張金林

提要：紅安精神是一種重要的革命精神，屬于大別山精神的范疇。近年來，學(xué)術(shù)界圍繞著紅安精神的內(nèi)涵、特點、價值、傳承路徑以及與其他革命精神的比較等方面進(jìn)行了探討，并取得了一定的成果。但是，在現(xiàn)有的研究中，存在著割裂同大別山精神的聯(lián)系、深度與廣度不夠、視角單一等問題。在今后的研究中，應(yīng)將紅安精神納入大別山精神的范疇，拓展紅安精神研究的廣度與深度，多視角對紅安精神進(jìn)行探究，把紅安精神的研究推向更高的層次，開拓紅安精神研究的新境界。

紅安原名黃安，位于湖北省的東北部，地處大別山的南側(cè)，明嘉靖四十二年(公元1563年)建縣。紅安是一塊紅色的土地，從1923年建立黨組織到1949年全境解放，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紅安兒女奮戰(zhàn)了26個春秋。“這里是著名的黃麻起義策源地，鄂豫皖革命根據(jù)地的中心區(qū)域，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍的誕生地，產(chǎn)生了董必武、李先念兩位共和國主席，韓先楚、陳錫聯(lián)、秦基偉等61名人民解放軍將軍，以及171名師級、軍級人民軍隊將領(lǐng)，有‘將軍縣’之稱?！?1)紅安縣縣志編纂委員會編：《紅安縣志》，上海人民出版社1992年版，第2頁。據(jù)統(tǒng)計，1927至1949年，14萬優(yōu)秀的紅安兒女為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。(2)聞禮萍：《“紅安精神”永放光芒——“〈將星紅安〉研討會”在京召開》，《文藝?yán)碚撆c批評》2000年第5期，第140—141頁。在大別山28年紅旗不倒的革命歷史中，紅安兒女做出了重要的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了“紅安精神”。紅安精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系中的一種重要的革命精神，是大別山精神的子精神和重要組成部分。近年來，大別山精神日益受到學(xué)術(shù)界的重視，逐漸成為中共黨史研究中的重要課題，學(xué)界對此取得了初步的研究成果。目前，學(xué)術(shù)界尚未有人對紅安精神的研究史進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。筆者拋磚引玉，對相關(guān)研究成果進(jìn)行初步梳理，以期推動學(xué)術(shù)界對紅安精神和大別山精神的研究。

一、紅安精神研究的歷史回顧

作為革命的圣地、將軍的故鄉(xiāng)，紅安受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。1996年9月18日，中共中央總書記、國家主席江澤民同志考察紅安，參觀了黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園，并接見了老紅軍代表。江澤民同志指出：紅安、麻城是黃麻起義所在地，學(xué)習(xí)紅軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，就要學(xué)習(xí)他們堅定的共產(chǎn)主義信念，為革命獻(xiàn)身的精神，就要學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗的精神。(3)湖北省紅安縣地方志編纂委員會主編：《紅安縣志(1990—2007)》，武漢大學(xué)出版社2016年版，第365—366頁。2010年1月21至24日，習(xí)近平同志在湖北考察期間，專程到紅安看望慰問革命老區(qū)群眾，并瞻仰了紅安革命烈士陵園，向黃麻起義紀(jì)念碑敬獻(xiàn)了花籃，在紅四方面軍指揮部舊址同基層黨員群眾進(jìn)行了座談。習(xí)近平同志指出，革命先輩們的豐功偉績，革命老區(qū)人民作出的重大貢獻(xiàn)，任何時候都不能忘記。(4)李亞杰：《習(xí)近平在湖北調(diào)研 強調(diào)堅持抓好學(xué)習(xí)實踐活動》(2010年1月25日)，中國新聞網(wǎng)：http://www.chinanews.com/gn/news/2010/01-25/2089823.shtml。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對紅安革命歷史的重視，極大地推動了學(xué)術(shù)界對紅安革命歷史的研究和紅安精神的提煉。2000年7月28日，中國人民解放軍總裝備部政治部宣傳部和《文藝?yán)碚撆c批評》編輯部在北京聯(lián)合召開了“《將星紅安》研討會”。會上，來自紅安的代表闡述了紅安精神的內(nèi)涵。(5)聞禮萍：《“紅安精神”永放光芒——“<將星紅安>研討會”在京召開》，《文藝?yán)碚撆c批評》2000年第5期，第142頁。2004年9月下旬，湖北省成立了紅安精神研究工作領(lǐng)導(dǎo)小組。同時，中共湖北省委黨史研究室抽調(diào)專業(yè)人員組成課題組，并確定了8個研究專題：紅安精神的界定及其客觀依據(jù)；紅安精神的歷史淵源、地緣環(huán)境及其產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治、文化、社會原因；紅安精神的產(chǎn)生、形成與發(fā)展；紅安精神的內(nèi)涵及特點；紅安精神的歷史價值；紅安精神與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神比較研究；紅安精神的現(xiàn)實價值；紅安精神的開發(fā)利用。最后，課題組形成了1.6萬余字的《紅安精神研究報告》。該報告對紅安精神的內(nèi)涵、特點、文本表述、形成過程、歷史價值、現(xiàn)實意義等進(jìn)行了較為深入的闡釋與論述。同年12月27至29日，中共湖北省委宣傳部和中共湖北省委黨史研究室聯(lián)合召開了紅安精神研討會。中共湖北省委宣傳部、省委黨史研究室、省委組織部、省委黨校與湖北省教育廳、省文化廳、省社科院、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)及武漢、黃岡市有關(guān)負(fù)責(zé)同志和專家40余人參加了該研討會。2005年12月15日，由武漢地區(qū)軍隊院校協(xié)作中心主辦的“紅安精神育人機制”理論研討會在軍事經(jīng)濟學(xué)院召開?？倕ⅰ⒖偤髾C關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和湖北省人大、紅安縣委領(lǐng)導(dǎo)以及協(xié)作區(qū)11所院校的專家、教授等96人出席了會議。會議主要探討了在新形勢下如何弘揚紅安精神的問題。(6)湖北年鑒編輯委員會編：《湖北年鑒 2006》，湖北年鑒社2006年版，第134頁。會議共收到論文68篇，其中會議交流發(fā)言11篇。(7)萬東鋮：《著眼新的形勢與使命任務(wù)需要 與時俱進(jìn)推動紅安精神育人活動深入開展》，李國棟、王新華主編：《紅安精神育人機制研究》，解放軍出版社2006年版，第1頁。會后，出版了該研討會的論文集《紅安精神育人機制研究》。2014年5月9至11日，中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會文化戰(zhàn)略專業(yè)委員會、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會新媒介文化研究會、中國人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所、紅安東方兄弟影業(yè)有限公司聯(lián)合在紅安李先念故居紀(jì)念園映山紅多功能大廳舉辦了“紅安精神與地域文化”國際學(xué)術(shù)研討會。研討會圍繞8個議題展開了討論：文化研究視野中的地域文化；紅安歷史與傳統(tǒng)文化；地域文化視野中的紅安精神；弘揚紅安精神的理論意義和實踐意義；軍旅文藝作品中紅安形象；紅色資源的開發(fā)與利用；生態(tài)文明框架下的革命老區(qū)建設(shè)；紅色旅游與文化的可持續(xù)發(fā)展。(8)劉黨生、毛平紅、周思龍：《“紅安精神與地域文化”學(xué)術(shù)研討會召開》(2014年5月12日)，中國社會科學(xué)網(wǎng)：http://ex.cssn.cn/st/201405/t20140512_1155459.shtml。2014年11月15日，中國電視藝術(shù)委員會和中共湖北省委宣傳部在北京聯(lián)合主辦了《鐵血紅安》專家研討會。與會專家一致贊揚了該劇對“紅安精神”乃至“中國精神”的塑造與抒寫。(9)《電視劇<鐵血紅安>在京舉行創(chuàng)作研討會》，《湖北日報》2014年11月17日，第2版；《弘揚紅安精神 溝通歷史與現(xiàn)實——電視劇<鐵血紅安>研討會綜述》，《中國電視》2015年第2期，第15—18頁。

學(xué)術(shù)界關(guān)于紅安精神的研究始于2000年，起步相對比較晚。但是，關(guān)于紅安革命歷史、革命人物、革命歌謠等的研究起步比較早，成果也較為豐富。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，整理了一批資料。如《黃麻起義》《紅安革命民歌選》《紅安革命歌謠選》《紅安之子：開國上將周純?nèi)竟廨x戰(zhàn)斗歷程紀(jì)實》等；第二，出版了一批研究著作。如《紅安縣革命史》《紅安——永恒的豐碑》《紅安鋼鐵英雄傳》《中國紅安將軍譜》《將星燦爛：紅安籍將領(lǐng)征戰(zhàn)風(fēng)云錄》《紅安開國將軍》《紅安兩百將領(lǐng)傳》《紅安革命傳統(tǒng)教育概論》《紅安革命歌謠研究》《李先念與故鄉(xiāng)紅安》《經(jīng)典紅安》《黃麻起義史論》《黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士傳》《黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)人物傳略》等。上述資料的整理與著作的出版，為紅安精神的研究奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)術(shù)界關(guān)于紅安精神的研究始于聞禮萍的文章《“紅安精神”永放光芒》。通過中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索，共檢索出以“紅安精神”為主題的文獻(xiàn)67篇。其中，1992年1篇、1995年1篇、2000年1篇、2004年1篇、2005年3篇、2006年1篇、2007年2篇、2009年6篇、2010年1篇、2011年10篇、2012年3篇、2013年5篇、2014年7篇、2015年4篇、2016年8篇、2017年1篇、2018年7篇、2019年5篇。需要指出的是，不少文獻(xiàn)是新聞報道，非學(xué)術(shù)文章。同時，一些書籍亦對紅安精神進(jìn)行了探討，如鄔家能主編的《紅安精神代代傳》等。但是，相較期刊、報紙文章，涉及紅安精神的書籍較少。從總體上來說，學(xué)術(shù)界關(guān)于紅安精神的研究比較薄弱，尚處于起步階段。

二、紅安精神研究的主要內(nèi)容

學(xué)術(shù)界關(guān)于紅安精神的研究主要集中在紅安精神的內(nèi)涵、特點、價值、傳承路徑以及與其他革命精神的比較等幾個方面。具體來說，其主要內(nèi)容如下：

(一)紅安精神的內(nèi)涵

研究紅安精神，首先需要對其內(nèi)涵進(jìn)行界定。目前，學(xué)術(shù)界已經(jīng)對紅安精神的內(nèi)涵給予了頗多的關(guān)注，提出了多種觀點。其中，代表性觀點有兩種。其一，將紅安精神的內(nèi)涵歸納為“一要三不要”(要革命、不要錢、不要家、不要命)和“一圖兩不圖”(圖奉獻(xiàn)、不圖名、不圖利)。如聞禮萍、高劍、李友云、盧莉娜、田勝輝等指出，紅安精神是一種無私奉獻(xiàn)的精神，主要表現(xiàn)為“一要三不要”(要革命、不要錢、不要家、不要命)和“一圖兩不圖”(圖奉獻(xiàn)、不圖名、不圖利)。(10)聞禮萍：《“紅安精神”永放光芒——“〈將星紅安〉研討會”在京召開》，《文藝?yán)碚撆c批評》2000年第5期，第142頁；高劍：《紅安精神探源》，《紅安精神育人機制研究》，第164頁；李友云：《在履行歷史使命中大力弘揚紅安精神》，《紅安精神育人機制研究》，第329頁；盧莉娜、李春豐、王小?。骸都t安精神的傳承與發(fā)展》，《紅安精神育人機制研究》，第427頁；田勝輝：《借力黨史資源優(yōu)勢 助推大別山試驗區(qū)發(fā)展》，《黃岡日報》2011年6月17日，第3版。其二，將紅安精神的內(nèi)涵總結(jié)為“萬眾一心,為黨為民,樸誠勇毅,不勝不休”。中共湖北省委黨史研究室課題組在《紅安精神研究報告》中，將紅安精神的內(nèi)涵表述為“萬眾一心，為黨為民，樸誠勇毅，不勝不休”(11)中共湖北省委黨史研究室課題組：《紅安精神研究報告》(2005年12月16日)，湖北黨史網(wǎng)：http://www.hbdsw.org.cn/dsyj/201410/t20141028_50420.shtml。。2004年12月，在中共湖北省委宣傳部、中共湖北省委黨史研究室聯(lián)合召開的紅安精神研討會上與會專家對紅安精神的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了提煉，贊同《紅安精神研究報告》中關(guān)于紅安精神內(nèi)涵的表述，即把紅安精神的內(nèi)涵概括為：“萬眾一心,為黨為民,樸誠勇毅,不勝不休”。(12)安波、趙杰：《紅安精神傳承與弘揚的現(xiàn)狀及對策》，《教育教學(xué)論壇》2014年第15期，第127頁。這一關(guān)于紅安精神內(nèi)涵的表述得到了部分研究者的認(rèn)同。如馬和、萬幼斌、李萍、屈夢怡等人亦將紅安精神的內(nèi)涵概括為：萬眾一心、為黨為民、樸誠勇毅、不勝不休。(13)馬和：《內(nèi)化紅安精神 建設(shè)一流士官院?！?，《紅安精神育人機制研究》，第53頁；萬幼斌：《論紅安精神對培育核心價值觀的牽引作用》，《學(xué)校黨建與思想教育》2009年第15期，第43頁；李萍：《弘揚“紅安精神”的價值思考》，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史教研室編：《探索·求知·開拓——湖北省中共黨史學(xué)科2012年會論文集》，華中師范大學(xué)出版社2013年版，第172頁；屈夢怡：《論紅安精神對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的影響》，《荊楚學(xué)術(shù)》2016年第4期，第119頁。吳瓊英還指出，“為黨為民”是紅安精神的支柱，“樸誠勇毅”是紅安精神的主要內(nèi)容，“不勝不休”是紅安精神的核心，“萬眾一心”是紅安精神的品質(zhì)。(14)吳瓊英：《大力弘揚紅安精神 加強大學(xué)生思想政治教育》，《世紀(jì)橋》2009年第1期，第129頁。同時，還有一些研究者部分認(rèn)同了上述關(guān)于紅安精神內(nèi)涵的表述。如鄧衍明和杜恒琪認(rèn)為，紅安精神的內(nèi)涵是“樸誠勇毅、不勝不休”。(15)鄧衍明、杜恒琪：《“紅安精神”的時代傳人——記紅安縣檔案局館長劉中華》，《湖北檔案》2013年第11期，第5頁。另外，一些學(xué)者在《紅安精神研究報告》關(guān)于紅安精神內(nèi)涵表述的基礎(chǔ)上，對紅安精神內(nèi)涵的具體內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整與完善。如陳華林、馬海偉、熊邦國等人將紅安精神的內(nèi)涵調(diào)整為：萬眾一心、緊跟黨走、樸誠勇毅、不勝不休。(16)陳華林：《用紅安精神推進(jìn)先進(jìn)性教育的開展與和諧社會的構(gòu)建》，《世紀(jì)橋》2007年第2期，第21頁；馬海偉、李曉偉、胡適：《紅安精神與當(dāng)代國防生的培養(yǎng)》，《學(xué)理論》2012年第32期，第273頁；熊邦國：《董必武革命的起點:紅安與武漢中學(xué)》，《黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2013年第2期，第16頁。陳華林還認(rèn)為，這四個方面是“相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一的整體”。(17)陳華林：《用紅安精神推進(jìn)先進(jìn)性教育的開展與和諧社會的構(gòu)建》，《世紀(jì)橋》2007年第2期，第21頁。李良明將紅安精神的內(nèi)涵概括為“樸誠勇毅，一心向黨，求真務(wù)實，艱苦奮斗，不勝不休”。(18)李良明：《弘揚紅安精神 保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性》，中共湖北省委高校工作委員會編著：《思考與創(chuàng)新——湖北高校先進(jìn)性教育活動理論研究與制度建設(shè)文集》，武漢大學(xué)出版社2007年版，第351頁；李良明：《論紅安精神》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報》2010年第2期，第57頁。王躍勇、陳蔚、高海燕認(rèn)為，“紅安精神”的內(nèi)涵包含四種精神：緊跟黨走，信念堅定，執(zhí)著堅韌的革命精神；務(wù)實求真,樸誠勇毅,順時應(yīng)變的創(chuàng)新精神；前仆后繼，不勝不休，萬眾一心的團(tuán)結(jié)精神；為黨為民，舍生忘死，不怕犧牲的奉獻(xiàn)精神。(19)王躍勇、陳蔚：《論“紅安精神”的時代價值》，《科技信息》2009年第14期，第127頁；高海燕：《論“紅安精神”的時代價值》，李臘生、王小凈主編：《觀察與思考——思想政治理論課教師社會考察文集》，武漢出版社2015年版，第17頁。李國棟指出，紅安精神的內(nèi)涵包括：堅定政治信念、堅決聽黨指揮、不畏強敵、不勝不休、無私奉獻(xiàn)、不計得失。(20)李國棟：《發(fā)揮“紅安精神”在培育高素質(zhì)新型軍事后勤人才中的作用》，《軍隊政工理論研究》2006年第2期，第82—83頁。

除上述兩種觀點外，還有一些學(xué)者對紅安精神的內(nèi)涵進(jìn)行了探索。如王松認(rèn)為，紅安精神的內(nèi)涵包括“忠于信仰，堅定信念，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，百折不撓，不勝不休，團(tuán)結(jié)奮斗，無私奉獻(xiàn)”等方面。(21)王松：《紅安精神的內(nèi)涵及時代意義》，《紅安精神育人機制研究》，第155頁。鄔家能、趙家春指出，紅安精神的內(nèi)涵是“堅定的革命信念，頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)，高尚的思想品質(zhì)，無私的奉獻(xiàn)精神”。(22)鄔家能：《紅安精神代代傳》，海潮出版社2006年版，第17頁；趙家春：《紅安精神與人民軍隊的戰(zhàn)斗精神》，《紅安精神育人機制研究》，第354頁。陳傳君指出，紅安精神的時代內(nèi)涵是：堅定的共產(chǎn)主義信念；艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度；優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。(23)陳傳君：《大力弘揚紅安精神 提高“兩課”教學(xué)實效》，《紅安精神育人機制研究》，第408—410頁。何瑞莉?qū)⒓t安精神的基本內(nèi)容歸納為：堅定的無產(chǎn)階級革命信念；以苦為樂的樂觀主義精神；甘于犧牲的奉獻(xiàn)主義精神；緊密聯(lián)系群眾的公仆意識；勇于開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。(24)何瑞莉：《紅安精神融入大學(xué)生理想信念教育研究》，武漢紡織大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文，第26—27頁。

(二)紅安精神的特點

紅安精神作為中國共產(chǎn)黨精神譜系中的一種重要的革命精神，有其自身的特點。關(guān)于紅安精神的特點，學(xué)術(shù)界已進(jìn)行了一些探討。其中，中共湖北省委黨史研究室課題組關(guān)于紅安精神特點的概括較具代表性。該課題組將紅安精神的特點歸納為原創(chuàng)性、本土性、群眾性和持久性等四個方面。(25)中共湖北省委黨史研究室課題組：《紅安精神研究報告》(2005年12月16日)，湖北黨史網(wǎng)：http://www.hbdsw.org.cn/dsyj/201410/t20141028_50420.shtml。中共湖北省委黨史研究室課題組關(guān)于紅安精神特點的歸納，得到了部分研究者的認(rèn)同，如高劍、詹仲亞等人亦認(rèn)為紅安精神的特點包括原創(chuàng)性、本土性、群眾性、持久性。(26)高劍：《紅安精神探源》，《紅安精神育人機制研究》，第164頁；詹仲亞：《弘揚紅安精神 提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力》，《紅安精神育人機制研究》，第388頁。此外，還有一些研究者也就該問題進(jìn)行了探討。如何瑞莉指出，紅安精神的特點是人民性、執(zhí)著性、求實性、奉獻(xiàn)性。(27)何瑞莉：《紅安精神融入大學(xué)生理想信念教育研究》，武漢紡織大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文，第27—29頁。羅真、李志剛認(rèn)為，紅安精神具有五個方面的本質(zhì)特征，即政治性、人民性、執(zhí)著性、求實性、奉獻(xiàn)性。(28)羅真等：《淺論紅安精神的本質(zhì)特征及時代價值》，《紅安精神育人機制研究》，第171—174頁。

(三)紅安精神的價值

紅安精神是一種革命精神，具有重要的歷史與現(xiàn)實價值。關(guān)于紅安精神的價值問題，學(xué)術(shù)界已進(jìn)行了多方面的探討。

個別研究者綜合考察了紅安精神的歷史價值和現(xiàn)實價值。如中共湖北省委黨史研究室課題組認(rèn)為，紅安精神既具有歷史價值，亦具有現(xiàn)實價值。其中，歷史價值包括：高揚了一面鮮艷的革命旗幟；開辟了一塊堅實的革命基地；造就了一支支能征善戰(zhàn)的革命軍隊；動員了千千萬萬革命群眾；創(chuàng)造了豐富的革命斗爭經(jīng)驗；培養(yǎng)了一大批杰出革命人才。現(xiàn)實價值是“四個有利于”：有利于加強以執(zhí)政能力建設(shè)為重點，以保持先進(jìn)性為根本的黨的建設(shè)和干部隊伍建設(shè)；有利于加快推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程；有利于加強思想道德建設(shè)，特別是未成年人思想道德建設(shè)；有利于加強社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(29)中共湖北省委黨史研究室課題組：《紅安精神研究報告》(2005年12月16日)，湖北黨史網(wǎng)：http://www.hbdsw.org.cn/dsyj/201410/t20141028_50420.shtml。

絕大部分研究者在探討紅安精神的價值時，重點對紅安精神的現(xiàn)實價值進(jìn)行了探究。學(xué)術(shù)界關(guān)于紅安精神現(xiàn)實價值的研究，主要包括下述幾個方面：第一，紅安精神對人民軍隊建設(shè)的意義。李國棟指出，紅安精神是黨和人民軍隊的寶貴精神財富，是加強思想政治教育的重要資源，在培養(yǎng)“打得贏”“不變質(zhì)”合格軍事人才上發(fā)揮著重大的作用。(30)李國棟：《發(fā)揮“紅安精神”在培育高素質(zhì)新型軍事后勤人才中的作用》，《軍隊政工理論研究》2006年第2期，第82頁。萬幼斌認(rèn)為，繼承與發(fā)揚紅安精神，對于培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀具有很強的牽引作用。(31)萬幼斌：《論紅安精神對培育核心價值觀的牽引作用》，《學(xué)校黨建與思想教育》2009年第15期，第43頁。馬海偉等人強調(diào)，重新闡發(fā)紅安精神對當(dāng)代國防生的培養(yǎng)有著重大的啟示意義(32)馬海偉、李曉偉、胡適：《紅安精神與當(dāng)代國防生的培養(yǎng)》，《學(xué)理論》2012年第32期，第273頁。；第二，紅安精神對黨建的價值。孫春紅、王躍勇、高海燕等人指出，紅安精神的時代價值包括：具有激勵中國共產(chǎn)黨人堅守理想信仰和革命情操的警示價值；具有激勵中國共產(chǎn)黨人保持艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的教育價值；具有激勵中國共產(chǎn)黨人順時應(yīng)變、開拓創(chuàng)新的啟迪價值。(33)孫春紅、馬若飛：《“紅安精神”的時代價值》，《紅安精神育人機制研究》，第148-154頁；王躍勇、陳蔚：《論“紅安精神”的時代價值》，《科技信息》2009年第14期，第127頁；高海燕：《論“紅安精神”的時代價值》，《觀察與思考——思想政治理論課教師社會考察文集》，第17—20頁。羅真和李志剛認(rèn)為，在新的歷史時期，保持與發(fā)揚紅安精神，具有重要的時代價值：幫助黨員樹立堅定的共產(chǎn)主義信念；激勵黨員在市場經(jīng)濟和改革開放條件下樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；帶動黨員堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線；增強各級黨組織的凝聚力(34)羅真、李志剛：《淺論紅安精神的本質(zhì)特征及時代價值》，《紅安精神育人機制研究》，第174—176頁。；第三，紅安精神對構(gòu)建和諧社會的意義。陳華林認(rèn)為，弘揚與實踐紅安精神，構(gòu)建社會主義和諧社會，從容應(yīng)對面對的巨大挑戰(zhàn)，具有以史鑒今功能和現(xiàn)實意義(35)陳華林：《用紅安精神推進(jìn)先進(jìn)性教育的開展與和諧社會的構(gòu)建》，《世紀(jì)橋》2007年第2期，第21頁。；第四，紅安精神的育人功能。李莉等人指出，紅安精神具有育人的功能，表現(xiàn)在三個“有助于”：有助于加強現(xiàn)階段社會主義道德建設(shè)；有助于現(xiàn)階段民族精神的培育與弘揚；有助于加強現(xiàn)階段的理想和信念教育。(36)李莉、熊燕、彭輝：《論紅安精神的育人功能》，《紅安精神育人機制研究》，第245—250頁。

此外，紅安精神對當(dāng)代大學(xué)生的價值是紅安精神價值研究的熱點問題。吳瓊英認(rèn)為，紅安精神是開展大學(xué)生思想政治教育的極好素材，弘揚紅安精神，有助于加強大學(xué)生的理想信念教育、愛國主義與民族信念教育、團(tuán)結(jié)互助教育。(37)吳瓊英：《大力弘揚紅安精神 加強大學(xué)生思想政治教育》，《世紀(jì)橋》2009年第1期，第130頁。何瑞莉指出，將紅安精神與大學(xué)生的理想信念教育結(jié)合起來，可以為推動當(dāng)代大學(xué)生的不斷前進(jìn)與發(fā)展，提供強大的動力。主要表現(xiàn)在下述幾個方面：為大學(xué)生理想信念教育提供優(yōu)質(zhì)資源；保證大學(xué)生理想信念的正確價值取向；增強大學(xué)生理想信念教育的說服力。(38)何瑞莉：《紅安精神融入大學(xué)生理想信念教育研究》，武漢紡織大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文，第29—32頁。蔡新職認(rèn)為，紅安精神能為當(dāng)代大學(xué)生在成才道路上提供精神方面的支持，給予他們克服困難、開創(chuàng)新局面、團(tuán)結(jié)協(xié)作等諸多啟示。(39)蔡新職：《紅安精神對當(dāng)代大學(xué)生成才的啟示》，《黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2011年第2期，第6頁。

(四)紅安精神的傳承路徑

在新時期，如何傳承紅安精神是一個值得探討的問題。對于這一問題，相關(guān)研究者已經(jīng)從不同的角度進(jìn)行了探討。在探討如何傳承紅安精神時，有些研究者從多方面展開討論，有些研究者僅探究了在某一具體方面?zhèn)鞒屑t安精神的路徑。陳華林、李良明、李萍、余紅軍等人多角度全面地探討了傳承紅安精神的路徑。陳華林認(rèn)為，在新時期傳承紅安精神的路徑包括：大力弘揚矢志不移的紅安精神，樹立為構(gòu)建和諧社會努力奮斗的堅定信念，永葆思想上的先進(jìn)性；大力弘揚緊跟黨走的紅安精神，不斷增強黨性觀念，爭做和諧社會建設(shè)的排頭兵；大力弘揚無私奉獻(xiàn)的紅安精神，不斷加強作風(fēng)建設(shè)，牢固樹立正確的價值取向。(40)陳華林：《用紅安精神推進(jìn)先進(jìn)性教育的開展與和諧社會的構(gòu)建》，《世紀(jì)橋》2007年第2期，第23頁。李良明指出，新時代繼承與弘揚紅安精神的路徑有：繼承和弘揚紅安精神,要牢固樹立堅定的共產(chǎn)主義信念；繼承和弘揚紅安精神,要牢記黨的宗旨；繼承和弘揚紅安精神，要堅持實事求是的思想路線；繼承和弘揚紅安精神，要堅持艱苦奮斗、廉潔奉公的革命作風(fēng)。(41)李良明：《弘揚紅安精神 保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性》，《思考與創(chuàng)新——湖北高校先進(jìn)性教育活動理論研究與制度建設(shè)文集》，第354—359頁；李良明：《論紅安精神》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報》2010年第2期，第58-60頁。李萍強調(diào)，弘揚紅安精神應(yīng)做到五點：樹立起對黨對社會主義的信念，聽黨指揮，忠誠于黨；把握服務(wù)人民的宗旨，熱愛人民；把握愛國主義的時代內(nèi)涵，報效國家；把握價值取向，獻(xiàn)身使命；把握軍人價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，崇尚榮譽。(42)李萍：《弘揚“紅安精神”的價值思考》，《探索·求知·開拓——湖北省中共黨史學(xué)科2012年會論文集》，第172—177頁。余紅軍指出，應(yīng)加強紅安精神的資源共享，通過紅色旅游、圖片實物展覽、報刊圖書推廣、廣播影視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、教材宣傳等途徑傳承紅安精神。(43)余紅軍：《淺談紅安精神的資源共享》，《法制與社會》2009年第22期，第384-385頁。一些研究者重點探討了在培養(yǎng)軍事后勤人才時如何傳承紅安精神問題。如李國棟認(rèn)為，在培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍事后勤人才中傳承紅安精神的路徑包括：牢牢把握紅安精神的核心“堅定政治信念、堅決聽黨指揮”，鍛造軍事后勤人才忠于黨、忠于人民的政治素質(zhì)；始終突出紅安精神的重點“不畏強敵、不勝不休”，培養(yǎng)軍事后勤人才奮發(fā)向上、德才兼?zhèn)涞倪^硬素質(zhì)；緊緊扭住紅安精神的根本“無私奉獻(xiàn)、不計得失”，強化軍事后勤人才拒腐防變、清正廉潔的職業(yè)道德素質(zhì)。(44)李國棟：《發(fā)揮“紅安精神”在培育高素質(zhì)新型軍事后勤人才中的作用》，《軍隊政工理論研究》2006年第2期，第82—83頁。王新華指出，在培養(yǎng)新型軍事后勤人才中，弘揚紅安精神的路徑有：加強學(xué)員德育教育，提高學(xué)員思想政治素質(zhì)；在軍政訓(xùn)練中強化作風(fēng)養(yǎng)成，提高學(xué)員軍事素質(zhì)；深化教學(xué)改革，提高學(xué)員科研和創(chuàng)新能力。(45)王新華：《大力弘揚紅安精神 努力培養(yǎng)新型軍事后勤人才》，《紅安精神育人機制研究》，第42—46頁。一些研究者探討了在開展大學(xué)生理想信念教育中傳承紅安精神的路徑。如何瑞莉指出，將紅安精神融入大學(xué)生理想信念教育的路徑有：利用思想政治課夯實理想信念理論根基；開展情景體驗教育促進(jìn)理論知識內(nèi)化；鼓勵參與社會實踐活動實現(xiàn)理論結(jié)合實際；依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺拓展教育資源空間；加強建設(shè)紅色校園文化體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)紅安精神。(46)何瑞莉：《紅安精神融入大學(xué)生理想信念教育研究》，武漢紡織大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文，第35—38頁。此外，安波等人認(rèn)為，在弘揚紅安精神時，應(yīng)加強接受教育人群的引進(jìn)，同時注重紅色革命精神的外出。(47)安波、趙杰：《紅安精神傳承與弘揚的現(xiàn)狀及對策》，《教育教學(xué)論壇》2014年第15期，第128頁。

(五)紅安精神與其他革命精神的比較研究

紅安精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系中的一種，同中國共產(chǎn)黨精神譜系中的其他精神尤其是革命精神既有聯(lián)系，亦有區(qū)別。一些研究者將紅安精神與其他革命精神進(jìn)行了比較研究。如李國棟、馬海偉等人認(rèn)為，紅安精神同井岡山精神、古田精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神是一脈相承的，是以愛國主義為核心的民族精神的生動體現(xiàn)。(48)李國棟：《發(fā)揮“紅安精神”在培育高素質(zhì)新型軍事后勤人才中的作用》，《軍隊政工理論研究》2006年第2期，第83頁；馬海偉、李曉偉、胡適：《紅安精神與當(dāng)代國防生的培養(yǎng)》，《學(xué)理論》2012年第32期，第273頁。程允淦指出，鄂豫邊區(qū)軍民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長期的革命實踐過程中，凝煉并實踐了紅安精神、鐵軍精神和中原突圍精神等優(yōu)秀精神。他還指出，這三大精神有著共同的理論來源，在內(nèi)涵上前后承接，既一脈相承，又與時俱進(jìn)，帶有各自的特色，反映著不同時期革命實踐的主題。(49)程允淦：《試論黨領(lǐng)導(dǎo)下的鄂豫邊區(qū)三大革命精神》，《黨史文苑》2012年第4期，第63頁。

三、紅安精神研究中的主要問題

縱觀已有的研究成果，學(xué)術(shù)界關(guān)于紅安精神的研究雖然已經(jīng)取得了一定的成績，出現(xiàn)了若干研究熱點，但仍有一些不足之處，需要在今后的研究中加以改進(jìn)。

(一)割裂與大別山精神的聯(lián)系

紅安位于大別山的南側(cè)，是大別山地區(qū)的重要組成部分。大別山地區(qū)作為一個區(qū)域，其域內(nèi)的地理、歷史、文化、風(fēng)俗、物產(chǎn)等具有很大的相似性與關(guān)聯(lián)性，可以看成一個整體。中國共產(chǎn)黨在大別山區(qū)域內(nèi)各地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭的歷史具有極大的關(guān)聯(lián)性和不可分割性，亦可以看成一個整體。紅安26年的革命歷史是大別山28年紅旗不倒革命歷史的重要組成部分。紅安精神“是指在1923年中共紅安地方組織創(chuàng)立至1949年新民主主義革命勝利這一特定時段，在紅安及其周邊地區(qū)的共產(chǎn)黨人和人民群眾在革命斗爭中所形成的一種以黨性和人民性為價值取向的認(rèn)知、情感和意志的總和?！?50)馬海偉、李曉偉、胡適：《紅安精神與當(dāng)代國防生的培養(yǎng)》，《學(xué)理論》2012年第32期，第273頁。大別山精神“指的是從1921年中國共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國成立這一特定歷史時期，大別山區(qū)這一特定范圍的共產(chǎn)黨人和人民群眾在大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為了民族獨立、人民解放，在推翻封建主義、帝國主義和官僚資本主義的長期革命斗爭中用鮮血和生命鑄就的革命信仰、革命行動、革命品質(zhì)的革命精神總和”(51)朱慧花：《論大別山精神》，信陽師范學(xué)院2010年碩士學(xué)位論文，第6—7頁。。因此，紅安精神屬于大別山精神的范疇，紅安精神與大別山精神具有同質(zhì)性。但是，現(xiàn)有的關(guān)于紅安精神的研究，大都割裂紅安革命歷史與整個大別山革命歷史的聯(lián)系，割裂紅安精神與大別山精神聯(lián)系，只談紅安革命歷史和紅安精神，忽略整個大別山的革命歷史和大別山精神。譬如關(guān)于紅安精神的唯一一篇學(xué)位論文在探究紅安精神產(chǎn)生與形成的影響因素時，僅從紅安的地理環(huán)境、文化底蘊和馬克思主義在紅安的傳播等方面進(jìn)行考量，而不是把紅安精神的產(chǎn)生放在整個大別山區(qū)域的地理、文化、歷史中進(jìn)行研究。(52)何瑞莉：《紅安精神融入大學(xué)生理想信念教育研究》，武漢紡織大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文，第23—26頁。有的研究還將大別山區(qū)域產(chǎn)生的革命精神分割成紅安精神、鐵軍精神和中原突圍精神，而不是把其歸納成具有全域性的大別山精神。(53)程允淦：《試論黨領(lǐng)導(dǎo)下的鄂豫邊區(qū)三大革命精神》，《黨史文苑》2012年第4期，第63頁。實際上，紅安精神、鐵軍精神和中原突圍精神均是大別山域內(nèi)孕育出來的革命精神，一脈相承，具有同質(zhì)性和關(guān)聯(lián)性，都屬于大別山精神的范疇。

(二)深度與廣度亟待拓展

學(xué)術(shù)界關(guān)于紅安精神的研究雖然已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，但這些研究主要集中在幾個有限的問題上，且大都停留在較淺的層次，廣度與深度均顯不足。因此，紅安精神研究的廣度與深度亟待進(jìn)一步拓展，使紅安精神的研究更上一個臺階。

在廣度上，已有的研究主要集中在紅安精神的內(nèi)涵、特點、價值、傳承路徑、同其他革命精神的比較研究等少數(shù)幾個問題上。關(guān)于這一點，前文已述，茲不贅述。同時，一些研究存在著簡單重復(fù)的現(xiàn)象，這一點在關(guān)于紅安精神內(nèi)涵的研究上表現(xiàn)得比較明顯。前文已述，不少研究簡單地重復(fù)《紅安精神研究報告》中關(guān)于紅安精神內(nèi)涵的表述。另外，已有研究對紅安精神的來源、形成過程以及相關(guān)人物與紅安精神的關(guān)系等方面，雖略有涉及，但大都比較粗糙。譬如，關(guān)于紅安精神的產(chǎn)生，有研究者僅簡單地將其歸結(jié)為“紅安人民有堅定不移的革命信念”。(54)李陽陽、劉襄生、黃俊德：《紅安精神對高校思想政治教育工作的啟示》，《湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2018年第2期，第138頁。又如劉義賢雖指出了董必武“親自培育和提煉了以‘樸、誠、勇、毅’為主要內(nèi)容的中國共產(chǎn)黨早期革命精神——紅安精神”，但并未對相關(guān)史實予以詳細(xì)的說明。(55)劉義賢：《董老與中國共產(chǎn)黨的革命精神》，孫琬鐘、楊瑞廣主編：《董必武法學(xué)思想研究文集·第十一輯》下，人民法院出版社2012年版，第807頁。此外，已有的研究對紅安精神的哲學(xué)意蘊、政治學(xué)意蘊、倫理意蘊、人文意蘊、內(nèi)在的邏輯關(guān)系等問題，涉及的較少，甚至有些內(nèi)容尚未有研究涉及。以紅安精神的哲學(xué)意蘊為例，目前僅有1篇文章對該問題進(jìn)行了探討。該文指出，紅安精神的哲學(xué)意蘊包括徹底的唯物主義、自強不息的人生觀和無私奉獻(xiàn)的價值觀。(56)張成亮：《紅安精神的哲學(xué)底蘊》，《紅安精神育人機制研究》，第177—182頁。

在深度上，大多數(shù)關(guān)于紅安精神的研究停留在簡單描述的層次上，缺乏深入和精細(xì)的研究與論證。以紅安精神內(nèi)涵的研究為例，一些研究僅僅空泛地提出若干概括性的描述，未對這些描述進(jìn)行深入與精細(xì)的論證。如有的文章在闡釋紅安精神的內(nèi)涵時，僅給予字面意義上的解釋。(57)屈夢怡：《論紅安精神對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的影響》，《荊楚學(xué)術(shù)》2016年第4期，第119頁。同時，有些研究的論證大而無當(dāng)，空洞說教，泛泛而談，缺乏堅實的史料與史實支撐，其論證自然難以令人信服。如有的文章在論證紅安精神的內(nèi)涵時，通篇都是說教式的虛詞，未用具體的史實予以論證說明，且未引用相關(guān)的歷史資料予以支撐。(58)陳華林：《用紅安精神推進(jìn)先進(jìn)性教育的開展與和諧社會的構(gòu)建》，《世紀(jì)橋》2007年第2期，第21頁。

(三)視角單一

現(xiàn)有關(guān)于紅安精神的研究視角比較單一，大多數(shù)研究是從中共黨史和思想政治教育的學(xué)科角度出發(fā)，來對紅安精神進(jìn)行探究的。以通過中國知網(wǎng)檢索到的以“紅安精神”為主題的67文獻(xiàn)篇為例，在這67篇文獻(xiàn)中，從中共黨史的角度研究紅安精神的有5篇，從思想政治教育角度研究紅安精神的有13篇，其余大多數(shù)文獻(xiàn)是新聞報道。從其他學(xué)科，譬如哲學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、新聞傳播學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、口述史、文學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角來研究紅安精神的論著極少。譬如從心理學(xué)角度研究紅安精神的文章僅有1篇。(59)唐春紅：《紅安精神形成的社會心理分析》，《紅安精神育人機制研究》，第202—207頁。另外，雖然一些研究者對紅安精神與其他革命精神進(jìn)行了比較研究，但大都研究方法陳舊，且較為粗糙淺顯，缺乏深層次的比較研究。譬如，前文已述，有些文章將紅安精神同井岡山精神、古田精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神進(jìn)行了比較，認(rèn)為紅安精神同上述革命精神一脈相承。(60)李國棟：《發(fā)揮“紅安精神”在培育高素質(zhì)新型軍事后勤人才中的作用》，《軍隊政工理論研究》2006年第2期，第83頁；馬海偉、李曉偉、胡適：《紅安精神與當(dāng)代國防生的培養(yǎng)》，《學(xué)理論》2012年第32期，第273頁。但是，這些文章只是簡單的比較，并未進(jìn)行充分的論證。同時，不少研究是關(guān)于如何宣傳、傳播紅安精神的，而對紅安精神本身的探討則是一筆帶過，語焉不詳，使人有舍本逐末之感。如有的文章雖然提出了諸多傳承紅安精神的措施，但對什么是紅安精神未予以說明。(61)余紅軍：《淺談紅安精神的資源共享》，《法制與社會》2009年第22期，384—386頁。

四、關(guān)于紅安精神研究的建議

鑒于已有的關(guān)于紅安精神的研究存在著諸多的不足之處，筆者認(rèn)為應(yīng)該從下述幾個方面著手，來推動對紅安精神的研究。

(一)將紅安精神納入大別山精神的范疇

前文已述，紅安26年的革命歷史是大別山28年紅旗不倒革命歷史的重要組成部分，紅安精神屬于大別山精神的范疇。紅安精神是一種從屬于大別山精神的革命精神，是大別山精神下的一種子精神。其實，除了紅安精神以外，在大別山精神之下，還包含多種子革命精神，比如一些學(xué)者和地方提來出的六安精神、黃岡精神、鐵軍精神、中原突圍精神等。這些子革命精神是大別山精神在不同地區(qū)和不同時期的具體體現(xiàn)。這些大別山精神下的子革命精神與紅安精神具有同質(zhì)性和關(guān)聯(lián)性，但也有不同之處。因此，在今后關(guān)于紅安革命歷史和紅安精神的研究中，要把紅安革命歷史和紅安精神放在大別山革命歷史和大別山精神的大背景之中進(jìn)行考察，不能割裂紅安革命歷史和紅安精神與大別山革命歷史和大別山精神的聯(lián)系。同時，要把紅安精神同其他大別山精神下的子革命精神進(jìn)行比較研究，以突出紅安精神的獨特性和獨特價值。需要指出的是，無論將紅安革命歷史和紅安精神放在大別山革命歷史和大別山精神的大背景中考察，還是將紅安精神與其他大別山精神的子革命精神進(jìn)行比較研究，均應(yīng)用堅實的史料和豐富的事例予以深入與精細(xì)的論證，使研究不流于空談與說教，增加研究的可信性和說服力。

(二)拓展紅安精神研究的廣度與深度

針對學(xué)術(shù)界關(guān)于紅安精神的研究在廣度上與深度上均存在不足的現(xiàn)狀，在今后的研究中，要逐步拓展研究的廣度與深度。

在廣度上，應(yīng)在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，努力拓展新的研究方向。筆者認(rèn)為，可以從三個方面著手。首先，立足于已有的研究成果，繼續(xù)加大對紅安精神的內(nèi)涵、特點、價值、傳承路徑以及同其他革命精神的比較等方面的研究。在開展相關(guān)研究的過程中，應(yīng)秉持百花齊放、百家爭鳴的原則和態(tài)度，推陳出新，克服以往研究中出現(xiàn)的人云亦云、簡單重復(fù)的問題。需要指出的是，推陳出新固然重要，但要有事實依據(jù)，要進(jìn)行嚴(yán)密的論證。其次，加大對紅安精神的來源、形成過程以及相關(guān)人物與紅安精神的關(guān)系等方面研究的力度。這些方向都是紅安精神研究的基礎(chǔ)性方向。研究這些內(nèi)容可以使大眾更全面和立體地認(rèn)識紅安精神，有利于紅安精神的傳播與傳承。再次，對紅安精神的哲學(xué)意蘊、政治學(xué)意蘊、倫理意蘊、人文意蘊、內(nèi)在的邏輯關(guān)系等進(jìn)行探討。這些方面的研究屬于更高層次的研究，有利于提高紅安精神的研究層次。

在深度上，要逐步改變已有研究簡單、膚淺的狀況，把紅安精神的研究推向深入。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從兩個方面來拓展紅安精神的研究深度。首先，加大對相關(guān)史料的搜集與整理，為紅安精神的研究提供堅實的基礎(chǔ)。任何史學(xué)研究都離不開堅實的史料，要把紅安精神的研究推向深入，相關(guān)資料的收集與整理是前提與基礎(chǔ)。目前來看，可以從下述幾個方面收集和整理相關(guān)史料：(1)檔案資料；(2)報刊資料；(3)個人日記和自傳；(4)口述資料；(5)家譜；(6)照片和遺物。在搜集史料的過程中，既要去相關(guān)的檔案館、圖書館、博物館、紀(jì)念館，又要注意進(jìn)行田野調(diào)查。同時，搜集史料的范圍不能局限于紅安、湖北和鄂豫皖，要去全國各地以及國外，廣泛搜集相關(guān)史料。其次，在今后的研究中，在提出相關(guān)論斷后，要進(jìn)行深入和精細(xì)的論證，力求用盡可能多的史實支撐論點。這一點非常重要，也是以往相關(guān)研究中經(jīng)常缺失的環(huán)節(jié)。唯有如此，才能增加研究的可信度和說服力，才能使人真正感受到紅安精神的魅力和價值，才能使廣大群眾真正地認(rèn)同紅安精神，自覺地踐行紅安精神。

(三)多角度地對紅安精神進(jìn)行研究

針對紅安精神研究視角單一的現(xiàn)狀，在今后的研究中，應(yīng)從更多的學(xué)科視角出發(fā)，多角度地對紅安精神進(jìn)行研究與詮釋。筆者認(rèn)為，可以從三個方面努力，來豐富紅安精神的研究視角。首先，從紅安精神本身的研究出發(fā)，全面地、深刻地、立體地對紅安精神進(jìn)行研究，而不是僅僅停留在研究如何宣傳和傳播紅安精神上。研究紅安精神本身的內(nèi)容非常重要，這是紅安精神研究的根本，而研究如何宣傳和傳播紅安精神是紅安精神研究的附帶品。研究紅安精神，不能僅僅研究如何宣傳和傳播紅安精神，而忽視對紅安精神本身內(nèi)容的研究，不能本末倒置。其次，除了中共黨史和思想政治視角外，從其他學(xué)科角度出發(fā)，對紅安精神進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為，可以從哲學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、新聞傳播學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、口述史、文學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等的學(xué)科角度出發(fā)，開展紅安精神研究。以口述史為例，上世紀(jì)50年代以來，相關(guān)部門搜集了大量大別山地區(qū)的革命口述史資料，其中包括紅安地區(qū)的革命口述史資料。由于各種原因，除部分以公開或半公開(內(nèi)部資料)的形式公布外，尚有許多口述史資料沉睡在相關(guān)檔案館、黨史辦資料室的庫房里，亟待整理與利用。因此，開展紅安精神研究時，要充分挖掘相關(guān)的口述史資料。再次，對紅安精神與其他革命精神進(jìn)行深入細(xì)致的比較研究，凝練概括出紅安精神的獨特之處和獨特價值。

英勇的紅安兒女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了長達(dá)26年的革命斗爭，創(chuàng)造出彪炳史冊的紅安精神。紅安精神是大別山精神的重要組成部分，屬于大別山精神的范疇，十分重要，值得我們重視與研究。近20年來，學(xué)術(shù)界已對紅安精神進(jìn)行了初步的研究，取得了一定的研究成果，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。但是，我們必須看到，對紅安精神的研究目前還處于起步階段，研究成果少，且較為粗糙，已有研究尚有許多不足之處，有進(jìn)一步深入研究的必要和空間。在今后的研究中，應(yīng)在已有研究成果的基礎(chǔ)上，將紅安精神納入大別山精神的范疇，拓展紅安精神研究的廣度與深度，多學(xué)科多視角地對紅安精神進(jìn)行研究。