李 明

（安慶師范大學(xué)人文學(xué)院，安徽安慶246011）

近年來(lái)，陳獨(dú)秀的《小學(xué)識(shí)字教本》[1]（以下簡(jiǎn)稱《教本》）逐漸得到了學(xué)界的重視，取得了不少成果。除了早期介紹性的序和短文，如《陳獨(dú)秀先生〈小學(xué)識(shí)字教本〉序》《陳獨(dú)秀與他的〈小學(xué)識(shí)字教本〉》《陳獨(dú)秀著小學(xué)識(shí)字教本》[2-4]外，也有單篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文，如《剖字形明根由探語(yǔ)源析詞族——讀陳獨(dú)秀〈小學(xué)識(shí)字教本〉》《文字學(xué)的收獲——陳獨(dú)秀〈小學(xué)識(shí)字教本〉讀后》《字里紅潮——陳獨(dú)秀與〈小學(xué)識(shí)字教本〉》《〈小學(xué)識(shí)字教本〉與〈說(shuō)文解字〉釋義比較——以“象人動(dòng)作”字根為例》《〈小學(xué)識(shí)字教本〉在陳獨(dú)秀生前未能出版的原因》《論陳獨(dú)秀“國(guó)語(yǔ)”教育主張的嬗變》[5-10]等。同時(shí)，也有部分高校將《教本》作為研究生學(xué)位論文的研究材料，如《陳獨(dú)秀〈小學(xué)識(shí)字教本〉研究》《〈小學(xué)識(shí)字教本〉漢字圖像還原研究》[11-12]，等等。以上成果歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是揭示《教本》出版的過(guò)程和學(xué)術(shù)意義；二是從詞匯修辭角度對(duì)《教本》進(jìn)行研究，揭示其修辭學(xué)和詞匯學(xué)價(jià)值；三是從文字學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行探討。但迄今為止，學(xué)界較少?gòu)耐勺R(shí)字教材的角度，對(duì)《教本》進(jìn)行深入探討。筆者對(duì)《教本》的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行闡述分析，并對(duì)該書(shū)作為童蒙識(shí)字教材的不足進(jìn)行評(píng)述，為該書(shū)的閱讀和各種研究提供客觀的語(yǔ)言文字學(xué)參考，敬請(qǐng)方家同好批評(píng)指正。

一、《教本》打破《說(shuō)文》540 個(gè)部首體系，提出字根、半字根理論

漢代許慎編撰的《說(shuō)文解字》，首創(chuàng)了540個(gè)部首，這“是許慎的重大創(chuàng)造”，“他把形體相似或意義相近的部首排在一起，這樣就等于把五百四十個(gè)部首分成若干大類。他這樣做的目的是幫助讀者更好地認(rèn)識(shí)意符的作用，從而更確切地了解字義”[13]。許慎“創(chuàng)立的部首編排法成為后世漢語(yǔ)辭書(shū)編纂所遵循的一個(gè)主要方法”，“后世文史工具書(shū)所使用的部首，都可以說(shuō)是從540 部演變而來(lái)”[14]2。趙學(xué)清認(rèn)為，學(xué)習(xí)和研究好《說(shuō)文》部首有多方面的作用和意義，如開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)辭書(shū)編纂的一個(gè)重要法則、是學(xué)習(xí)《說(shuō)文》的一個(gè)入門(mén)要徑、體現(xiàn)了許慎關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)論思想、是漢語(yǔ)字源與漢語(yǔ)詞義研究的基礎(chǔ)、有利于指導(dǎo)現(xiàn)代漢語(yǔ)用字規(guī)范等[14]10-17?！墩f(shuō)文》成為研究漢字的一把鑰匙，除了具有重要的文字學(xué)價(jià)值，同時(shí)也是古代童蒙的教材，因此其語(yǔ)言學(xué)價(jià)值之高是不言而喻的。而陳獨(dú)秀的《教本》在編寫(xiě)之初的目的就是“訓(xùn)蒙”，其編寫(xiě)的方法就是打破《說(shuō)文》540 個(gè)部首編排體例，希望成為繼《說(shuō)文》之后、漢語(yǔ)拼音化之前的童蒙識(shí)字教材，運(yùn)用他認(rèn)為科學(xué)的字根及半字根孳乳出所有的漢字的方式，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，達(dá)到科學(xué)教育的目的?？梢哉f(shuō)，陳獨(dú)秀的《教本》編寫(xiě)的初衷是非常值得肯定的。而且其提出的字根說(shuō)，也為我們提供了另一個(gè)角度來(lái)審視沿用了數(shù)千年的漢字，具有重要的文字學(xué)價(jià)值。

二、《教本》字根編排上的特色與不足

（一）《教本》字根編排上的特色

陳獨(dú)秀將漢字分為象數(shù)（7 字）、象天（15 字）、象地（32字）、象草木（57字）、象鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)（82字）、象人身體（63 字）、象人動(dòng)作（67 字）、象宮室城郭（40 字）、象服飾（25 字）、象器用（157 字）十部分，共545 個(gè)字根和半字根，作為“一切字之基本形義”[1]目錄1-8。仔細(xì)考察這545個(gè)字根和半字根，我們發(fā)現(xiàn)有如下特色。

1.打破《說(shuō)文》540 個(gè)部首按字形歸類漢字的方法，通過(guò)字根、半字根的方式，產(chǎn)生字根孳乳字，再演變出所有漢字。“熟習(xí)此五百數(shù)十字，其馀三千字乃至數(shù)萬(wàn)字皆可迎刃而解，以一切字皆字根所結(jié)合而孳乳者也?！盵1]自敘15這在漢字學(xué)理論上有所創(chuàng)新，似乎通過(guò)以簡(jiǎn)馭繁的方式，使學(xué)生以最簡(jiǎn)便的方法學(xué)習(xí)和掌握繁雜的漢字。因此，在理論上，《教本》的訓(xùn)蒙似乎要比《說(shuō)文》及以往的字書(shū)都要科學(xué)方便。

2.仔細(xì)考察這545個(gè)字根、半字根，我們發(fā)現(xiàn)：它們中間有的其實(shí)是漢字的最基本偏旁，如日、月、夕、雨、土、上……等，稱之為字根；有的是最基本的漢字，如旦、夜、帝、秀、?！?，稱之為半字根。雖然叫法不同，但與許慎《說(shuō)文》540個(gè)部首有異曲同工之處。

（二）《教本》字根、半字根編排上的不足

綜觀《教本》本書(shū)，字根、半字根編排上仍有不足之處。有些漢字字根或半字根，《教本》將其歸類在不同于《說(shuō)文》分類方法的偏旁部首里，讓讀者感到費(fèi)解?，F(xiàn)舉4例。

1.《教本》“象服飾”字根：“朱，朱為珠之初形，金文多作；象珠形，丨象貫，即貫珠之組?！盵1]16《5教本》將“朱”放在第九類字根“象服飾”類中，與《說(shuō)文》的“六書(shū)”分類完全不同。《說(shuō)文·木部》：“朱，赤心木，松柏屬。從木，一在其中?！惫簟督鹞陌l(fā)考》：“‘朱’乃‘株’之初文，與‘本’‘末’同義……金文于‘木’中作圓點(diǎn)，以示其處，乃指事字一佳例。其作一橫者乃圓點(diǎn)之演變?！盵15]1236段玉裁《說(shuō)文解字注·木部》：“‘朱’本木名，引申假借為純赤之字?！嘈牟豢上瘢室浴弧R(shí)之。”[16]248以上分析可以看出，“朱”乃紅心木，而非“珠之初形”，《教本》將它放在“象服飾”類，似乎有牽強(qiáng)之嫌。

3.《教本》“象人動(dòng)作”字根：“美，《說(shuō)文》謂‘美’從羊，從大；徐鉉謂‘羊大則美’，故從‘大’；均非也?！馈x均非從羊?！笕舜髅鹈里椫巍手馈菑难?。”[1]115從《教本》可以看出，該書(shū)將“美”歸入到“象人動(dòng)作”類字根，是從‘美’的古文外形來(lái)判斷的，似乎與“羊”無(wú)涉。而《說(shuō)文·羊部》：“美，甘也，從羊，從大?！倍斡癫米ⅲ骸案收呶逦吨?，而五味之美皆曰甘。”[16]146今天“美”的外貌好看、素質(zhì)優(yōu)良、優(yōu)美等義均由“美”的本義“味道可口”引申而來(lái)的?！督瘫尽穼ⅰ懊馈睔w類到“象人動(dòng)作”類字根，似乎有臆斷之嫌。

4.《教本》“象人動(dòng)作”字根：“聿……象人手執(zhí)筆作書(shū)畫(huà)形。”[1]12《4教本》將“聿”歸入到象人動(dòng)作類字根，從字形看，有一定道理，但造字時(shí)的意義不能代表該字的基本義?！墩f(shuō)文·聿部》：“聿，所以書(shū)也?！币馑际怯脕?lái)書(shū)寫(xiě)的工具。其實(shí)“聿”乃“筆”的初形，基本義為名詞筆，而不是表示動(dòng)詞。故《教本》將其歸類到“象人動(dòng)作”類字根，比較勉強(qiáng)。

三、《教本》字形分析、釋義上的不足

《教本》在某些字形分析和釋義上似乎采用了與傳統(tǒng)不同的說(shuō)法，甚至有些提法比較牽強(qiáng)，甚至缺乏基本的文字學(xué)知識(shí)。

（一）《教本》字形分析上的以今律古

其次，《教本》將“弔”的今字形“吊”解釋為“象自經(jīng)者以巾束頸而口張”，這是《教本》用“吊”的今字形解釋古字形“弔”的意義，顯然有望字生義、以今律古之嫌，這種對(duì)漢字意義隨意揣測(cè)的態(tài)度，是漢字研究中不可取的，也是違反語(yǔ)言文字發(fā)展規(guī)律的。

2.《教本》“象人身體”字根：“要……從女者，謂腎主性交也，腰為腎所在，今語(yǔ)人獸之腎均曰腰子?！盵1]87“要”今下部從“女”，但這是字形演變的結(jié)果，其實(shí)《教本》謬矣。《說(shuō)文·臼部》：“要，身中也，象人要自臼之形。從臼，交省聲。”段玉裁刪“交省聲”三字，并注云：“上像人首，下象人足，中像人腰，而自臼持之。故從臼。”[15]2998據(jù)段玉裁注釋，“要”為一人雙手叉腰站立之形，故“要”下部的“女”并非表示女性，而是人站立的形狀。故《教本》據(jù)今天的“要”下從女，即認(rèn)為古文“要”下就即從女，而不知今“要”下的“女”乃字形演變的結(jié)果，因此有以今律古之嫌。

（二）《教本》在某些字釋義上的主觀臆斷

《教本》“象人動(dòng)作”字根：“引……故引從丨，弗引之從弓皆象繩索，非弓矢字?！墩f(shuō)文》‘引’訓(xùn)‘開(kāi)弓’，非也，引弓、引車及凡引導(dǎo)字，皆引柩之引申義?！盵1]107我們認(rèn)為，《教本》將“引”的“弓”解釋為繩索，有主觀臆斷之嫌，《教本》所說(shuō)的“引弓、引車及凡引導(dǎo)字，皆引柩之引申義”，不確，我們認(rèn)為，“引”的以上這些意義均為“拉弓”義引申的結(jié)果。

四、結(jié) 語(yǔ)

作為文字學(xué)著作，《教本》具有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。但作為童蒙識(shí)字教材，該書(shū)仍存在一定的不足，而且這種陳舊的童蒙識(shí)字方式，也脫離了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育實(shí)際。

（一）陳獨(dú)秀撰寫(xiě)《教本》的初衷

陳獨(dú)秀在《教本》自敘中說(shuō)：“今之學(xué)校誦書(shū)釋義矣，而識(shí)字仍如習(xí)符咒，且盲記漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)之符咒至二三千字，其戕賊學(xué)童之腦力幾何如耶！即中學(xué)初級(jí)生，猶以記字之繁難，累及學(xué)習(xí)國(guó)文，多耗日力，其他科目，咸受其損，此中小學(xué)習(xí)國(guó)文識(shí)國(guó)字之法急待改良，不可一日緩矣。”[1]自敘15從這段話可以看出，《教本》的編寫(xiě)是為了改良中小學(xué)識(shí)字教學(xué)用的。他又說(shuō)：“每字必釋其形與義，使受學(xué)者知其然且知其所以然，此不獨(dú)使學(xué)者感興趣助記憶，且于科學(xué)思想之訓(xùn)練植其基焉?！盵1]自敘16這句話揭示了陳獨(dú)秀更深層次的想法是，通過(guò)他所主張的字根、半字根方法識(shí)字來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)思想，這是其最終目的，與他畢生追求的理想是一致的。

（二）《教本》作為童蒙識(shí)字教材存在的主要不足

據(jù)筆者以上多方面的分析，該書(shū)作為教材用書(shū)，今天來(lái)看，還有相當(dāng)多的不足，主要表現(xiàn)在：

1.《教本》雖然與《說(shuō)文》540個(gè)部首編排不同，但究其根本，二者仍是異曲同工，均為通過(guò)解析字形訓(xùn)釋字義，只是偏旁歸類視角有所不同罷了。

2.民國(guó)時(shí)期已經(jīng)使用注音字母給漢字注音，為識(shí)字教學(xué)提供了便捷，而《教本》這種仍以分析字形、解釋字義的艱深的傳統(tǒng)教學(xué)方法，顯然是落后于時(shí)代需要。

3.無(wú)論對(duì)教師，還是對(duì)學(xué)生，《教本》的深度和難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了訓(xùn)蒙教材的要求，因此，不適合作為訓(xùn)蒙教材。

4.作為教材，需要一定的客觀性、科學(xué)性和準(zhǔn)確性，但《教本》中的部分漢字字形分析和釋義明顯帶有以今律古、主觀臆測(cè)的成份，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，也是不適合作為教材使用。

總之，《教本》作為文字學(xué)著作，具有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。但作為一部童蒙識(shí)字教材，不但在編排、字形分析和釋義上存在不確，而且也不合時(shí)宜，脫離了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育實(shí)際。