曾成貴

提要：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期，發(fā)生過一場關(guān)于社會主義的大討論。早期馬克思主義者和中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，結(jié)合中國具體國情，批判了基爾特社會主義和無政府主義，傳播了科學(xué)社會主義。論者樹立共產(chǎn)主義者“為主義犧牲一切”的信條，堅信中國有走科學(xué)社會主義道路的可能和必要，認(rèn)同改造中國社會不可任意為之，而必須從實際出發(fā)的理念。這個討論最大的價值，在于參加論戰(zhàn)的早期馬克思主義者和中國共產(chǎn)黨人確認(rèn)只有科學(xué)社會主義才能救中國、才能發(fā)展中國。歷經(jīng)這場大討論，中國共產(chǎn)黨人確定了引領(lǐng)中國發(fā)展的正確方向。

究竟什么是社會主義、怎樣在中國建設(shè)社會主義，這需要在理論到實踐、再從實踐到理論不斷往復(fù)的過程中得到真知、把握規(guī)律。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期所進(jìn)行的關(guān)于社會主義的大討論，便是一個十分重要的開始。

一

社會主義學(xué)說在清末就零零散散地來到了中國。20世紀(jì)初，這股思想的激流擾動了中國思想界。孫中山創(chuàng)立中國同盟會，闡揚三民主義，把民生主義與社會主義劃上了等號。梁啟超預(yù)言社會主義必將磅礴于20世紀(jì)，并寄希望于改良的社會主義。早期無政府主義者更是比較早地做了傳播社會主義思想的工作。1915年9月，陳獨秀主辦《青年雜志》(次年更名為《新青年》)，揭櫫民主和科學(xué)兩面大旗，拉開了新文化運動的大幕。新文化運動是清末以來繼洋務(wù)運動的器物之變、戊戌維新和辛亥革命的制度之變以后，鞭辟人們思想的文化之變，開啟了一個覺醒年代。1917年俄國十月革命之風(fēng)吹到中國，以李大釗《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等文的發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義在中國由文化傳播轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)實踐的革命傳播，中國真正開始了馬克思主義的啟蒙。

馬克思主義包含了哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。歐洲社會主義思想可以上溯至16世紀(jì)初托馬斯·莫爾的《烏托邦》。馬克思和恩格斯繼承人類文明遺產(chǎn)，以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為革命武器，批判、揚棄此前的社會主義思想，特別是以法國的圣西門、傅里葉和英國的歐文為代表的空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。與此同時，空想社會主義在歐洲資本主義國家的實踐中也產(chǎn)生了其他流派的社會主義，如無政府主義、工團(tuán)主義、基爾特社會主義，從無政府主義中又分化出了互助主義、新村主義等等，科學(xué)社會主義則經(jīng)過俄國十月革命的實踐，發(fā)展出了布爾什維主義，即列寧主義。

1919年五四運動后，“社會主義在中國無疑正在成為很受歡迎的研究對象”(1)《社會主義運動在中國》(1921年)，《瞿秋白文集·政治理論編》第1卷，人民出版社1987年版，第294頁。。這絕不僅僅因為它是新思想，而“是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系”(2)《唯心歷史觀的破產(chǎn)》(1949年9月16日)，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁。。馬克思主義原著、詮釋馬克思主義和論述社會主義的著作在這一時期被集中翻譯出版。1920年至1922年，中國先后出版了馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，恩格斯的《科學(xué)的社會主義》，馬克思的《工錢勞動與資本》《價值價格與利潤》，列寧的《勞農(nóng)會之建設(shè)》《討論進(jìn)行計劃書》《共產(chǎn)黨禮拜六》《勞農(nóng)政府之成功與困難》，俄國共產(chǎn)黨的《俄國共產(chǎn)黨黨綱》，共產(chǎn)國際的《第三國際議案及宣言》，馬爾西的《馬格斯資本論入門》，柯卡普的《社會主義史》，羅素的《社會改造原理》《到自由之路》，張冥飛輯譯的《勞農(nóng)政府與中國》，賣文社編的《勞動問題概論》，河上肇的《貧乏論》《近世經(jīng)濟思想史論》，生田長江、本間久雄的《社會問題概觀》，考茨基的《階級爭斗》，哈列的《工團(tuán)主義》，孫范譯述的《過激黨真相》，高畠素之的《社會問題總覽》，施罷戈的《布爾什維主義底心理》，郭泰的《唯物史觀解說》等等。1920年8月底前，受俄共(布)派遣來華的維經(jīng)斯基領(lǐng)導(dǎo)出版了16種以上翻譯和原著的小冊子與傳單，其中包括《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)黨員是些什么人》《十月革命帶來了什么？》《論俄國共產(chǎn)主義青年運動》《蘇俄的教育》《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國憲法》《士兵須知》《論工會》等等。

當(dāng)時，幾乎所有與新文化運動有聯(lián)系的雜志都會刊登關(guān)于社會主義的文章，如《新青年》《每周評論》《國民》《新潮》《新社會》《星期評論》《建設(shè)》《東方雜志》《湘江評論》《武漢星期評論》《解放與改造》《少年中國》，以及《民國日報》副刊《覺悟》、《時事新報》副刊《學(xué)燈》《社會主義研究》、《晨報》副刊等，搭建了重要的社會主義思想傳播平臺。《新青年》還出版了“馬克思主義研究專號”，開辟了“社會主義討論”“俄羅斯研究”專欄，《晨報》副刊開辟了“馬克思研究”專欄，《改造》開辟了“社會主義研究”專欄，《人道》雜志出版了“新村號”。此外，又新日報社出版了鄺摩漢的《社會主義總論》，無政府主義團(tuán)體出版了劉師復(fù)的《安那其主義討論集》等等，不一而足。

馬克思主義在中國的傳播，培養(yǎng)和鍛煉了早期的中國馬克思主義者，他們把思想傳播與社會改造密切結(jié)合起來，在各地建立馬克思學(xué)說研究會、社會主義研究會之類的組織。1920年8月，共產(chǎn)黨早期組織在上海成立，1921年7月中國共產(chǎn)黨正式誕生。投入馬克思主義傳播大潮的除了早期馬克思主義者、共產(chǎn)黨人，還有熱衷于各種社會主義、歡迎新思想新學(xué)說的知識分子。部分新文化社團(tuán)嘗試實驗互助主義、新村主義，無政府主義的追隨者建立了各種名目的小團(tuán)體，部分從事政治活動的改良主義者也自詡為社會主義者。

傳播的主體如此多元，傳播的內(nèi)容五花八門，必然造成傳播中的爭鳴氣象。瞿秋白曾說：那時，“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國十九世紀(jì)四十年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的。正如久壅的水閘，一旦開放，旁流雜出，雖是噴沫鳴濺，究不曾自定出流的方向。其時一般的社會思想大半都是如此”(3)《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》，《瞿秋白詩文選》編輯小組選編：《瞿秋白詩文選》，人民出版社1982年版，第35頁。。中國共產(chǎn)黨既已成立，就要努力引領(lǐng)馬克思主義的傳播，“自定出流的方向”，讓科學(xué)社會主義之光照亮中國道路。

二

陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)成立了共產(chǎn)黨上海早期組織后，為適應(yīng)馬克思主義傳播的需要，除調(diào)整《新青年》的編輯方針，使其逐步向黨組織的機關(guān)刊物轉(zhuǎn)型外，還策劃出版了《社會主義研究小叢書》，第一種就是《共產(chǎn)黨宣言》，由陳望道翻譯，1920年8月出版。接著，編輯部出版了《馬克思全書》《列寧全書》《康民尼斯特叢書》《新青年叢書》等?！缎虑嗄陞矔返谝环N是《社會主義史》，柯卡普原著、辟司增訂，李季翻譯，1920年10月出版；第二種就是《社會主義討論集》，新青年社編輯部編輯，廣州藝苑印刷所印刷，1922年9月由新青年社出版并總發(fā)行。

《社會主義討論集》由從《新青年》《共產(chǎn)黨》和《民國日報》副刊《覺悟》中選取的25篇文章編輯而成，以陳獨秀的《談?wù)巍烽_篇。該文于1920年8月發(fā)表在《新青年》第8卷第1號上，是陳獨秀完成黨的早期組織創(chuàng)建后的首次政治宣示，明確提出了在中國實行社會主義，反對資本主義、反對無政府主義的主張。該文發(fā)表后，由施存統(tǒng)編成小冊子，以《政治主義談》為名，由上海社會主義研究社出版并廣為發(fā)行。

1920年10月，英國著名哲學(xué)家羅素應(yīng)邀來華講學(xué)。羅素是國際名人，持基爾特社會主義立場，到蘇俄做過實地考察?；鶢柼厣鐣髁x源于英國，基爾特是英文Guild的譯音，意為“行會”。羅素建議中國當(dāng)下首先發(fā)展資本主義，反對搞勞農(nóng)專政。他的這種說法給基爾特社會主義在中國的流行以極大的鼓勵。進(jìn)步黨人張東蓀自詡對基爾特社會主義“信之甚篤”，他陪同羅素在內(nèi)地講演，返滬后即在《時事新報》和《改造》上發(fā)表文章，積極呼應(yīng)羅素的觀點。他確信中國目前的唯一病癥就是貧乏，救國之路唯在開發(fā)實業(yè)，應(yīng)在發(fā)展資本主義上下功夫。梁啟超發(fā)表了《復(fù)張東蓀書論社會主義》一文，認(rèn)為中國連勞動階級都沒有，哪有什么社會主義運動的資格。當(dāng)務(wù)之急是對資本家采“矯正”態(tài)度，在現(xiàn)行經(jīng)濟制度之下，徐圖健實地發(fā)展資本主義。羅素的講演也好，張東蓀、梁啟超的文章也好，核心觀點只有一個，就是馬克思的社會主義不合中國國情，中國應(yīng)當(dāng)走資本主義道路。這自然是不容回避的挑戰(zhàn)。于是，一場關(guān)于社會主義的大討論應(yīng)聲而起，早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人紛紛發(fā)表文章，積極參與辯論，批駁基爾特社會主義。

《社會主義討論集》是馬克思主義在中國傳播和社會主義大討論的產(chǎn)物。討論集選編了陳獨秀的《談?wù)巍贰队懻搰?、政治、法律的信》《關(guān)于社會主義的討論》《社會主義批評》、李達(dá)的《馬克思派社會主義》《討論社會主義并質(zhì)梁任公》、周佛海的《實行社會主義與發(fā)展實業(yè)》、李季的《社會主義與中國》、李漢俊的《中國底亂源及其歸宿》《我們?nèi)绾问怪袊谆靵y趕快終止》、施存統(tǒng)的《馬克思底共產(chǎn)主義》《讀新凱先生<共產(chǎn)主義與基爾特社會主義>》、許新凱的《今日中國社會究竟怎樣的改造？》《共產(chǎn)主義與基爾特社會主義》《再論共產(chǎn)主義與基爾特社會主義》等文，回顧了世界社會主義運動歷史，區(qū)別了科學(xué)社會主義與空想社會主義；揭示了馬克思主義創(chuàng)立后，各派社會主義的分野，指明伯恩斯坦考茨基修正派社會主義、法國工團(tuán)主義、英國基爾特社會主義，都不主張從根本上改變資本主義的統(tǒng)治，實質(zhì)上是維護(hù)資本主義；指明了俄國布爾什維主義是馬克思主義在俄國的實踐和發(fā)展，中國革命必須走俄國革命的道路。

如何才能使中國擺脫貧困？陳獨秀、李達(dá)等強調(diào)，應(yīng)該從根本改變社會制度上找出路，要搞馬克思的社會主義。陳獨秀指出，中國貧窮，固待開發(fā)實業(yè)，但不能說就是非走資本主義道路不可。中國的貧窮和人民得不到“人的生活”，都是資本主義生產(chǎn)制度所造成的，中外資本家都不能使多數(shù)人過上“人的生活”。拔除這個病根，“非廢除資本主義生產(chǎn)制采用社會主義生產(chǎn)制不可”。(4)陳獨秀：《關(guān)于社會主義的討論》，《社會主義討論集》，新青年社1922年版，第66頁。李達(dá)指出：“資本主義是社會的病，社會主義是社會健康的標(biāo)準(zhǔn)，社會主義運動是治病而復(fù)于健康的藥。”“一定要把中國現(xiàn)在的病癥移做資本主義的病癥而后照西洋的原方用藥，這種醫(yī)生是不是庸醫(yī)？”他譴責(zé)：“庸醫(yī)殺人！”(5)李達(dá)：《討論社會主義并質(zhì)梁任公》，《社會主義討論集》，第211頁。

中國是否具備開展社會主義運動的資格？陳獨秀、李漢俊等作了肯定的回答——中國能搞馬克思的社會主義。陳獨秀運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論，闡明了資本主義生產(chǎn)追逐剩余價值而導(dǎo)致經(jīng)濟危機，帝國主義戰(zhàn)爭造成資本主義體系崩潰，社會主義制度因而代替資本主義的歷史過程，指出現(xiàn)代人類經(jīng)濟關(guān)系已經(jīng)國際化，中國不能自立于世界之外，故“此時我們中國不但有講社會主義底可能，而且有急于講社會主義底必要”(6)陳獨秀：《社會主義批評》，《社會主義討論集》，第87頁。。李漢俊從國際和國內(nèi)、歷史和現(xiàn)實出發(fā)，分析了中國社會混亂的根源，指出這種混亂只有進(jìn)化到社會主義才能終止，“現(xiàn)在中國要進(jìn)化到社會主義，沒有要經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的階段的必要，可以直接向社會主義的路上走去，并且資本主義在現(xiàn)在的中國沒有充分發(fā)展的可能，以中國現(xiàn)在的環(huán)境又有直接向社會主義路上走去的必要”(7)李漢?。骸段覀?nèi)绾问怪袊谆靵y趕快終止》，《社會主義討論集》，第348頁。。

針對所謂中國現(xiàn)在沒有勞動階級，不能開展社會主義運動的說法，李達(dá)指出：中國境內(nèi)的資本家是國際的，全國四萬萬人在某種意義上說，都可算是勞動者，游民也是無業(yè)的勞動者。“中國是勞動過剩，不能說沒有勞動階級，只不過沒有組織罷了。”(8)李達(dá)：《討論社會主義并質(zhì)梁任公》，《社會主義討論集》，第207頁。他進(jìn)而指出，社會革命固然是資本制度發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，有其歷史的過程，但階級斗爭的力量顯然能夠促進(jìn)這個進(jìn)程。俄國革命早于英、美發(fā)達(dá)國家而取得勝利，就是俄國革命黨的力量比英、美兩國要大的緣故?！八晕覈谥袊\動社會革命的人，不必專受理論上的拘束，要努力在實行上去做?！?9)江春(李達(dá))：《社會革命底商榷》，《共產(chǎn)黨》第2號(1920年12月7日)，第9頁。李漢俊正視了中國實行社會主義物質(zhì)條件不完備的問題，指出目前中國雖然生產(chǎn)力落后，但可以通過政治的變革，創(chuàng)造條件把生產(chǎn)力水平提上去，“這物質(zhì)的條件不必一定要在資本主義制度之下才能完備，在這新制度(指社會主義制度——引者注)之下一樣也能完備，并且還要比在資本主義制度之下完備得快”(10)李漢?。骸段覀?nèi)绾问怪袊谆靵y趕快終止》，《社會主義討論集》，第351頁。。

早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人反對在社會主義問題上“渾樸的趨向”，反對搞兼容并包，認(rèn)為那樣只能“趨”到資本主義方向上去。陳獨秀揭露了基爾特社會主義的本質(zhì)，指出它主張經(jīng)濟組織由行會管理，政治組織由國家管理，既失了工團(tuán)主義階級戰(zhàn)爭的精神，又失了國家社會主義由國家干涉生產(chǎn)事業(yè)的作用，自以為“在各派社會主義中算是最圓滿最穩(wěn)定的了”，而其本質(zhì)則是實行勞資調(diào)和，“免得劇烈的革命”。(11)陳獨秀：《社會主義批評》，《社會主義討論集》，第88頁。李達(dá)揭露了溫情主義的弊害，指出所謂“矯正”資本家，不過空話一句而已：“誰可以矯正資本家？國家是受資本家維持的，紳士式的智識階級是受資本家豢養(yǎng)的，社會改造論者的空言是無補的，有實力者唯有勞動家，而勞動家卻被溫情主義緩和了?！?12)李達(dá)：《討論社會主義并質(zhì)梁任公》，《社會主義討論集》，第212頁。

早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人又同國家社會主義亦即社會民主主義劃清了界限。國家社會主義是第二國際的綱領(lǐng)，德國社會民主黨力行最為突出，主張在現(xiàn)行社會制度下進(jìn)行改良，開展合法的、和平的議會競爭，反對實行無產(chǎn)階級專政。他們的格言是：“從革命去到普通選舉！從勞動專政去到議會政治?！边@種主張在中國也有市場。陳獨秀揭示了國家社會主義與共產(chǎn)主義即科學(xué)社會主義的根本區(qū)別，指出前者主張勞資攜手、議會政策、民主政治、國家主義；后者的主張是階級戰(zhàn)爭、直接行動、無產(chǎn)階級專政、國際運動。主張國家社會主義的社會民主黨，“其實并不要求社會的民主主義，也不要求產(chǎn)業(yè)的民主化，只主張把生產(chǎn)工具集中在現(xiàn)存的國家——現(xiàn)存的資產(chǎn)階級底軍閥官僚盤踞為惡的國家——手里”，這種主義，正如威廉·李卜克內(nèi)西所言，實在只好叫國家資本主義。(13)陳獨秀：《談?wù)巍?，《社會主義討論集》，第13頁。

無政府主義亦稱無政府共產(chǎn)主義，因其激進(jìn)左傾的面貌，使一些進(jìn)步青年群體受其影響，并積極試驗作為無政府主義變體的俄國克魯泡特金的互助主義、日本武者小路實篤的新村主義。起初，因為宣傳共產(chǎn)主義之故，早期黨組織的建立者不排斥無政府主義者，無政府主義者也一度是馬克思主義傳播者的同盟軍。江亢虎曾建議李大釗：“孫(中山)有三民主義，我們也可把共產(chǎn)主義、社會主義、無政府主義聯(lián)合起來?！?14)[俄]K·B·舍維廖夫提供：《張國燾關(guān)于中共成立前后情況的講稿》，《百年潮》2002年第2期，第54頁。事實上，早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人中曾經(jīng)浸染“安那其”者的確也不乏其人。但是，中共早期組織的領(lǐng)導(dǎo)者終究發(fā)現(xiàn)，與無政府主義者之間，已然不是同志的關(guān)系，“繼續(xù)同這些無政府主義者共事是不可能的，因為他們開始以共產(chǎn)主義組織的名義發(fā)表關(guān)于他們的目標(biāo)和原則的宣言，而他們的目標(biāo)和原則同我們對共產(chǎn)主義的基本概念是背道而馳的”(15)張?zhí)祝骸吨鹿伯a(chǎn)國際第三次代表大會的書面報告》(1921年6月10日)，中共中央黨史研究室第一研究部編：《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命檔案資料叢書》第2卷，北京圖書館出版社1997年版，第175頁。，有必要從組織上清理門戶，在理論上分清是非。

這種理論上的論辯，從1920年9月《新青年》轉(zhuǎn)變?yōu)樯虾｜h的早期組織機關(guān)刊物時就開始了。11月，《共產(chǎn)黨》創(chuàng)刊伊始，就向無政府主義者發(fā)出改弦更張的呼吁，并把同無政府主義者論戰(zhàn)作為發(fā)稿重點之一?！渡鐣髁x討論集》匯集了陳獨秀的《討論國家·政治·法律的信》《討論無政府主義》、李達(dá)的《無政府主義之解剖》、周佛海的《進(jìn)化與革命》《我們?yōu)樯趺粗鲝埞伯a(chǎn)主義》《奪取政權(quán)》、施存統(tǒng)的《我們要怎么樣干社會革命》《第四階級獨裁政治底研究》等文，指出共產(chǎn)主義者與無政府主義者的根本分歧，不在于消滅階級、國家、實現(xiàn)共產(chǎn)主義等終極目標(biāo)的不同，而在于如何推翻現(xiàn)存資產(chǎn)階級的國家，以及推翻資產(chǎn)階級國家后應(yīng)否建立無產(chǎn)階級國家問題。無政府主義主張無條件廢除一切國家、法律、階級，是不能實現(xiàn)、也不利于無產(chǎn)階級的虛幻主張。無產(chǎn)階級應(yīng)該運用革命手段，掌握國家機器，用社會主義生產(chǎn)方式發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義，進(jìn)而最終達(dá)到共產(chǎn)主義。正如施存統(tǒng)所指出的：“我們共產(chǎn)主義者，主張推翻有產(chǎn)階級的國家之后，一定要建設(shè)無產(chǎn)階級的國家；否則，革命就不能完成，共產(chǎn)主義就不能實現(xiàn)?！?16)施存統(tǒng)：《我們要怎么樣干社會革命》，《社會主義討論集》，第388頁。

在廣州，陳獨秀還同無政府主義代表人物區(qū)聲白三度往還，公開辯論無政府主義，指出無政府主義者雖有不同派別，而主張極端自由、絕對自由則是共同的。然而，除非逃出當(dāng)今社會去，這種目標(biāo)決不能實現(xiàn)。指望通過教育喚醒人們心靈深處的良善，以達(dá)到各盡所能、各取所需，使國家、法律等強權(quán)機器失去其存在之根基，同樣只是烏托邦的幻想。

討論社會主義、批判基爾特社會主義和無政府主義，離不開馬克思主義基本原理這個銳利的思想武器?！渡鐣髁x討論集》匯集了陳獨秀的《馬克思學(xué)說》、施存統(tǒng)的《唯物史觀在中國的應(yīng)用》等文，集中篇幅傳播了唯物史觀、剩余價值、階級斗爭、無產(chǎn)階級專政等馬克思主義的基本原理。而早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人正是運用馬克思主義基本原理、立場、觀點和方法進(jìn)行社會主義的論戰(zhàn)，批駁基爾特社會主義、無政府主義，傳播馬克思主義，堅定科學(xué)社會主義的信仰。早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人形成了對待馬克思主義的正確態(tài)度，認(rèn)識到“決不應(yīng)當(dāng)‘囫圇吞棗’‘食古不化’，應(yīng)當(dāng)把那種主義那種學(xué)說底精髓取出”，“馬克思主義底本身，并不是一個死板板的模型”，“我們只要遵守馬克思主義底根本原則就是了，至于枝葉政策，是不必拘泥的”。(17)施存統(tǒng)：《馬克思底共產(chǎn)主義》，《社會主義討論集》，第382頁。

三

關(guān)于社會主義的討論是非常必要、十分及時的。它涉及在中國到底要不要科學(xué)社會主義、進(jìn)而要不要共產(chǎn)黨的根本問題。早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人運用拿來不久的理論武器分析中國的實境，決心走科學(xué)社會主義的道路。當(dāng)然，這是他們的身手初試，少不了書生意氣，也不免基本理論簡單套用的情形。一般說來，他們雖然認(rèn)識到在中國因缺乏物質(zhì)條件，實行社會主義難乎其難，但都認(rèn)為資本主義發(fā)展不充分的落后國家便于實現(xiàn)社會主義。然而，“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可。什么民主政治，什么代議政治，都是些資本家為自己階級設(shè)立的，與勞動階級無關(guān)?！覀冎挥杏秒A級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手中搶奪來政權(quán)，并且用勞動專政的制度，擁護(hù)勞動者底政權(quán)，建設(shè)勞動者的國家以至于無國家，使資本階級永遠(yuǎn)不致發(fā)生”(18)《短言》，《共產(chǎn)黨》第1號(1920年11月7日)，第1頁。。以科學(xué)社會主義為前進(jìn)方向，這是關(guān)乎中國人民和中華民族前途和命運的最根本的抉擇。

社會主義討論的場面是宏大的，以不同形式參加討論的早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人非常之多?！渡鐣髁x討論集》集中呈現(xiàn)了他們探索中國革命道路的一部分成果。論者樹立共產(chǎn)主義者“為主義犧牲一切”的信條，堅信中國有走科學(xué)社會主義道路的可能和必要，認(rèn)同改造中國社會不可任意為之，而必須從實際出發(fā)的理念。這個討論，當(dāng)時主要限于宏觀理論層面，其最大價值在于確認(rèn)只有科學(xué)社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建伊始，就從各派社會主義中堅定地選擇了科學(xué)社會主義，具有舉紅旗、走正路的重大意義。

《社會主義討論集》在當(dāng)時產(chǎn)生了很大影響。1923年6月15日，《新青年》季刊第1期刊登廣告稱：“此書是陳獨秀先生年來和國內(nèi)的學(xué)者，討論關(guān)于社會主義的；內(nèi)中：各派社會主義之精髓，及其組織方法；敘論綦詳。各派社會主義之爭點，及其排擠；例證繁多。他如馬克斯(思)社會主義，安那其主義，基爾特社會主義等——及其附帶問題——無不討論備至；足為研究社會主義者之參考。”1924年4月23日，《中國青年》第23期發(fā)表文章，介紹此書“是獨秀先生和他底朋友們關(guān)于社會主義的討論，共計二十五篇。內(nèi)中除去討論馬克思派社會主義以外，又根據(jù)馬克思學(xué)說與基爾特派安那其派互相討論。這是一本研究馬克思學(xué)說的最好的入門書。讀了此書，關(guān)于馬克思底學(xué)說，可以得到一個概要的觀念”。上海書店、國光書店和長江書店多次翻印、再版此書。

《社會主義討論集》正式出版的時候，中共二大已經(jīng)召開。以共產(chǎn)國際二大關(guān)于民族和殖民地問題的決議為指導(dǎo)，把黨的最高綱領(lǐng)和當(dāng)前綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，這次大會制定了黨的當(dāng)前綱領(lǐng)，實行中國革命“兩步走”方略，以開展反帝反封建的民主主義革命為當(dāng)前任務(wù)。中國共產(chǎn)黨初登舞臺之時，一場社會主義的大討論當(dāng)然不可能一次性地完全解決中國道路的所有問題。然而，科學(xué)社會主義的燈塔已然點亮，中國革命將要趨赴的遠(yuǎn)方已經(jīng)明確。建黨初期進(jìn)行的這場社會主義大討論，以中國革命勝利后終究走上社會主義道路的初始選擇而載入史冊。