在邏輯深深根植于歷史唯物主義和實踐唯物主義的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之中。同時，也與馬克思主義哲學(xué)的價值觀相契合。

歷史唯物主義，不僅是一種唯物主義的歷史觀，而且還蘊含著深刻的辯證法思想。恩格斯在《反杜林論》的序言中寫道：“馬克思和我，可以說是把自覺的辯證法從德國唯心主義哲學(xué)中拯救出來并用于唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?！盵9]（385）在《自然辯證法》中，他還明確指出：“辯證法的規(guī)律無論對自然界中和人類歷史中的運動，或者對思維的運動，都必定是同樣適用的。 ”[9]（978）

馬克思和恩格斯不僅將唯心主義從它最后的藏身之處——歷史觀中驅(qū)逐出去，克服了費爾巴哈哲學(xué)中的唯心主義歷史觀的缺陷，并且合理地吸收了黑格爾的辯證法思想精華，將其運用于自然和社會歷史之中。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1872年德文版序言中寫道：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”[4]（386）在他們看來，雖然作為《共產(chǎn)黨宣言》中的核心指導(dǎo)思想——歷史唯物主義原理經(jīng)得住時間的推敲和實踐的打磨，但其實際運用卻要依照現(xiàn)實情況的變化而不斷地調(diào)整，這充分表達(dá)了歷史觀中所蘊含的辯證法思想。馬克思恩格斯把社會歷史看成是有著動態(tài)發(fā)展過程的歷史，并且他們認(rèn)為，社會歷史同樣處處存在相互作用的種種聯(lián)系。于是，將辯證法引入到社會歷史觀，歷史的發(fā)展進(jìn)程就被看成是“一幅種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝”[9]（395）。要分析這一總畫面的各個枝節(jié)的歷史事變時，就需要運用辯證思維方式來考察社會歷史的發(fā)展進(jìn)程。具體來說，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點來把握這些歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。

與此同時，包含辯證法思想在內(nèi)的歷史觀要求人們采用一種實事求是的方法論原則，用以考察歷史進(jìn)程和歷史事件，這就要求“從事實本身的聯(lián)系而不是從幻想的聯(lián)系來把握的事實”[10]（249）來考察。只有這樣，才能如實揭示出歷史規(guī)律和歷史事件之間的聯(lián)系。正因為把辯證法貫徹到社會歷史之中，才能夠切實地把握住歷史進(jìn)程中的各個歷史事變之間現(xiàn)實的聯(lián)系，才能夠用經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來說明政治領(lǐng)域的斗爭，才能夠用經(jīng)濟(jì)關(guān)系來解釋階級關(guān)系，才能夠?qū)v史唯物主義的基本原理實際運用到謀求社會發(fā)展的現(xiàn)實之中。唯物主義的歷史觀中的辯證法思想還要求人們采用一種與時俱進(jìn)的方法論原則。在把握歷史唯物主義的理論精髓的同時，靈活地運用歷史唯物主義基本原理來分析解決現(xiàn)實所面對的新的實際問題。只有堅持實事求是、與時俱進(jìn)的方法論原則，才得以將實踐過程中凝練出來的智慧經(jīng)驗，形成馬克思主義理論的新觀點。

馬克思主義成功中國化，并取得豐滿的果實，這得益于一以貫之地堅持運用辯證法思想。毛澤東根據(jù)我國半殖民地半封建社會的國家性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力落后、政治制度腐朽的特殊國情，把歷史唯物主義基本原理與現(xiàn)實實際結(jié)合起來，提出實事求是的思想路線，帶領(lǐng)中國人民獨辟蹊徑地走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。鄧小平根據(jù)他所在時代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性和撥亂反正的必要性，抓住社會生產(chǎn)力的主要矛盾，集中力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為打破思想僵化的堅冰，賦予了實事求是、解放思想以特殊的重要意義，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義的新境界。江澤民根據(jù)他所處的新世紀(jì)階段和肩負(fù)的歷史任務(wù)，科學(xué)地做出了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的重大決斷，提出解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，對馬克思主義理論有著新發(fā)展。胡錦濤根據(jù)所處時代的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了科學(xué)發(fā)展觀，既是對解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線一脈相承，又對中國特色社會主義理論有著創(chuàng)造性發(fā)展。這些領(lǐng)導(dǎo)人都是以辯證法的思維方式來看待馬克思主義與中國現(xiàn)實發(fā)展之間的關(guān)系，他們牢牢立足于現(xiàn)實，不僅堅持馬克思主義基本立場、基本觀點、基本方法不動搖，而且緊跟時代步伐，不斷自我調(diào)整，與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗歷史唯物主義原理，又在新的實踐中形成新的經(jīng)驗與觀點，并將其智慧經(jīng)驗上升到新的理論，以豐富深化馬克思主義理論。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”[1]（10）這一重大論斷準(zhǔn)確判斷了我國現(xiàn)階段的歷史方位，反映了我國的客觀現(xiàn)狀。社會矛盾有很多，不僅有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，還存在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)差別和貧富分化以及偏遠(yuǎn)山區(qū)與沿海城市之間的發(fā)展差距等矛盾。歸根到底，都是發(fā)展不平衡不充分的結(jié)果?！盀橹袊嗣裰\幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，正是基于這一基本矛盾、現(xiàn)實的發(fā)展情況，以及新的歷史方位而提出來的政治論斷?？梢?，黨的初心和使命的提出，堅持了實事求是、與時俱進(jìn)的方法論原則。

不僅如此，黨的初心和使命的提出，體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。改革開放40多年，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方方面面發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了歷史性成就，此時，黨的初心和使命的提出是必然的。但在這種必然性的背后卻隱藏了很大的偶然性，因為面對艱巨的改革任務(wù)，全黨全國全社會群策群力，為改革攻堅克難，偶然地達(dá)到更接近中國夢的這一歷史階段，這也就賦予了在此階段黨的初心和使命提出的偶然性。正是基于必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，而提出人民幸福和民族復(fù)興的中國偉大夢想。

黨的初心和使命的內(nèi)涵，還存在著一種辯證統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系。人民幸福和民族復(fù)興是辯證統(tǒng)一的。人民幸福的前提在于人民的現(xiàn)實需要都能得到滿足，不僅是對物質(zhì)文化的需要，還是對美好生活的追求，無論是和諧的社會環(huán)境，還是美麗的生存環(huán)境，都能逐一滿足人民對此的需求，這就需要生產(chǎn)力的極大發(fā)展。若是，生產(chǎn)力有著極大的發(fā)展，國家必然走上富強。民族復(fù)興了，人民也就幸福了。黨的初心和使命不僅僅是一個政治決斷，更是一個激勵全黨全國人民的根本動力。

黨的初心和使命的實現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)實性和可能性的辯證統(tǒng)一。“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命是基于我國的新的歷史起點和新的實際國情提出的，中國共產(chǎn)黨百年來都是初心不改，矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)磨練，攻克了一個又一個看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的奇跡，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是不變的主題。