茅 蕾

一、長(zhǎng)笛民族化發(fā)展歷程回顧

長(zhǎng)笛是一門(mén)地道的西方音樂(lè)藝術(shù)。二十世紀(jì)初，在西方音樂(lè)文化大舉涌入中國(guó)時(shí)，長(zhǎng)笛也走進(jìn)了中國(guó)觀眾的視野。在二十世紀(jì)上半葉，受到客觀條件的限制，中國(guó)長(zhǎng)笛還是以演奏外國(guó)曲目為主，直到新中國(guó)成立后才開(kāi)始了民族化的創(chuàng)作與演奏。起初的作品都與生活有著緊密的聯(lián)系，在形式上也較為簡(jiǎn)單，如《燕子》《草原上的牧羊人》等，這些作品雖然在創(chuàng)作水平上還有著很大的提升空間，但是卻充分證明了長(zhǎng)笛民族化的可行性，拉近了中國(guó)觀眾與這門(mén)藝術(shù)之間的距離，為今后的發(fā)展起到了重要的影響。二十世紀(jì)八十年代，伴隨著改革開(kāi)放的深入，音樂(lè)創(chuàng)作也迎來(lái)了新的春天，隨之涌現(xiàn)出了一大批形式完整、內(nèi)容豐富的民族化長(zhǎng)笛作品。如李煥之根據(jù)賀綠汀鋼琴曲改編的同名作《牧童短笛》、黃佩勤根據(jù)云南民歌改編的同名作《小河淌水》、譚蜜子根據(jù)古箏名曲改編的同名作《夕陽(yáng)簫鼓》等，都充分展示出了特有的民族風(fēng)情。而且除了改編曲外，一些原創(chuàng)曲目也同樣有著極高的藝水準(zhǔn)。如著名作曲家趙季平的創(chuàng)作的《大凈》、黃略創(chuàng)作的《草原之春》、黃虎威創(chuàng)作的《陽(yáng)光燦爛照天山》等，不僅得到了國(guó)內(nèi)演奏者和觀眾的喜愛(ài)，而且在國(guó)際舞臺(tái)上也受到了廣泛的認(rèn)可。通過(guò)簡(jiǎn)單的回顧可以看出，中國(guó)長(zhǎng)笛藝術(shù)從一開(kāi)始就樹(shù)立了民族化發(fā)展方向，并在隨后的進(jìn)程中不斷創(chuàng)新和豐富，為這門(mén)藝術(shù)在中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中國(guó)長(zhǎng)笛代表作——《夕陽(yáng)簫鼓》

夕陽(yáng)簫鼓原是一首琵琶曲，于十八世紀(jì)流傳于中國(guó)江南一帶，此后曾先后改編為鋼琴曲、長(zhǎng)笛曲等。1980年，著名長(zhǎng)笛演奏家譚蜜子將其改編為無(wú)伴奏的長(zhǎng)笛曲，并繼續(xù)沿用了《夕陽(yáng)簫鼓》的原名，推出后獲得了業(yè)內(nèi)外的普遍認(rèn)可，堪稱是民族化長(zhǎng)笛創(chuàng)作的典范之作。通過(guò)對(duì)這首曲目的分析，可以獲得對(duì)長(zhǎng)笛民族化更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（一）長(zhǎng)笛曲《夕陽(yáng)簫鼓》音樂(lè)分析

長(zhǎng)笛曲《夕陽(yáng)簫鼓》采用了無(wú)再現(xiàn)的單三部曲式，共分為ABC三個(gè)段落。引子部分中，作者采用了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的散板節(jié)奏，同時(shí)用單指擊鍵來(lái)模仿鐘鼓的聲音，用強(qiáng)弱交替的長(zhǎng)顫音來(lái)模仿洞簫的聲音，營(yíng)造出了一個(gè)古色古香、略顯凄婉的氛圍。A段是一個(gè)結(jié)構(gòu)規(guī)整的開(kāi)放性樂(lè)段，F(xiàn)商調(diào)式，該段的姓旋律主要以下行模進(jìn)的方式為主。使用擴(kuò)充、緊縮和反復(fù)的手法對(duì)主題音調(diào)進(jìn)行變化和發(fā)展，通過(guò)對(duì)水中花影紛亂層疊之貌的描繪，將音樂(lè)發(fā)展推向至高潮。高潮結(jié)束后通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)度為六小節(jié)的引子，進(jìn)入B段。B段是非方整樂(lè)段，第一個(gè)樂(lè)句四個(gè)小節(jié)，第二個(gè)樂(lè)句五個(gè)小節(jié)，然后結(jié)束在F商音上。隨后開(kāi)始的第三個(gè)樂(lè)句是前兩個(gè)樂(lè)曲的變化反復(fù)，并形成了環(huán)繞中心音的旋律發(fā)展形勢(shì)，與A段的下行模進(jìn)形成了鮮明的對(duì)比。特別是旋律方面，顯然更加跳動(dòng)與的或活潑，一開(kāi)始顯示在低音區(qū)回旋，然后便是八度的跳躍，正是對(duì)水天一色景象的生動(dòng)的描摹。該段結(jié)束后，經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)度為九小節(jié)的連接樂(lè)段后進(jìn)入C段。C段對(duì)原旋律進(jìn)行了較大幅度的改編，對(duì)A段主題進(jìn)行了擴(kuò)充、變化音區(qū)、改變力度和速度等多種處理方式，表現(xiàn)出了漁民們唱著歡歌滿載而歸的場(chǎng)景。尾聲部分主要起到了呼應(yīng)的作用，也可以看作是對(duì)引子部分的補(bǔ)充與擴(kuò)展，特色在于利用擊鍵音再次營(yíng)造出了清遠(yuǎn)飄渺的氛圍，給人們留下了余音繞梁、回味無(wú)窮之感?？梢钥闯觯L(zhǎng)笛曲《夕陽(yáng)簫鼓》對(duì)于原作而言，既沒(méi)有照搬照抄，也不是只借其名，而是真正做到了繼承和創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，堪稱是長(zhǎng)笛改編曲的典范之作。

（二）長(zhǎng)笛曲《夕陽(yáng)簫鼓》的創(chuàng)作特點(diǎn)

1、精準(zhǔn)的題材選擇

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)作品歷史悠久，浩如煙海，而作者為什么偏偏選擇了這首《夕陽(yáng)簫鼓》而不是其它。這是一個(gè)值得首先思考的問(wèn)題。長(zhǎng)笛是西方最具代表性的吹管樂(lè)器之一，其高音區(qū)音色清晰透徹，像是清晨第一縷陽(yáng)光；中音區(qū)音色柔美溫潤(rùn)，像是為霞尚滿天的夕陽(yáng)；低音區(qū)音色婉約內(nèi)斂，像是銀色月光灑滿大地。在中國(guó)樂(lè)器中，與其音色最為接近的便是洞簫，即作品中主要表現(xiàn)的樂(lè)器。抓住了這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)之后，作者通過(guò)多元化的手法去求同存異，實(shí)現(xiàn)了中西合璧。第一，作者重點(diǎn)突出了長(zhǎng)笛中低音區(qū)的音色，因?yàn)檫@部分的音色與中國(guó)蕭最為接近，最便于模仿，在無(wú)形中拉近了作品與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的距離。第二，長(zhǎng)笛本身具有豐富而華麗的演奏技巧，可以加入諸多裝飾音呈現(xiàn)出豐富的音響效果，這種織體上的多樣性可以與中國(guó)的古箏、琵琶等相媲美。第三，長(zhǎng)笛在中低音區(qū)的演奏可以用較小的氣息量實(shí)現(xiàn)較大的力度變化，可以表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)悠長(zhǎng)旋律的演奏?；谌齻€(gè)特點(diǎn)，作者選擇了這首作品作為改編對(duì)象。通過(guò)分析可以看出，這個(gè)選擇是既是精準(zhǔn)到位的，也是契合實(shí)際的，充分證明了良好的開(kāi)端是成功的一半。

2、豐富的音色效果

在對(duì)器樂(lè)曲改編的過(guò)程中，音色一直是一個(gè)重點(diǎn)所在。一方面，長(zhǎng)笛曲《夕陽(yáng)簫鼓》的母體是一首琵琶曲；另一方面，作品所描繪的情境也有多音響需要描寫(xiě)和呈現(xiàn)，這對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)。對(duì)此作者采用了多種手法，構(gòu)建起了一個(gè)色彩斑斕的音響世界。第一是對(duì)長(zhǎng)笛擊鍵音的巧妙運(yùn)用。這種方式在西方樂(lè)曲中是極為少見(jiàn)的，但是在表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意境時(shí)卻不失為最佳選擇。而且“夕陽(yáng)簫鼓”中，鼓也是其中的樂(lè)器之一，這是一種沒(méi)有固定音高的打擊樂(lè)器。通過(guò)擊鍵音既可以模仿鼓的聲響，也營(yíng)造出了空靈幽遠(yuǎn)的意境。第二是對(duì)長(zhǎng)笛泛音的巧妙運(yùn)用。泛音是近現(xiàn)代器樂(lè)作品中出鏡率較高的音型。特別是對(duì)于中國(guó)古曲來(lái)說(shuō)，泛音最能表現(xiàn)出作品所追求的虛實(shí)相生，空靈飛動(dòng)的情境美感。比如在該曲引子的末尾部分便通過(guò)泛音對(duì)鼓聲進(jìn)行了模仿，這帶有顆粒性的音色由快到慢，有強(qiáng)到弱，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。第三是對(duì)長(zhǎng)笛裝飾音的巧妙運(yùn)用。為了讓長(zhǎng)笛音色盡可能貼近中國(guó)器樂(lè)的民族風(fēng)格，作者曾多次在樂(lè)曲中使用裝飾音，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。比如在該曲A段的開(kāi)始部分，作者選用了五聲性的下行多重裝飾音作為基本形式，這與古箏、琵琶等民樂(lè)中的裝飾音用法十分相似，音色效果也有異曲同工之妙?？梢钥闯觯髡邔?duì)長(zhǎng)笛和中國(guó)民族樂(lè)器的音色都有深刻的了解，所以才能夠以巧妙的手法實(shí)現(xiàn)這種中西合璧，帶來(lái)了觀眾以既熟悉而又新奇的審美聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

3、傳統(tǒng)的審美追求

選擇將《夕陽(yáng)簫鼓》改編為長(zhǎng)笛作品，本身就表明了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美追求的認(rèn)可。而且難能可貴的是，雖然長(zhǎng)笛是一門(mén)西方樂(lè)器，但是作者仍然在作品中實(shí)現(xiàn)了這種審美追求。這一點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一是器樂(lè)聲腔化。漢語(yǔ)的陰平陽(yáng)去和起承轉(zhuǎn)合，使其具有了鮮明的語(yǔ)調(diào)美感。另一方面，中國(guó)古代素有“絲不如竹，竹不如肉”的說(shuō)法，意思是說(shuō)在傳情達(dá)意方面，絲弦樂(lè)器不如吹管樂(lè)器，吹管樂(lè)器則不如人聲。所以中國(guó)器樂(lè)作品中普遍有著聲腔化追求，即器樂(lè)旋律應(yīng)該像說(shuō)話或歌唱一樣甜潤(rùn)細(xì)膩、委婉抒情。在該曲中，這種聲腔化追求也是十分明顯的。比如在對(duì)原曲“風(fēng)回”的改編中，作者特意加入了裝飾音，而且由于裝飾音處于高位，造成了旋律的下行，一方面與主題“風(fēng)回”中的“回”字相契合，另一方面則模仿了去聲的音調(diào)。在對(duì)“卻月”主題的改編中，裝飾音的數(shù)量明顯增多，除了讓音樂(lè)情緒更加活潑之外，還有一層意義在于，將旋律本身存在的十六分音符分解和弦形態(tài)與裝飾音相配合，呈現(xiàn)出一種類似于講話或歌唱一般的運(yùn)動(dòng)感，與中國(guó)戲曲或民歌演唱中的潤(rùn)腔十分相似，也是對(duì)器樂(lè)聲腔化理念的靈活詮釋。第二是線性思維。西方音樂(lè)朝著縱向發(fā)展，中國(guó)音樂(lè)朝著橫向發(fā)展，這是中西音樂(lè)最大的不同所在。但是在這首曲目中，作者卻對(duì)線性結(jié)構(gòu)予以了充分保留。雖然受到篇幅限制，只能將原曲的七個(gè)樂(lè)段縮減為三個(gè)樂(lè)段，但是仔細(xì)剖析作品的結(jié)構(gòu)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品的引子、主題呈現(xiàn)、加花變奏、展開(kāi)和尾聲五個(gè)部分，恰恰是與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中“散—慢—中—快—散”結(jié)構(gòu)是一致的，是一種植根于線性結(jié)構(gòu)思維的創(chuàng)新運(yùn)用?？梢?jiàn)，作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是十分認(rèn)同的，所以與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美追求的一致，也就成為了一種自覺(jué)。

三、當(dāng)代長(zhǎng)笛的民族化發(fā)展思考

長(zhǎng)笛自傳入中國(guó)后，在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，已然取得了豐碩的民族化成果，以《夕陽(yáng)簫鼓》為代表的中國(guó)長(zhǎng)笛作品在創(chuàng)作和演奏上的成功，正是有力的證明。新時(shí)期下，國(guó)內(nèi)外文化環(huán)境較之以往有了突出的變化，所以當(dāng)代長(zhǎng)笛民族化發(fā)展也要趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短。對(duì)此需要從以下幾個(gè)方面入手。

（一）豐富原創(chuàng)作品數(shù)量

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，在近當(dāng)代長(zhǎng)笛藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，改編曲無(wú)疑是數(shù)量最多的類型。其所起到的積極作用是毋庸置疑的。在長(zhǎng)笛民族化發(fā)展之初，創(chuàng)作者將目光投向了中國(guó)的民族民間音樂(lè)，并對(duì)其進(jìn)行改編，在短時(shí)間內(nèi)滿足了這門(mén)藝術(shù)的發(fā)展需要。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度而言，如果都是改編而缺少原創(chuàng)，顯然也是不利于這門(mén)藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。所以需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)此有辯證的認(rèn)識(shí)。改編曲必不可少，且仍然有著廣闊的創(chuàng)作空間，但是原創(chuàng)作品也應(yīng)該得到豐富和加強(qiáng)，兩者之間應(yīng)該處于有機(jī)的平衡中，形成互動(dòng)發(fā)展的新局面。對(duì)此一個(gè)有效的方法就是將目光投向當(dāng)代。正所謂“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”。當(dāng)代生活正是中國(guó)長(zhǎng)笛創(chuàng)作的重要表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)樹(shù)時(shí)代新風(fēng)、展時(shí)代新茂，拉近長(zhǎng)笛與當(dāng)代人的距離，對(duì)其普及和傳承起到積極的推動(dòng)作用，更是民族化與時(shí)俱進(jìn)重要表現(xiàn)。

（二）探索中國(guó)長(zhǎng)笛演奏技法

在探索中國(guó)長(zhǎng)笛演奏技法之前，首先要明確的是，西方長(zhǎng)笛藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)形成了一套科學(xué)和完善的演奏技法，這是需要得到充分肯定和全面學(xué)習(xí)的。另一方面，長(zhǎng)笛與中國(guó)的吹管樂(lè)器有相似之處，而且在很多中國(guó)長(zhǎng)笛作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些特殊的音型、音色等，這也是彰顯整部作品民族化風(fēng)格的關(guān)鍵所在。在這種情況下，便不能再對(duì)西方演奏技法照搬照抄，而是要善于根據(jù)實(shí)際靈活運(yùn)用。這便是探索中國(guó)長(zhǎng)笛演奏技法的可行性和必要性所在。雖然每首曲目的內(nèi)容并不相同，但是仍在可以在氣息、音型等方面找到一些共性。對(duì)此可以參照大提琴演奏，同樣是西方樂(lè)器，中國(guó)大提琴家已經(jīng)從易經(jīng)、中醫(yī)等角度對(duì)中國(guó)大提琴演奏技法進(jìn)行了系統(tǒng)探索，并獲得了演奏者的普遍好評(píng)。所以僅有高質(zhì)量中國(guó)長(zhǎng)笛作品還是不夠的，更需要合適的演奏技法與之相契合，才能使作品的民族化風(fēng)格得到最大化的彰顯。

（三）推動(dòng)中國(guó)長(zhǎng)笛海外發(fā)展

一百年前，長(zhǎng)笛漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，并在中國(guó)音樂(lè)工作者的努力下落地生根。而在百年后的今天，中國(guó)長(zhǎng)笛藝術(shù)已然是根深葉茂，大樹(shù)參天。不僅有一大批具有鮮明民族特色的中國(guó)長(zhǎng)笛作品，也有多位在世界舞臺(tái)上享有盛譽(yù)的演奏家，而且也形成了較為完善的長(zhǎng)笛教育體系，表現(xiàn)出了無(wú)限的發(fā)展?jié)摿?。在這種背景下，則應(yīng)推動(dòng)中國(guó)長(zhǎng)笛的海外發(fā)展。如果說(shuō)百年前長(zhǎng)笛傳入中國(guó)是對(duì)中國(guó)的饋贈(zèng)，那么今天則可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)對(duì)世界長(zhǎng)笛藝術(shù)的反哺。加之近年來(lái)，隨著“一帶一路”倡議的深入實(shí)施，更為中國(guó)長(zhǎng)笛藝術(shù)走出去了提供了前所未有新契機(jī)。

首先，在傳播主體上，應(yīng)該以政府文化部門(mén)為主導(dǎo)者，帶領(lǐng)演出機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、個(gè)人等，全面參與到國(guó)際上各類長(zhǎng)笛活動(dòng)中，向全世界展示中國(guó)長(zhǎng)笛的價(jià)值和魅力。其次，在傳播內(nèi)容上，要以精選的中國(guó)長(zhǎng)笛作品為主，特別是那些獨(dú)具民族特色的作品，更是中國(guó)長(zhǎng)笛海外傳播的根之所在。再次，在傳播渠道上，一方面可以延續(xù)現(xiàn)場(chǎng)演出的傳統(tǒng)形式，一方面則可以借助于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，通過(guò)錄播、直播等方式進(jìn)行展示。第四，在傳播受眾方面，則要以海外華人和喜歡中國(guó)音樂(lè)的外國(guó)友人為主，而且可以針對(duì)觀眾的需要在內(nèi)容上進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)整。最后，在傳播效果方面。主要包含兩個(gè)方面。第一是知識(shí)和技能。即讓外國(guó)觀眾從長(zhǎng)笛本體的角度對(duì)中國(guó)長(zhǎng)笛有充分的了解。第二是情感、態(tài)度和價(jià)值觀。中國(guó)長(zhǎng)笛的民族化展示，說(shuō)到底便是民族精神展示，中華民族在數(shù)千年發(fā)展歷程中所形成的愛(ài)國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)精神、創(chuàng)新思想、公德意識(shí)等都是展示的重要內(nèi)容，并由此擴(kuò)展至對(duì)民族文化的理解、尊重和認(rèn)同。通過(guò)海外傳播，不僅可以為中國(guó)長(zhǎng)笛藝術(shù)開(kāi)辟出更加廣闊的發(fā)展空間，也可以對(duì)“一帶一路”倡議的深入實(shí)施起到重要的推動(dòng)作用。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，二十世紀(jì)初，伴隨著西方音樂(lè)文化的涌入，長(zhǎng)笛也漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，開(kāi)啟了在中國(guó)的百年發(fā)展歷程。從發(fā)展伊始，中國(guó)音樂(lè)工作者就確立了民族化發(fā)展方向，并推出了《夕陽(yáng)簫鼓》等經(jīng)典作品，也先后培養(yǎng)出了一大批在世界舞臺(tái)具有重要影響力的演奏家。新時(shí)期下，文化多元化語(yǔ)境已然形成。在這種形勢(shì)下，一方面則要繼續(xù)堅(jiān)定民族化發(fā)展方向，另一方面則要在具體的發(fā)展方式和路徑上進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)這門(mén)藝術(shù)發(fā)展做出的特殊貢獻(xiàn)，使中國(guó)成為新的長(zhǎng)笛藝術(shù)大國(guó)，從百年前的輸入變?yōu)榻裉鞂?duì)世界的輸出，推動(dòng)世界長(zhǎng)笛藝術(shù)的繁榮發(fā)展?！?/p>