◎繆奕

在素質(zhì)化教育和新型課程改革深入發(fā)展的大背景下，當(dāng)下國家在宏觀上對學(xué)校課堂的要求相較于以往而言，也有了更加明顯的調(diào)整和轉(zhuǎn)變，不再以簡單的理論知識背誦為本位，而是更加強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的引導(dǎo)和延伸，這種變化也給教師的創(chuàng)新提供了更加鮮明的思路。音樂作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和道德情操的重要基礎(chǔ)，在這種情況下也應(yīng)當(dāng)受到更加高度的重視和關(guān)注，特別是就小學(xué)階段的學(xué)生來講，要尤為強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滲透，只有這樣才可以真正發(fā)揮出美育的作用和價值，讓學(xué)生能夠從古詩詞樂曲學(xué)習(xí)中體味傳統(tǒng)文化的美感和魅力。

一、分析傳統(tǒng)思想道德教育在小學(xué)古詩詞音樂課堂中滲透的價值

首先，傳統(tǒng)道德思想的課堂應(yīng)用符合人才發(fā)展的方向和趨勢。在新的歷史時期，要想成為社會主義建設(shè)的接班人，就必須要具有高度的文化自信和文化自覺，要打心眼里認(rèn)同中華文化的社會價值和意義。學(xué)校作為培養(yǎng)復(fù)合型社會主義人才的主要陣地，也必須從少年開始，就從傳統(tǒng)文化這一領(lǐng)域出發(fā)，展開一系列的思想教育與引導(dǎo)。傳統(tǒng)思想與小學(xué)音樂課堂的結(jié)合，本身就符合文化教育理論的基本內(nèi)涵，可以塑造更為積極向上的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境。再加上古詩詞音樂本身就傳遞著古人的價值取向，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分，又在不同地區(qū)形成了不同的特色與風(fēng)格，具有十分鮮明的民族色彩和風(fēng)情。這也就意味著，古詩詞音樂與傳統(tǒng)思想道德元素的結(jié)合，可以讓學(xué)生更為認(rèn)同本土的文化，提高對民族的歸屬感和認(rèn)同感，為后期的實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，傳統(tǒng)思想道德元素在音樂課堂中的滲透，能夠讓學(xué)生的美育水準(zhǔn)得到進(jìn)一步的提升。思想上的引導(dǎo)，不僅可以讓學(xué)生感受古詩詞的節(jié)奏美和韻律美，欣賞傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和魅力，同時也可以開發(fā)學(xué)生的心智，讓學(xué)生具備一定的審美自覺性和鑒賞能力，完善學(xué)生的人格，讓學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)變得更加健全，積極接受思想上的熏陶和洗禮，提高他們的人文素養(yǎng)和文化素質(zhì)。在這里，傳統(tǒng)思想道德元素的滲透充分體現(xiàn)了美育教育的本質(zhì)內(nèi)涵，是文化與藝術(shù)在更高層次上的結(jié)合。古詩詞本身就蘊(yùn)含著強(qiáng)大的中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)思想和道德的重要載體，也是我們現(xiàn)代音樂教育最為豐富的素材寶庫，對青少年的思想價值體系的形成有著渾然天成的作用

最后，傳統(tǒng)思想道德元素在古詩詞音樂中的滲透，能夠推動傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。青少年的成長關(guān)乎民族和國家的未來，只有讓青少年承擔(dān)起傳承文化的使命，中國的民族精神才能夠得以延續(xù)。也就是說，思想道德元素的全方位滲透，能夠讓學(xué)生從更多的角度出發(fā)，認(rèn)識傳統(tǒng)文化并認(rèn)同傳統(tǒng)文化，意識到自己承擔(dān)的責(zé)任和使命，獲得更為豐富的情感體驗(yàn)。與此同時，音樂本身就富含各種感性因素，本身就能夠吸引學(xué)生的注意力和精神，傳統(tǒng)思想與音樂的結(jié)合也符合寓教于樂的內(nèi)涵，能夠在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生沉浸到音樂的海洋里。

二、分析傳統(tǒng)思想道德教育在小學(xué)古詩詞音樂教學(xué)中的滲透方法

（一）實(shí)現(xiàn)思維與知識的更新

教師應(yīng)當(dāng)及時調(diào)整自身的觀念，從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中尋求改革和創(chuàng)新，只有這樣才可以讓傳統(tǒng)元素和古詩詞歌曲充分結(jié)合到一起，讓古詩詞歌曲能夠迸發(fā)出更加絢爛的民族色彩。小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，他們對外界事物的感知在很大程度上都依賴著模仿和學(xué)習(xí)，教師的人生觀和價值觀，都能夠直接影響他們的言行。如果教師自己對傳統(tǒng)思想道德的認(rèn)知存在誤區(qū)，學(xué)生也必然會受到消極觀念的干擾。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析古詩詞歌曲的內(nèi)涵和本質(zhì)，發(fā)揮出自身的創(chuàng)造力和想象力，主動接觸并研究古詩詞歌曲中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)思想元素，把抽象性的知識轉(zhuǎn)化為具象型的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更容易理解，從而進(jìn)一步推動民族文化的傳承。與此同時，由于很多音樂教師并不熟悉古詩詞的相關(guān)內(nèi)容，所以教師的關(guān)注點(diǎn)一般都是教材本身，這就直接影響了音樂教育的持久性。

目前，很多學(xué)校都開始針對自身的音樂教學(xué)隊(duì)伍作出進(jìn)一步的培訓(xùn)，教師也在不斷提高引進(jìn)傳統(tǒng)思想道德的能力，他們自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也有一定程度的提升。很多教師都充分了解傳統(tǒng)思想道德元素的內(nèi)涵和本質(zhì)，對傳統(tǒng)文化的定義理解較為全面，在賞析古詩詞音樂的時候，不是只停留在較為淺顯的層面上，會作出更進(jìn)一步的挖掘和探討，所以課堂的實(shí)踐就比較容易滿足。當(dāng)下，民族傳統(tǒng)樂曲在小學(xué)音樂課堂中占的比重不少，古詩詞樂曲的教學(xué)也得到了很高的重視。在這里，教師必須要豐富自己的文學(xué)知識，拓展自己的思維和視野，構(gòu)建更為完善的理論框架和體系，要靈活應(yīng)對學(xué)生在課堂上提出的問題。在理論研究的時候，教師也要懂得探究歷史知識，歷代音樂家都針對我國的民族聲樂藝術(shù)做了一定的總結(jié)，例如元代燕南芝庵的《唱論》，戰(zhàn)國時期的《樂論師乙渤》等等，以上這些不僅針對古詩詞樂曲做了詳細(xì)的分析，同時也傳遞了我國民族音樂的審美意識，系統(tǒng)地介紹了歌唱中的一些咬字，呼吸和發(fā)聲技巧，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價值和文化內(nèi)涵。這些都可以成為教師豐富自身理論基礎(chǔ)的重要參考，給后期的古詩詞教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）設(shè)計(jì)多元化文化活動

近些年來，小學(xué)音樂教學(xué)的形式已經(jīng)有了較為明顯的調(diào)整，各種節(jié)日慶祝活動，文藝匯報演出和主題表演都是學(xué)生展現(xiàn)自身優(yōu)勢和特長的重要舞臺，教師也經(jīng)常會參加優(yōu)秀課程評選、音樂基本功大賽等活動。在這種情況下，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓展文化活動的內(nèi)涵，鼓勵學(xué)生積極參加，在實(shí)踐的過程中感悟傳統(tǒng)道德思想。當(dāng)下，流行音樂文化在學(xué)生情感世界中的占比依然尤為突出，很多學(xué)生已經(jīng)把流行音樂當(dāng)作主流的旋律，并在一定程度上重視傳統(tǒng)音樂，主觀上愿意去學(xué)習(xí)古詩詞樂曲。與此同時不可否認(rèn)的是，相對于流行音樂來講，傳統(tǒng)的古詩詞音樂在形式和內(nèi)容上要更加復(fù)雜，音樂的旋律大多都以舒緩為主，能夠滿足學(xué)生多種多樣的好奇心，真正吸引學(xué)生的精神和注意力。

另外，很多學(xué)生從小就接觸傳統(tǒng)的古詩詞，他們受傳統(tǒng)音樂熏陶的時間是比較多的，所以也都對這一領(lǐng)域抱著較為喜歡的態(tài)度，最終使得古詩詞音樂教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系。例如，學(xué)?？梢月?lián)合社會上的音樂機(jī)構(gòu)或者是事業(yè)單位，舉辦“唱著歌曲學(xué)古詩”這種公益活動，鼓勵教師，家長和學(xué)生積極報名，這樣不僅可以讓傳統(tǒng)文化的覆蓋面積變得更加廣闊，同時也可以把古詩詞與旋律充分結(jié)合到一起，讓傳統(tǒng)的思想道德元素變得更加朗朗上口，轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的樂曲飄入學(xué)生耳中。除此之外，各類活動組織部門也可以發(fā)揮出自身的優(yōu)勢，在舉辦音樂比賽的時候，必須要進(jìn)一步提高古詩詞歌曲的占比，這樣可以引導(dǎo)教師和學(xué)生更加重視對傳統(tǒng)道德思想的研究，在必要的情況下，還可以設(shè)置相應(yīng)的問答題目，根據(jù)古詩詞歌曲的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回答，鼓勵學(xué)生與古詩詞歌曲的創(chuàng)作者進(jìn)行對話。

（三）充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段

信息技術(shù)的普及和應(yīng)用極大改變了傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)生活方式，在這其中，教學(xué)領(lǐng)域也自然不會例外，以多媒體的使用最為突出。對此，教師也需要在音樂課堂上充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，讓學(xué)生能夠更深一步地了解國學(xué)經(jīng)典知識。具體來講，教師可以利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)資源，上網(wǎng)搜索與課堂相關(guān)的古詩詞歌曲，并讓學(xué)生一起欣賞，后期進(jìn)行吟唱，展示出古詩詞歌曲演奏的視頻，鼓勵學(xué)生進(jìn)行賞析，這樣可以讓學(xué)生獲得更加充足的視聽體驗(yàn)，并調(diào)動起他們的感官加深學(xué)生對古詩詞的印象和理解。很多中小學(xué)已經(jīng)真正認(rèn)識到傳統(tǒng)思想道 德元素滲透的必要價值，所以也已經(jīng)針對音樂課堂作出有效的部署和設(shè)計(jì)，在配置硬件資源的時候，選擇較為簡單且有價值的樂器，從中挖掘傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也沒有了傳統(tǒng)的氣息，并能體現(xiàn)出文化載體的重要價值，所以課堂的思想滲透效果也比較滿意。

例如，大多數(shù)學(xué)校都把鋼琴和小提琴當(dāng)作購買的主要器材，傳統(tǒng)樂器準(zhǔn)備得也比較充足。從課程設(shè)置的角度來看，有相當(dāng)一部分授課，重點(diǎn)都集中在西洋音樂身上，包括鋼琴，視唱練耳，和聲，聲樂和作曲等等，教師要充分挖掘教材中介紹的古詩詞元素，這就使得很多學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)略古詩詞樂曲中的豐富內(nèi)涵，他們對自己家鄉(xiāng)的民族歌曲，或者是傳統(tǒng)歌曲的認(rèn)同度也不斷提升。例如，在學(xué)習(xí)《游子吟》這篇古詩詞歌曲的時候，教師應(yīng)當(dāng)先用情境導(dǎo)入，為學(xué)生播放這首古詩詞歌曲的創(chuàng)作背景，展現(xiàn)出故事的視頻，讓學(xué)生對孟母三遷這一典故有大致的印象和了解，然后再為學(xué)生展示出曲譜，鼓勵他們自行展開賞析，教師在學(xué)生嘗試的過程中也要給予適當(dāng)?shù)膸椭忘c(diǎn)撥。當(dāng)學(xué)生的自我探究告一段落時，教師就要利用多媒體或者是鋼琴，讓學(xué)生一起演唱這首曲目。又或者，在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》這首古詩詞歌曲的時候，教師也可以用多媒體設(shè)備進(jìn)行情景導(dǎo)入，先為學(xué)生介紹這首歌曲描寫的場景：烈日當(dāng)頭下，在農(nóng)田里辛勤工作的農(nóng)民。充分展示出農(nóng)民伯伯工作的辛苦和不易，也提醒學(xué)生要懂得珍惜糧食，傳承中華民族勤儉節(jié)約的良好美德，主動約束自己的行為。在這里，教師也需要引導(dǎo)學(xué)生把音樂課堂上汲取到的道德知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，在就餐的時候要倡導(dǎo)光盤行動，鼓勵學(xué)生摒棄自己在用餐中存在的浪費(fèi)問題，提倡節(jié)儉的精神。

三、結(jié)語

綜上所述，持續(xù)性推動傳統(tǒng)思想道德教學(xué)在小學(xué)古詩詞音樂中的應(yīng)用是合理且必要的舉動，這是推動民族氣節(jié)和精神傳承的應(yīng)有之策，也是提高學(xué)生民族認(rèn)同感和自信心的有效措施。本文通過思維與知識的更新，文化活動的延伸與拓展，現(xiàn)代化技術(shù)的靈活運(yùn)用這幾個角度，論述了傳統(tǒng)思想道德元素滲透的方法，充分結(jié)合了小學(xué)音樂教學(xué)的基本內(nèi)容，尊重了學(xué)生的話語權(quán)和主動權(quán)，具有理論上的合理性與實(shí)踐上的可行性。