摘? 要：“冷香丸”與“暖香丸”在結(jié)構(gòu)上遙相關(guān)照、相互牽連，構(gòu)成了互文參照的“內(nèi)互文性”，具有豐富而深廣的象征意義。曹雪芹以波瀾不驚、近乎無事的日常生活畫面呈現(xiàn)關(guān)于“冷香丸”與“暖香丸”藥方的場景，使其成為相互映照又相反相成的對立統(tǒng)一體，在互文參照中寫出薛寶釵與林黛玉獨(dú)特的性格，“木石前盟”與“金玉良緣”沖突的復(fù)雜性，以及寶黛愛情悲劇的必然性與深刻性。

關(guān)鍵詞：冷香丸;暖香丸;內(nèi)互文性;象征;參照

基金項(xiàng)目：本文系2019年湖南省學(xué)位與研究生教改項(xiàng)目“中國四大名著的審美價(jià)值觀與理工科研究生培養(yǎng)”（2019JGYB045）;2020年“課程思政視野下傳統(tǒng)文化經(jīng)典鑒賞的生態(tài)審美探究”（2020WXY05）階段性研究成果。

“互文性”（intertextuality）作為一個(gè)重要的批評概念，是上個(gè)世紀(jì)六十年代由法國學(xué)者克里斯蒂娃提出，主要指不同文本之間結(jié)構(gòu)、故事等的相互模仿，主題的相關(guān)或暗合，以及一個(gè)文本對另一個(gè)文本的直接引用或化用。“互文性”概念一經(jīng)提出，就得到羅蘭·巴特等人的支持，很快成為后結(jié)構(gòu)批評的標(biāo)識性術(shù)語，其概念內(nèi)涵也發(fā)生了衍化，可分為“歷時(shí)和聚合觀”與“共時(shí)和組合觀”等相互聯(lián)系又有所不同的觀念?！皻v時(shí)和聚合觀”被看作是不同文本之間的參照關(guān)系，在這種互文參照里融進(jìn)了文化內(nèi)涵與知識結(jié)構(gòu)，這實(shí)際上是一種“外互文性”（extratextuality）;“共時(shí)和組合觀”則被看成是同一文本內(nèi)有關(guān)因素之間的相互參照關(guān)系，這實(shí)際上是一種“內(nèi)互文性”（intratextuality）[1]?！皟?nèi)互文性”在《紅樓夢》中是一種常見的藝術(shù)結(jié)構(gòu)手法，往往客觀呈現(xiàn)成對的人物形象或場景，使其互相反映對方，或者彼此映照，在互文參照中展開“對話”，產(chǎn)生“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的對照效應(yīng)。

《紅樓夢》有許多關(guān)于疾病的場景，與此相應(yīng)，不乏關(guān)于藥方的描述。圍繞林黛玉和薛寶釵的病，小說出現(xiàn)了兩張“海上方”，一是禿頭和尚為薛寶釵開的“冷香丸”藥方;二是賈寶玉為林黛玉開的“暖香丸”藥方，并由藥方展開對薛寶釵、林黛玉及其相關(guān)人物的描寫，看似閑文贅筆，卻文心細(xì)極，暗度金針。民國紅學(xué)家李辰冬曾談到：“一部紅樓夢從頭至尾，每句言辭所引起我們的，都系一種意象或情感，絕無意念;即令作者思想的表現(xiàn)，然也使我們不覺其為意念，而系一種意象。”[2]“冷香丸”與“暖香丸”的場景在細(xì)節(jié)寫實(shí)上精妙絕倫，但在很大程度上是作家理念的產(chǎn)物，“冷香丸”與“暖香丸”也成為具有人格、心理象征的意象，既傳神地寫盡人物心理和人性之復(fù)雜微妙，又在小說結(jié)構(gòu)上遙相關(guān)照、相互牽連，構(gòu)成了互文參照的“內(nèi)互文性”。本文嘗試從“內(nèi)互文性”角度入手，對“冷香丸”“暖香丸”做一新的探析。

一、“冷香丸”的象征性

“冷香丸”是專治薛寶釵“從娘胎里帶來的熱毒”所用的藥方，在刻畫薛寶釵的性情、品格方面起著舉足輕重的作用，并暗示了薛寶釵的命運(yùn)走向?！袄湎阃琛钡呐涑煞浅７爆?，不僅要遍采四季白花之蕊，還須盡集雨水、白露、霜降、小雪四時(shí)的靈水，非人力、財(cái)力雙全不能做到：

不用這方兒還好，若用了這方兒，真真把人瑣碎死。東西藥料一概都有限，只難得“可巧”二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢……還要白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。若發(fā)了病時(shí)，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。①（第七回）

薛寶釵通過漫不經(jīng)心地向周瑞家的介紹“冷香丸”的來歷，含蓄折射了薛家殷實(shí)雄厚的家底?！袄湎阃琛庇袃蓚€(gè)突出特征，其一是配藥處方由11個(gè)“十二”組成，而“十二”是小說中頻繁出現(xiàn)的數(shù)字，此處甲戌側(cè)批為：“凡用十二字樣，皆照應(yīng)十二釵”[3]181?！袄湎阃琛敝邪咨ㄈ锏膭┝繛槭?，與人體的十二經(jīng)脈、一年十二個(gè)月、一天十二個(gè)時(shí)辰相吻合，有天人相合的寓意;其二是“冷香丸”在花的顏色上強(qiáng)調(diào)“白色”?！鞍谆ā钡南笳饕饬x，有諸多解釋，民國學(xué)者洪秋蕃認(rèn)為：“薛姨媽命周瑞家的送宮花與各姐妹，原來是宮制堆紗新巧的假花。寶釵說海上方，則皆白花;薛姨媽送宮花，則皆假花，可見薛氏母女所言所行皆屬虛花。金玉之說，豈可信乎？否也?！盵4]在洪秋蕃看來，“白花”暗含虛白、虛假之意，“冷香丸”與“金玉良緣”之說都借禿頭和尚之口道出，其實(shí)是薛氏母女極力與賈家聯(lián)姻的心機(jī)和手段。雖然洪秋蕃的推斷有其主觀性，但“白色”在中國傳統(tǒng)文化中確有陰險(xiǎn)、虛偽的象征意義，如京劇臉譜中的“白臉”就是奸邪的象征，因此，從“白色”約定俗成的文化內(nèi)涵來看，洪秋蕃認(rèn)為“薛氏母女所言所行皆屬虛花”可成一家之言。

若僅僅以“虛花”來解釋“白花”的象征意義又顯得片面，因?yàn)閺闹嗅t(yī)藥理來看，白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花的確有清熱解毒、養(yǎng)心安神等功效：“白牡丹花性平味淡，可調(diào)經(jīng)活血除煩。白荷花性味甘平，能祛暑除濕，止咳平喘。白芙蓉花性平味辛，可清熱解毒，平喘止咳。白梅花性平味酸微澀，可利肺化痰，開郁和胃。四種花蕊又與蜂蜜、白糖及四季之水配伍，共奏升清降濁、清肺瀉熱、定喘止嗽之功。且這四味藥皆白色，根據(jù)中醫(yī)五行歸經(jīng)理論，白色屬肺，而咳嗽屬肺疾，故用四種白色花蕊可直達(dá)肺經(jīng)，發(fā)揮藥理作用?！盵5]“白花”的藥理不僅與薛寶釵的熱毒癥絲絲入扣，而且與其性情、人格密切綰合：熱衷于現(xiàn)實(shí)功利是薛寶釵的“病根”所在，按照禿頭和尚的說法，這是“從胎里帶來的一股熱毒”，在癥候上則表現(xiàn)為熱哮喘，需要清熱涼性的“冷香丸”來醫(yī)治。從薛寶釵對“冷香丸”的描述中可以看出，曹雪芹不僅精通文章之法，也深諳中醫(yī)之道，因此能以奇文妙筆將人物形象塑造與中醫(yī)藥方巧妙地結(jié)合起來。

并且，“冷香丸”中的白花也伏下了薛寶釵被賈寶玉拋棄、清寂落寞的命運(yùn)。白居易有詩云：“白花冷澹無人愛，亦占芳名道牡丹?！保ā栋啄档ぁ罚┌拙右滓园啄档ぷ员?，雖有芳名，卻受人冷澹，懷才不遇。不謀而合的是，薛寶釵也寫過一首借“白花”自況的詩：“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。”（《詠白海棠》）薛寶釵吟詠的是白海棠，李紈推此詩“有身分”（第三十七回），其中“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”一句委婉傳達(dá)了寶釵內(nèi)心深處難以釋懷的幽怨和酸楚，脂硯齋在此處批有[墨夾]：“看他諷刺林、寶二人，妙乎（原誤省乎）？”[6]雖然論及才貌，寶釵如艷冠群芳的牡丹花，但寶玉愛的是黛玉，冰雪聰明的寶釵不會不明白。誠如王昆侖先生所云：“寶玉和寶釵從本質(zhì)上是沖突著的，……寶釵所設(shè)想的丈夫應(yīng)當(dāng)是一個(gè)循規(guī)蹈矩的功名富貴中人，而這種人正是寶玉所痛恨的‘祿蠡。寶玉所設(shè)想的愛侶應(yīng)當(dāng)是一個(gè)多情善感超世絕俗的‘仙姝，而這種人恰好是寶釵認(rèn)為被浪漫傳奇誘導(dǎo)壞了的女性。寶玉顯然是一個(gè)戀愛至上主義者，除了向女孩兒身上做功夫以外，無一事可為;而寶釵的精神卻貫注在如何從人世間各方面去努力做人。他和她兩顆心永遠(yuǎn)不會走在同一條路上。”[7]寶玉與寶釵可謂志不同道不合，雙方都無法進(jìn)入彼此的內(nèi)心世界，雖然兩人成親了，卻始終是“琴邊衾里總無緣”（寶釵所制燈謎）。寶玉后來出家了，寶釵終不脫薄命司中薄命佳人的命運(yùn)。由此可以認(rèn)為，“冷香丸”配方中的白花暗示了薛寶釵在愛情婚姻上的孤獨(dú)與落寞。

另外，“冷香丸”象征了薛寶釵“任是無情也動(dòng)人”的品格和氣質(zhì)。薛寶釵的“無情”表現(xiàn)在壓制自己的天性和情感，甚至包括作為一位青春少女的愛美之心。她打扮素淡，總是穿半新不舊的素色衣服，不愛花兒粉兒，連居所也布置得“雪洞”一般，一色玩器裝飾全無;薛寶釵的“無情”還表現(xiàn)在冷艷理性，喜怒不形于色。譬如當(dāng)聞知尤三姐自刎、柳湘蓮出家，連“呆霸王”薛蟠都顯露出悲慟之色，薛寶釵聽了卻“并不在意”，顯得超乎尋常的冷靜。對容易引起矛盾的人和事，薛寶釵往往采取回避的態(tài)度，甚至表現(xiàn)出精于世故的冷漠和虛偽，突出體現(xiàn)在對待金釧兒投井事件上，為了安慰王夫人，薛寶釵將金釧兒遭受王夫人羞辱并被驅(qū)逐，導(dǎo)致自絕說成是咎由自?。骸皳?jù)我看來，他（金釧兒）并不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！保ǖ谌兀?/p>

除了“無情”的一面，薛寶釵還有“動(dòng)人”的一面。她行為舉止得體，待人豁達(dá)平和，處事隨分從時(shí)，給人溫柔敦厚又深明事理的印象，贏得上上下下的好口碑。就連趙姨娘這樣看誰都不順眼的人都夸贊寶釵“真是大戶人家的姑娘，又展樣，又大方，怎么叫人不敬服呢”（第六十七回）。另外，薛寶釵的學(xué)識涵養(yǎng)也為其“動(dòng)人”平添了知性優(yōu)雅的風(fēng)采：她不僅經(jīng)史子集了如指掌，詩詞歌賦無一不精，而且對繪畫、戲曲、醫(yī)學(xué)藥理、禪宗老莊也都有涉獵，可謂學(xué)問廣博，多才多藝。可以認(rèn)為，薛寶釵的個(gè)性與氣質(zhì)正好與“冷香丸”的藥效、特性相得益彰，一方面，“冷香丸”的藥效促成了薛寶釵淑女氣質(zhì)的形成;另一方面，薛寶釵“任是無情也動(dòng)人”的形象也恰好是“冷香丸”的“冷”與“香”的特性的寫照。

二、“暖香丸”的暗示性

“暖香丸”是醫(yī)治林黛玉弱癥的藥方，并非曹雪芹命名，而是由脂硯齋在評點(diǎn)《紅樓夢》中擬名。第二十八回，王夫人向黛玉噓寒問暖，詢問黛玉吃什么藥，寶玉見母親關(guān)心黛玉的身體，就順勢說出了能包治黛玉之病的“海上方”：

寶玉笑道：“當(dāng)真的呢，我這個(gè)方子比別的不同。那個(gè)藥名兒也古怪，一時(shí)也說不清。只講那頭胎紫河車，人形帶葉參，三百六十兩不足龜，大何首烏，千年松根茯苓膽，諸如此類的藥都不算為奇，只在群藥里算。那為君的藥，說起來唬人一跳。前兒薛大哥哥求了我一二年，我才給了他這方子。他拿了方子去又尋了二三年，花了有上千的銀子，才配成了。太太不信，只問寶姐姐?！睂氣O聽說，笑著搖手兒說：“我不知道，也沒聽見。你別叫姨娘問我?！蓖醴蛉诵Φ溃骸暗降资菍氀绢^，好孩子，不撒謊。”（第二十八回）

脂硯齋在此處有朱眉：“前‘玉生香回中，顰云：‘他有金，你有玉，他有冷香，你豈不該有暖香？是寶玉無藥可配矣。今顰兒之劑，若許材料皆系滋補(bǔ)熱性之藥，兼有許多奇物，而尚未擬名，何不竟以‘暖香名之，以代補(bǔ)寶玉之不足，豈不三人一體矣?！盵8]寶玉覓得為黛玉治病的藥方，此藥方的藥效是滋補(bǔ)熱性，恰好與清熱涼性的“冷香丸”相對，被脂硯齋擬名為“暖香丸”，從而使黛玉和寶釵在治病服藥上構(gòu)成關(guān)合，在結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)，互文參照。

配置“暖香丸”的藥材都是珍奇昂貴之物，寶玉向王夫人只說“給我三百六十兩銀子”，已大大壓低了價(jià)錢，王夫人還是非常不樂意。在對待寶玉的婚事上，王夫人的態(tài)度始終都是棄黛擇釵，因?yàn)閼赜谫Z母在賈府一言九鼎的權(quán)威，對林黛玉的病表面上還是敷衍，一旦聽到要花大價(jià)錢配藥為黛玉治病，就立刻當(dāng)眾撕破了溫情脈脈的面紗。寶玉卻不知趣，還希求寶釵證明他說的是實(shí)話，因?yàn)檠淳团溥^此藥，而寶釵的態(tài)度是一問搖頭三不知。寶玉很尷尬，幸好有鳳姐出面證明確有此藥方，因?yàn)檠丛蝤P姐要了頭上戴的珍珠去配寶玉的方子。接下來的描寫更是耐人尋味：

寶玉向林黛玉說道：“你聽見了沒有，難道二姐姐（王熙鳳）也跟著我撒謊不成？”臉望著黛玉說話，卻拿眼睛飄著寶釵。黛玉便拉王夫人道：“舅母聽聽，寶姐姐不替他圓謊，他支吾著我?！蓖醴蛉艘驳溃骸皩氂窈軙圬?fù)你妹妹。”寶玉笑道：“太太不知道這原故。寶姐姐先在家里住著，那薛大哥哥的事，他也不知道，何況如今在里頭住著呢，自然是越發(fā)不知道了。林妹妹才在背后羞我，打諒我撒謊呢?！保ǖ诙嘶兀?/p>

曹雪芹在批判封建貴族家庭的虛偽、勢利時(shí)，往往不加評判，而是客觀地呈現(xiàn)場景、描摹細(xì)節(jié)，達(dá)到“無一貶詞，而情偽畢露”的效果。這不僅是藝術(shù)表現(xiàn)上的考慮，還有一個(gè)重要原因是小說中的不少人物都是有生活原型的，出于“為親者諱”的目的，作家往往在客觀化敘述中揭示事物的本質(zhì)和自己的價(jià)值立場，以及描述對象的心理。透過圍繞“暖香丸”藥方的場景，可以捕捉到如下信息：寶玉真心實(shí)意想為黛玉配制昂貴的藥丸但又不敢冒犯王夫人，還替寶釵的一問搖頭三不知做遮掩，表明他對待愛情雖然真誠，卻又不乏懦弱;黛玉明知寶玉沒有胡謅藥方，卻責(zé)怪寶玉撒謊，暗示了她向往自由愛情，又不能擺脫封建禮法的桎梏;寶釵為迎合王夫人的心意而說“不知道”，暗合了“冷香丸”所象征的虛偽和冷漠;王熙鳳出面證明寶玉沒有胡謅藥方，透露出她對寶黛愛情的支持;王夫人寧可當(dāng)眾指責(zé)寶玉撒謊，也不愿出錢給黛玉配藥，表明王夫人對“木石前盟”持反對態(tài)度。

三、“冷香丸”與“暖香丸”的互文參照

“冷香丸”與“暖香丸”同為極難配成的藥丸，前者是禿頭和尚開出的醫(yī)薛寶釵痼疾的靈丹，后者是賈寶玉尋覓到的治林黛玉頑癥的良藥;在藥性上，“冷香丸”是清熱涼性，“暖香丸”是滋補(bǔ)熱性，一“冷”一“暖”，反義組合且正好相對，構(gòu)成“相反相成的兩重性的整體”，即文本內(nèi)部因素“內(nèi)在對話”的“內(nèi)互文性”。倘若將“冷香丸”與“暖香丸”看作一個(gè)對立統(tǒng)一、互文參照的整體意象，所象征的意義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）反映了“釵黛并舉”的藝術(shù)構(gòu)思。薛寶釵和林黛玉在《紅樓夢》中經(jīng)常是被對舉描寫的。第五回寫賈寶玉隨警幻仙姑游歷太虛幻境，見到“十二釵”的其他女子諸如史湘云、王熙鳳、秦可卿、元春、迎春、探春、惜春等都是一人一圖一詩，唯有釵黛二人是合為一圖，合詠一詩;聞聽十二位女子演奏《紅樓夢》曲，唱曰：“因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》?！蹦壳凹t學(xué)界普遍認(rèn)同“懷金悼玉”是指以薛寶釵（金）和林黛玉（玉）代指金陵十二釵及眾薄命女子。薛寶釵與林黛玉，在才華上難分伯仲，在姿容上各有千秋：一個(gè)具玉環(huán)之容，一個(gè)秉飛燕之態(tài);一個(gè)崇理，一個(gè)尚情;一個(gè)有“停機(jī)德”，一個(gè)懷“詠絮才”;一個(gè)“撲蝶”，一個(gè)“葬花”;一個(gè)是艷冠群芳的“牡丹”，一個(gè)為泣露清愁的“芙蓉”……在描寫黛玉時(shí)，小說處處以寶釵作比照，而在刻畫寶釵時(shí)又仿佛能看到黛玉的影子，就連醫(yī)治其病的藥丸，也兩相對照，一個(gè)為清涼解毒的“冷香丸”，一個(gè)是滋補(bǔ)熱性的“暖香丸”。曹雪芹將釵黛對舉，使其在相互映照中個(gè)性更加突出，形象更加鮮明，同時(shí)呈現(xiàn)了兩種大相徑庭、難分軒輊的美。并且，這兩種美并非對立，而是映襯互補(bǔ)，好比“兩峰對峙雙水分流”，統(tǒng)一在“薄命司”之中，構(gòu)成“懷金悼玉”的“內(nèi)互文性”：不僅釵黛二人都遭遇了家族敗落的苦痛，而且不管是“金玉良緣”，還是“木石前盟”都以悲劇告終——黛玉香消玉殞后，寶玉與黛玉的“木石前盟”消逝于無形;寶玉出家，寶釵所得到的“金玉良緣”也隨之土崩瓦解。

值得關(guān)注的是，除了將薛寶釵與林黛玉進(jìn)行形象對舉描寫，《紅樓夢》中人物形象兩兩對舉的例子還有不少，諸如晴雯與襲人、紫鵑與鶯兒、尤二姐與尤三姐，等等。就藝術(shù)構(gòu)思而言，作家通過兩兩對舉的形象塑造，構(gòu)成小說結(jié)構(gòu)的“內(nèi)互文性”，使人物的性格、才貌、命運(yùn)“你中見我，我中見你”，相互對比又彼此映襯，相互補(bǔ)充又相反相成，組合為相互指涉、相映成趣的“兩重性的整體”。

（二）暗含了人格修為的隱喻。值得細(xì)究的是，薛寶釵不僅獲得治療其痼疾的藥方，而且配成了“冷香丸”。脂硯齋于“幸而先天壯，還不相干”（第七回）處批曰：“渾厚故也，假使顰、鳳輩，不知又何如治之。”[3]180（甲戌側(cè)）這里不妨認(rèn)為，薛寶釵從娘胎里帶來的“熱毒”及治其癥的“冷香丸”都是一種象征，“熱毒”象征了薛寶釵的功利之心，“冷香丸”則象征了醫(yī)治人心積弊的良藥。相對于林黛玉的小性子、拈酸吃醋，王熙鳳的刻毒潑辣、咄咄逼人，薛寶釵性格的主要特點(diǎn)是“渾厚”和“冷香丸”趕巧配成了，不僅暗示薛寶釵的病可治，而且象征性地道出薛寶釵對命運(yùn)的抗?fàn)幨峭ㄟ^服用“冷香丸”和修養(yǎng)其渾厚人格而實(shí)現(xiàn)的。雖然薛寶釵與林黛玉、王熙鳳（“顰、鳳輩”）等薄命司的女子一樣無法擺脫“千紅一哭、萬艷同悲”的悲劇宿命，但她能以其“渾厚”的人格涵養(yǎng)包容生活的不平與無奈：面對黛玉尖酸刻薄的言語挑釁，薛寶釵以德報(bào)怨，還吩咐自家的丫鬟每日熬了燕窩粥給黛玉送過來;得知史湘云為詩社做東而囊中羞澀時(shí)，薛寶釵慷概相助;最后在賈寶玉出家已成定局，王夫人、薛姨媽等都悲痛欲絕之際，薛寶釵仍然能以理性把控情感，講大義之話安慰眾人。《紅樓夢》的佚稿中有“蘭桂齊芳”的情節(jié)，“蘭”即李紈的兒子賈蘭，“桂”即賈寶玉的遺腹子賈桂，賈寶玉出家后，薛寶釵盡心竭力培養(yǎng)她和寶玉的孩子賈桂，賈蘭和賈桂都中了舉，薛寶釵也在兒子身上實(shí)現(xiàn)了夙愿。賈寶玉在出家前曾對薛寶釵的貼身丫鬟鶯兒預(yù)言：“你姑娘既是有造化的，你跟著他自然也是有造化的了?！保ǖ谝灰痪呕兀┭氣O的“造化”不僅是其兒子后來中了舉，薛寶釵也母憑子貴;而且在于薛寶釵通過“冷香丸”涵養(yǎng)了渾厚的人格，擁有淡然平和的處世態(tài)度，雖然她經(jīng)歷了父親早逝、兄長闖禍、家族敗落、夫君出走的人世滄桑與悲涼，但能夠樂天知命，處變不驚，而且拿得起放得下?？梢哉J(rèn)為，“冷香丸”因天時(shí)地利人和配成了，象征了薛寶釵通過修養(yǎng)其渾厚的人格為自己造命，能以一種從容不迫的態(tài)度應(yīng)對命途多舛的人生。

與“冷香丸”的配成相對照的是“暖香丸”的藥方雖經(jīng)寶玉懇切向王夫人提出，卻沒有了下文?！芭阃琛睕]有配成，一方面象征了寶黛愛情如水中月、鏡中花，終為虛化，另一方面也暗示了黛玉的病難以治好。雖然黛玉是一個(gè)曹雪芹寄托了審美理想的人物，曹雪芹在刻畫這一形象時(shí)表現(xiàn)出明顯的“褒”黛玉的傾向;但是，曹雪芹對黛玉的“褒”又不是絕對的“愛之欲其生”的“褒”，而是褒中含貶，在欣賞黛玉的同時(shí)又以深微婉曲的筆觸表達(dá)了“愛而知其惡”的傾向。小說讓人感到，如果黛玉不是時(shí)?！胺暧鴮氂裉詺狻保ǖ谄呤嘶兀棵眶[得寶玉摔玉、砸玉，王夫人不會憎惡黛玉;如果黛玉不對襲人說“但凡家庭之事，不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng)”（第八十二回），襲人不會疏黛玉而親寶釵;如果黛玉不鉸了湘云為寶玉編的扇套子，湘云不會沖著寶玉指責(zé)黛玉。比較寶釵能理性地去爭取機(jī)會、拉攏人心、在復(fù)雜微妙的人際關(guān)系中找到平衡點(diǎn)，黛玉的用情、用心從來都是率性而發(fā)，不能審時(shí)度勢、不能約束自己的任性，這也漸漸令黛玉失了人心，消耗了自己。

（三）折射了社會轉(zhuǎn)型期的文化心理沖突。釵黛二人的矛盾，若究其實(shí)質(zhì)，是“金玉良緣”和“木石前盟”的沖突。能醫(yī)薛寶釵之病的“冷香丸”雖然配制極其繁難復(fù)雜，卻可巧配全了;能治林黛玉之癥的“暖香丸”卻不了了之，象征了“木石前盟”敗北于“金玉良緣”的必然宿命?！澳臼懊恕睌”庇凇敖鹩窳季墶钡脑蚴嵌喾矫娴?。就賈寶玉而言，他明白林黛玉的病很大程度上是心病，也為其覓得了“暖香丸”藥方，但賈寶玉無論是在吃穿用度上還是在婚姻大事上都無法自己做主，并表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷、愛博心勞的性格。誠如民國學(xué)者醉紅生所言：“多情到底無情，寶玉之謂也。”[9]寶玉對黛玉無疑是深情的，同時(shí)他也憐愛身邊的每一個(gè)女孩子，他可以為黛玉尋覓“暖香丸”藥方，也可以為寶釵假裝不知道圓謊，還可以替湘云收藏金麒麟，即便是對丫鬟優(yōu)伶，他也處處留情——替平兒理妝，為芳官打抱不平，替麝月梳頭、寵晴雯撕扇等等。寶玉“多情到底無情”的個(gè)性是黛玉心病日益加重的根源，也是“暖香丸”不能配成的主觀原因。

從客觀方面講，在“暖香丸”不能配成的背后其實(shí)蘊(yùn)含著深層的文化心理動(dòng)因。曹雪芹生活的時(shí)代是清朝前期，一方面，封建王朝的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展達(dá)到頂點(diǎn)，整個(gè)社會呈現(xiàn)出表面的繁華和穩(wěn)定，資本主義商品經(jīng)濟(jì)開始萌芽，要求個(gè)性解放的民主主義思潮已然形成：從王陽明創(chuàng)立體現(xiàn)道德自由和平等觀念的“心學(xué)”到李贄的“童心說”，從袁宏道的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的“性靈說”到馮夢龍所張揚(yáng)的“情教”，從湯顯祖的《牡丹亭》到王實(shí)甫的《西廂記》，都將批判的矛頭指向儒學(xué)的“理”和“禮”，大力肯定人的自然之性和自然之情。另一方面，到曹雪芹生活的時(shí)代，整個(gè)封建社會雖已發(fā)展到末世，專制主義政權(quán)卻將程朱理學(xué)推上官方哲學(xué)，無數(shù)青春，生命和愛情受到“存天理，滅人欲”的摧殘，個(gè)性解放的萌芽還根本無法與強(qiáng)大的封建禮教、封建習(xí)慣勢力相抗衡。因此，小說中寶玉能為黛玉之病開出藥方，卻必須取得王夫人的支持方能配藥;黛玉雖然從寶玉帶來的“外傳野史”中，從梨香院優(yōu)伶演唱的《牡丹亭》中敏銳地感受到了追求個(gè)體自由的時(shí)代精神，產(chǎn)生了青春的覺醒，但封建倫理文化影響深廣，“即使是它的叛逆者，也常常自覺不自覺地受其左右，即使那些規(guī)則實(shí)際上是有違她們的利益的”[10]。林黛玉雖然有自發(fā)的叛逆傾向，但內(nèi)心深處仍然無法擺脫封建禮教的桎梏。因此當(dāng)賈寶玉向王夫人提出為黛玉治病的“暖香丸”藥方，黛玉心知寶玉沒有胡謅，但在行動(dòng)上卻站在王夫人一邊，“用手指頭在臉上畫著羞他（寶玉）”（第二十八回）?？梢哉J(rèn)為，賈寶玉為林黛玉開的“暖香丸”藥方不了了之，其實(shí)是一種象征，含蓄地言說了寶黛愛情悲劇的文化心理根源：寶黛對愛情的訴求無法超越自身性格與封建倫理思想束縛的局限，具有軟弱性、妥協(xié)性和不徹底性，其結(jié)果自然無法逃循被封建禮教吞噬的悲劇性命運(yùn)。

綜上所述，作家描寫藥方的目的不在藥方本身，而在社會和人生。圍繞“冷香丸”與“暖香丸”，《紅樓夢》描寫出豐富復(fù)雜的世態(tài)人情和人物的微妙心理。摒棄了明清才子佳人小說的尚奇視角，曹雪芹沒有將“木石前盟”與“金玉良緣”沖突放在膚淺的、表面的尖銳狀態(tài)中進(jìn)行描寫，而是以波瀾不驚、近乎無事的日常生活畫面呈現(xiàn)關(guān)于“冷香丸”與“暖香丸”藥方的場景，使其成為相互映照又相反相成的對立統(tǒng)一體，在互文參照中生發(fā)耐人尋味的象征意義，不僅暗示了薛寶釵與林黛玉獨(dú)特的性格，而且隱含了“木石前盟”與“金玉良緣”沖突的復(fù)雜性，以及寶黛愛情悲劇的必然性與深刻性。

注釋：

①本文所引《紅樓夢》原文，均出自中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注的《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社2008年第3版。

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[10]趙炎秋.《紅樓夢》中的性政治及其建構(gòu)[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（4）：90-94.

作者簡介：魏穎，博士，中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。