羅成雁
回望百年歷史,中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè),取得了豐碩的理論成果,也積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的關(guān)鍵時(shí)期,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)作為我們黨向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)并取得勝利的重要支撐,面對(duì)全球化、信息化、多元化的新情境和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),亟需我們從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)。
文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的一種重要形式,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)的重要支撐。相較于武裝斗爭(zhēng)推翻政權(quán)的“暴力時(shí)刻”和“統(tǒng)治”的強(qiáng)制性,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)上的相互競(jìng)爭(zhēng)和廣泛基礎(chǔ)上的、自覺(jué)自愿的認(rèn)同,即文化認(rèn)同的方式實(shí)現(xiàn)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)具有重要意義,必須在贏得政權(quán)之前開(kāi)始行使,在贏得政權(quán)之后也要繼續(xù)建設(shè)。
葛蘭西反思20世紀(jì)初西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命接連失敗的原因之一,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的社會(huì)理想、政治理念、價(jià)值觀念等思想觀念以及相應(yīng)的政治制度、運(yùn)行機(jī)制等等,并沒(méi)有獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同。其政權(quán)正當(dāng)性和合法性,仍然沒(méi)有在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建立起來(lái)。這一經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)從反面說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)事關(guān)政權(quán)的合法性,是奪取政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的必要條件。
階級(jí)及其政黨的思想觀念和制度體系等不僅僅是階級(jí)和政黨內(nèi)部的一致認(rèn)識(shí),更要通過(guò)文化認(rèn)同的方式獲得最廣泛的社會(huì)成員的認(rèn)同,即將階級(jí)及其政黨所代表的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員共同的利益。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)既是階級(jí)及其政黨統(tǒng)一思想的重要方式,也是凝聚社會(huì)共識(shí)并引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要方式。
舉旗定向,蘇聯(lián)改旗易幟的歷史教訓(xùn)從反面證明了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是全社會(huì)文化前進(jìn)方向的“指南針”和“定向錨”。只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路,才能確保全黨、全社會(huì)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,也才能支撐社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè),并逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。
階級(jí)和政黨通過(guò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè),是自身意識(shí)形態(tài)獲得國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)公眾的自覺(jué)接受和自愿認(rèn)同,進(jìn)而獲得階級(jí)及其政黨對(duì)自身社會(huì)理想、道路、理論、制度、文化進(jìn)行表達(dá)、解釋和引導(dǎo)的權(quán)力,即話語(yǔ)權(quán)。共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類自由而全面發(fā)展這一歷史使命的工具,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)在于堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想并堅(jiān)持馬克思主義。
1.新中國(guó)成立之前奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)。近代中國(guó),面對(duì)半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí),圍繞著民族獨(dú)立和解放的目標(biāo),在封建改良主義、君主立憲主義、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等救國(guó)方案紛紛失敗后,中國(guó)共產(chǎn)黨成為民族的主心骨,黨的思想主張成為社會(huì)的精神支柱。中國(guó)共產(chǎn)黨以辦刊辦報(bào)、成立學(xué)校等加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。在革命根據(jù)地、長(zhǎng)征途中和陜甘寧邊區(qū)不斷開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)等文化的普及,并將馬克思主義大眾化的教育、黨的路線方針政策的宣傳融入其中。調(diào)動(dòng)先進(jìn)知識(shí)分子的積極性開(kāi)展文化上的反圍剿斗爭(zhēng),引導(dǎo)成立了左翼作家聯(lián)盟這樣的“文化統(tǒng)一戰(zhàn)線”。中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時(shí),也贏得了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
2.新中國(guó)成立之初文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的曲折探索。在新中國(guó)成立之初,從革命斗爭(zhēng)到社會(huì)主義建設(shè),加之近代以來(lái)積貧積弱、百?gòu)U待興的社會(huì)狀況,中國(guó)共產(chǎn)黨仍然面臨著過(guò)渡時(shí)期思想領(lǐng)域的內(nèi)部矛盾亟待教育引導(dǎo)、人民精神風(fēng)貌的重塑和文化落后面貌亟待改善等重要任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了文化改造和文化的社會(huì)主義轉(zhuǎn)化,提出了文化“二為”“雙百”方針。但是,黨的八大以后,由于思想路線“左”傾導(dǎo)致最后爆發(fā)了“文化大革命”。這一時(shí)期的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的曲折探索也遇到了重重困難,也積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
3.改革開(kāi)放以來(lái)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義路線,開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新歷史時(shí)期。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟,中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)。鄧小平理論對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣發(fā)展社會(huì)主義的系統(tǒng)回答,“三個(gè)代表”重要思想對(duì)建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的回答,科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎么發(fā)展的系統(tǒng)回答,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,是中國(guó)探索現(xiàn)代化道路上的行動(dòng)指南,是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的核心內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨成功應(yīng)對(duì)了蘇聯(lián)解體、東歐劇變和國(guó)內(nèi)復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)局勢(shì),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下充分發(fā)揮了指導(dǎo)思想一元化的優(yōu)勢(shì)并引領(lǐng)多元文化發(fā)展。馬克思主義及其中國(guó)化的成果不斷深入人心,社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)繁榮發(fā)展,公共文化服務(wù)體系不斷完善,社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活,文化自信不斷提升。
1.不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的過(guò)程就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化的歷程。黨的六屆六中全會(huì)明確提出了“馬克思主義的中國(guó)化”的概念。指出:“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義?!泵珴蓶|在《新民主主義論》中指出,“中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣,必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)?!雹倜珴蓶|選集·第2卷[M].北京:人民出版社,1991:704.在文化改造中三場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng),也一定程度上在全黨和知識(shí)分子中進(jìn)行了馬克思主義的教育,同時(shí)證明了馬克思主義僵化、教條化給黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)帶來(lái)的巨大挫折。
馬克思主義要深入全黨、全國(guó)人民的心中,才能獲得廣泛的、自覺(jué)自愿的認(rèn)同,才能實(shí)現(xiàn)“理論一經(jīng)群眾掌握,就會(huì)變成物質(zhì)力量”。在大眾化問(wèn)題上,瞿秋白等人提出的文藝大眾化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)“文化革命”的首要任務(wù)。左聯(lián)時(shí)期明確提出文藝為工農(nóng)服務(wù)。在革命根據(jù)地,中國(guó)共產(chǎn)黨也通過(guò)識(shí)字教育、劇社、通俗讀本編寫等,不斷推進(jìn)馬克思主義的大眾化。
中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是為廣大人民群眾服務(wù)的,是通過(guò)引領(lǐng)文化的前進(jìn)方向并獲得廣大人民群眾自覺(jué)自愿認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的。毛澤東指出,“我們的文化是人民的文化,文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱,必須聯(lián)系群眾,而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾,就要按照群眾的需要和自愿。”②毛澤東選集·第3卷[M].北京:人民出版社,1991:1012.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》從馬克思主義大眾化而不是“化大眾”的角度出發(fā),在普及和提高之中,以人民群眾的語(yǔ)言和方式為人民群眾服務(wù)并開(kāi)展文藝工作者到群眾中去、向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)等文化實(shí)踐。
2.充分發(fā)揮文化的認(rèn)同功能。中國(guó)共產(chǎn)黨厘清文化與政治的關(guān)系,不斷深入探尋文化自身的發(fā)展規(guī)律,在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)中充分發(fā)揮文化認(rèn)同的功能。中國(guó)共產(chǎn)黨從馬克思主義的基本原理出發(fā),突出文化的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)的講話上》中,一方面指出“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí),屬于一定的政治路線的?!币虼耍盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分?!绷硪环矫嬉矎?qiáng)調(diào),“文藝界的主要斗爭(zhēng)方法之一,是文藝批評(píng)。文藝批評(píng)應(yīng)該發(fā)展,過(guò)去在這方面工作做得不夠?!眳^(qū)分了文化與政治的邊界。
因此,中國(guó)共產(chǎn)黨十分注意規(guī)避行政手段和強(qiáng)制方式的使用。左翼作家聯(lián)盟得以成立,一方面是基于為工農(nóng)群眾服務(wù)的文化共同的目標(biāo),另一方面是在革命文化、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的論爭(zhēng)和認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)共產(chǎn)黨還注重充分發(fā)揮文化認(rèn)同的作用,充分整合社會(huì)的文化力量。在不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚共識(shí),“把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)”。
3.重視調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性。中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)要廣泛吸收知識(shí)分子,信任、尊重知識(shí)分子,發(fā)揮知識(shí)分子的重要作用。左翼作家聯(lián)盟成立之初,中國(guó)共產(chǎn)黨積極派出黨員去幫助創(chuàng)造社恢復(fù)活動(dòng),爭(zhēng)取更多革命知識(shí)分子加入。在關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)中讓潘漢年等居中調(diào)和,爭(zhēng)取最廣泛的知識(shí)分子的聯(lián)盟。在延安文藝工作會(huì)召開(kāi)之前和之中,毛澤東同志親自找在延安的文藝工作者談話,了解情況并聽(tīng)取意見(jiàn)。
經(jīng)歷了“文化大革命”的曲折探索,鄧小平在1978年《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話》中明確,知識(shí)分子“他們的絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民自己的知識(shí)分子,因此也可以說(shuō),已經(jīng)是工人階級(jí)自己的一部分。他們與體力勞動(dòng)者的區(qū)別,只是社會(huì)分工的不同。從事體力勞動(dòng)的,從事腦力勞動(dòng)的,都是社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者?!雹汆囆∑轿倪x·第2卷[M].北京:人民出版社,1994:89.其中科技創(chuàng)新、民主決策、社會(huì)文化程度提升、文化傳承和創(chuàng)新、宣傳輿論工作等方面,都是其發(fā)揮作用的文化領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。
4.不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是黨的重要領(lǐng)導(dǎo)方式之一。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心是以黨的價(jià)值取向、思想理論、組織制度的強(qiáng)大影響力、吸引力和塑造力,動(dòng)員群眾、凝聚民心。
1927年,太陽(yáng)社這一全是由中國(guó)共產(chǎn)黨黨員組成的文學(xué)團(tuán)體在上海成立了春野支部,并通過(guò)支部的戰(zhàn)斗堡壘作用推動(dòng)太陽(yáng)社開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命的活動(dòng)。中共中央派出潘漢年、鄭麟超、李一氓、陽(yáng)翰笙等共產(chǎn)黨員去指導(dǎo)和參加創(chuàng)造社的復(fù)社活動(dòng),于1928年在創(chuàng)造社成立了黨小組,隸屬上海閘北區(qū)第三街道支部。隨著文化黨團(tuán)工作范圍的擴(kuò)大和文化工作委員會(huì)成立的,中國(guó)共產(chǎn)黨積極介入引導(dǎo)革命文學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的分歧和論戰(zhàn),太陽(yáng)社和創(chuàng)造社革命文學(xué)和馬克思主義宣傳的活動(dòng)更加有序,并籌備和推動(dòng)了左翼作家聯(lián)盟的成立。左翼作家聯(lián)盟在中共中央宣傳部文化工作委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下,在執(zhí)行委員會(huì)的具體工作之中,建立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的最廣泛的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。
中國(guó)共產(chǎn)黨還通過(guò)自身理論建設(shè)推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。《新民主主義論》在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)膠著、國(guó)民黨“防共、限共、溶共、反共”時(shí)期,不僅在共產(chǎn)黨和革命隊(duì)伍內(nèi)部也在中國(guó)民主革命的理論、策略的認(rèn)識(shí)等方面進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)、再統(tǒng)一;它在淪陷區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)激起了較大反響,促進(jìn)了全國(guó)人民思想的統(tǒng)一。消除了當(dāng)時(shí)知識(shí)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的種種誤解,延安一時(shí)成為中國(guó)廣大仁人志士向往之地。
新時(shí)代,黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)又面臨著新的挑戰(zhàn)。在全球化趨勢(shì)下,世界范圍內(nèi)的文化交往交流日趨頻繁,文化碰撞交鋒日趨激烈,各種各樣的價(jià)值觀念和生活方式之間相互激蕩。加之互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等信息化技術(shù)的推波助瀾,信息呈爆炸式增長(zhǎng)的同時(shí),思想文化也變得多元化。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)利益主體也逐漸多元化,不同利益主體的文化訴求也日趨多樣。歷史情境在變,但是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)不變,所肩負(fù)的歷史使命也是一以貫之的。一直以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨敢于、勇于也善于在多元的社會(huì)文化思潮中實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)。
“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?!雹诿珴蓶|文集·第6卷[M].北京:人民出版社,1999:350.中國(guó)共產(chǎn)黨不斷將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新,以指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際。新時(shí)代,更應(yīng)以馬克思主義來(lái)引領(lǐng)更加多元、交融交流更加激烈的社會(huì)文化思潮。
隨著文化的大眾化和大眾文化的興起,在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的推波助瀾下,各種文化思潮融入大眾的日常生活實(shí)踐之中,影響著人們的價(jià)值選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出:“宣傳思想文化工作必須牢牢把握鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的根本任務(wù),推進(jìn)理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、手段創(chuàng)新,不斷把握工作規(guī)律、增強(qiáng)整體功能,為全面建成小康社會(huì)提供思想保證、精神力量、道德滋養(yǎng)、文化條件?!雹倭?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述摘編 [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017:52.在多元社會(huì)文化思潮中,就是要通過(guò)中國(guó)化、大眾化的具體實(shí)踐,切實(shí)讓馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地。
文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè),要充分運(yùn)用文化自信的認(rèn)同機(jī)制,發(fā)揮文化的社會(huì)整合功能。與“新民主主義文化是民族的科學(xué)的大眾的”遙相呼應(yīng),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想反復(fù)強(qiáng)調(diào),“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?!薄拔幕孕?,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”新時(shí)代,在面對(duì)思想文化領(lǐng)域多樣化、多變化和復(fù)雜性、隱蔽性,中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信,自覺(jué)克服文化上的急躁冒進(jìn),尊重并運(yùn)用文化自身的規(guī)律。
文化自信是一種高度的文化認(rèn)同,根源“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”②習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述摘編 [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017:13.其核心是價(jià)值觀自信?!皟r(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中起中軸作用的,文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力?!雹哿?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述摘編 [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017:105.在多元的社會(huì)文化思潮中,文化自信的整合力量來(lái)自于得到廣泛認(rèn)可的核心價(jià)值觀的自信,即核心價(jià)值觀作為“最大公約數(shù)”。在當(dāng)下繁蕪叢雜、良莠不齊的文化思潮和價(jià)值取向之中,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是引領(lǐng)各類價(jià)值取向、整合社會(huì)文化群體、進(jìn)而加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要抓手。從文化自信的認(rèn)同機(jī)制出發(fā),主要是通過(guò)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障的方式,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。
中國(guó)共產(chǎn)黨“除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益,沒(méi)有自己特殊的利益”。這是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)不變的核心吸引力之所在。歷史經(jīng)驗(yàn)也證明,中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)并不是“文化霸權(quán)”,而是在滿足廣大人民需求、實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾利益的信念和行動(dòng)之中獲得的自覺(jué)自愿的認(rèn)同。因此,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是要以人民為中心不斷滿足人民群眾對(duì)文化的需求。胡錦濤指出,要“發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享”,并指出要保障人民基本文化權(quán)益。黨的十八大以來(lái),宣傳思想文化工作始終堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中,我們更要“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”。
隨著社會(huì)文明程度的不斷提高,公共文化服務(wù)的不斷延伸,人民群眾的文化生活日益豐富,參與文化生產(chǎn)的積極性大幅提高,參與的方式和渠道也越來(lái)越多樣。新時(shí)代涌現(xiàn)出了多種新興的文化生產(chǎn)主體。比如,網(wǎng)絡(luò)作家、自由撰稿人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者、網(wǎng)絡(luò)表演主播、動(dòng)漫游戲策劃研發(fā)人員、電子競(jìng)技選手、內(nèi)容創(chuàng)意設(shè)計(jì)師、網(wǎng)紅等等,廣泛地影響著大眾的價(jià)值觀念、生活方式。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平為核心的黨中央就非常重視發(fā)揮各類文化主體的積極性?!拔覀円獢U(kuò)大工作覆蓋面,延伸聯(lián)系手臂,用全新的眼光看待他們,用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們,引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量。”①習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述摘編 [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017:159.實(shí)際上,通過(guò)這些新興文化主體的參與,主流意識(shí)形態(tài)才能更好地融入日常生活的方方面面,才能不斷得到維護(hù)和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),歸根到底是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一依靠說(shuō)服教育進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自覺(jué)自愿認(rèn)同的領(lǐng)導(dǎo)方式來(lái)說(shuō),關(guān)鍵又在于黨自身的政治文化建設(shè)。黨員干部是政治文化的實(shí)踐主體,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的具體執(zhí)行者,需要提高自身的文化水平。毛澤東特別指出了黨員干部的提高問(wèn)題。“除了直接為群眾所需要的提高以外,還有一種間接為群眾所需要的提高,這就是干部所需要的提高。……為干部,也完全是為群眾,因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)干部才能去教育群眾、指導(dǎo)群眾?!雹诿珴蓶|選集·第3卷[M].北京:人民出版社,1991:863.因此,黨員干部要不斷提高文化水平,不但要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化有深刻認(rèn)識(shí),還要對(duì)多樣的當(dāng)代社會(huì)文化思潮有充分的了解,才能在多元的文化思潮中發(fā)揮教育和引領(lǐng)的作用,推進(jìn)文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。
綜上所述,文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)的核心是意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。它通過(guò)說(shuō)服教育來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)政黨的自覺(jué)自愿的認(rèn)同,而且還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的文化的過(guò)程。但是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)不僅事關(guān)革命斗爭(zhēng)能否取得勝利,還決定了政黨能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,始終代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,自成立以來(lái)就有著文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)理論上的自信和行動(dòng)上的自覺(jué)。百年來(lái),結(jié)合不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的主要目標(biāo),中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè),積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代,面對(duì)著全球化和信息化帶來(lái)的多元思想文化交流交融交鋒日趨激烈、國(guó)內(nèi)多元利益主體文化訴求多樣、社會(huì)文化思潮多元的歷史情境,中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位,堅(jiān)定文化自信并充分發(fā)揮文化的社會(huì)整合功能,以人民為中心,充分調(diào)動(dòng)各類文化主體的積極性,同時(shí)也以加強(qiáng)黨的政治文化建設(shè)來(lái)增強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力,不斷推進(jìn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè),并為中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政、為廣大人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供文化保障。