包 蕊，林大為，崔 敏，王 可

(1.沈陽體育學(xué)院武術(shù)與舞蹈學(xué)院，遼寧沈陽110102；2.沈陽師范大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校，遼寧沈陽110034；3.濰坊理工學(xué)院體育學(xué)院，山東濰坊262550)

體育舞蹈也稱國際標(biāo)準(zhǔn)舞，起源于歐洲早期社交活動，在不斷演變與自我完善后，逐漸實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化與系統(tǒng)化，形成了摩登舞與拉丁舞兩大舞系，是目前涵蓋10 個舞種的體育藝術(shù)形式。

體育舞蹈早期傳入我國時，主要以競技運(yùn)動的形式存在。由于競賽規(guī)則的嚴(yán)格限制，致使體育舞蹈比賽中融入中國元素的空間非常有限，學(xué)界探討融入中國元素的切入點(diǎn)也主要局限在音樂方面[1－2]。1998年，中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞總會將體育舞蹈表演舞引入國內(nèi)。體育舞蹈表演舞也被稱為“國標(biāo)舞藝術(shù)表演舞”，是以摩登舞與拉丁舞的本體語言為主體、適度吸納其他舞蹈元素而創(chuàng)作出的多種題材、多種形式的舞蹈藝術(shù)作品[3]。這種充滿戲劇性的故事題材，具有多樣化表現(xiàn)手段的靈活形式，極大地拓寬和豐富了體育舞蹈的表演內(nèi)容[4]，也為多元文化元素的融入提供了可能的空間。

自1998年體育舞蹈表演舞進(jìn)入我國以來，中國文化元素便開始在藝術(shù)表演舞中逐漸活躍起來，并且涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀作品。例如2005年第3 屆中國電視舞蹈大賽體育舞蹈作品《別》 ，首次將海派文化融入到了體育舞蹈當(dāng)中。作品表現(xiàn)了20世紀(jì)20、30年代舊上海一對戀人的離別之情[5]，服飾道具皆貫穿了舊上海時期的風(fēng)格特點(diǎn)，音樂采用了電影《阮玲玉》的主題音樂。作品采用倫巴舞作為動作素材，以倫巴基本舞步結(jié)合雙人托舉動作來塑造人物形象。雙人舞動作連接緊密，抑揚(yáng)頓挫間技術(shù)動作飽含著主題情緒。這是一次成功的創(chuàng)新嘗試，邁出了體育舞蹈“中國化”的步伐，得到了業(yè)界內(nèi)廣泛的認(rèn)可和大眾的喜愛。2009年的舞劇《長恨歌》，取材于作家王安憶同名長篇小說，表現(xiàn)了上世紀(jì)40年代上海弄堂女人一生的情感故事，也展現(xiàn)了上海近五十年間的發(fā)展變化，是海派文化作品的進(jìn)一步突破[5]。在國際賽場上，體育舞蹈的中國化創(chuàng)作也屢創(chuàng)佳績。2010年第85 屆英國黑池國際比賽中，由北京舞蹈學(xué)院表演的《茉莉花》獲得表演團(tuán)體舞季軍。作品音樂在我國傳統(tǒng)民歌《茉莉花》的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，將東方的清雅秀麗展露于世界。同樣是在該比賽中，團(tuán)體表演舞《如夢令》和《青花》更是分別取得了冠亞軍的好成績[5]。2018年第93 屆英國黑池國際比賽上，來自北京舞蹈學(xué)院的表演舞作品《絲路·行》，將中國敦煌舞元素融入到了拉丁舞程式化的動作當(dāng)中，用拉丁舞語匯和敦煌舞語匯共同塑造了一個個氣韻生動的敦煌舞飛天形象，使作品大放異彩，贏得了國內(nèi)外評審專家及舞者的一致認(rèn)同。

體育舞蹈中國化的成功實(shí)踐，使中國元素成為中國藝術(shù)表演舞創(chuàng)編的流行素材，一時間中國文化符號開始在中國體育舞蹈表演舞作品中大行其道。但與此同時，一些生搬硬套、牽強(qiáng)附會的中國元素引入開始引起了學(xué)術(shù)界的警惕和關(guān)注，于是體育舞蹈中國化成為體育領(lǐng)域和舞蹈領(lǐng)域關(guān)注的熱門話題[6－10]。體育舞蹈的中國化進(jìn)程，不僅是一個對西方文化兼容并蓄、吸收借鑒的過程，還是一個講中國故事、推動中國文化走出去的過程；不僅是一個促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展、豐富體育文化產(chǎn)品的過程，還是一個普及體育舞蹈、助力健康中國的過程。因此，在新時代的社會背景下，聚焦體育舞蹈中國化的時代命題，對體育舞蹈中國化問題進(jìn)行探究和思考，具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 體育舞蹈“中國化”的理論探討

1.1 打開限制邊界，為其他文化元素的融入提供更大空間

與初始形態(tài)競技性體育舞蹈注重標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、套路化的特點(diǎn)不同，體育舞蹈藝術(shù)表演舞通過賦予作品主題和人物形象，大大拓寬了自身的文化開放度。它的興起打破了以往體育舞蹈的封閉性，給體育舞蹈提供了融入新鮮血液的可能性。與競技體育舞蹈相比，體育舞蹈表演舞最大的變化主要表現(xiàn)在兩個方面:第一，作品被賦予了主題。在藝術(shù)表演舞作品中不再以單純展示技術(shù)為表演目的，創(chuàng)作者會基于核心思想及藝術(shù)形象進(jìn)行鋪陳和設(shè)計，打破了原固定套路的束縛。創(chuàng)作中的編排動作語匯圍繞作品主題緊密展開，加入富有中國元素的意象，為體育舞蹈“中國化”提供了廣闊的創(chuàng)作條件。第二，動作語匯的約束減少。國標(biāo)舞無論拉丁舞、摩登舞，大部分動作都有標(biāo)準(zhǔn)的步伐、方向、升降等程式化的規(guī)定，而體育舞蹈表演舞則會適當(dāng)降低國標(biāo)舞本體語匯的比例，從而為作品融入其他舞蹈動作語匯提供了空間。在有些規(guī)則寬松的比賽中，只要步伐、架型、動律其中之一能讓觀眾感受到國標(biāo)舞元素的存在即可，給了編導(dǎo)更自由的創(chuàng)編空間，充分提供了不同舞蹈種類相互融合的契機(jī)[11]。

1.2 在中國文化背景下，體育舞蹈“中國化”成為一種必然趨勢

體育舞蹈作為一種西方文化舶來品進(jìn)入中國，必然與中國文化相互接觸。在中國文化傳統(tǒng)的影響下，中國元素的融入是一種必然趨勢。這是由主體性質(zhì)所決定的，在其他文化存在形式中也都可以找到證據(jù)，例如中國的現(xiàn)代文學(xué)、芭蕾舞等，都進(jìn)行了不同程度的中國化實(shí)踐。其實(shí)，早在體育舞蹈作為競技項目引入中國之時，就已經(jīng)有人開始嘗試著將中國的一些文化元素融入到舞蹈表演當(dāng)中，只不過由于受到規(guī)則本身的嚴(yán)苛限制融入的空間太小。然而體育舞蹈表演舞是以被賦予了主題和人物的作品形式出現(xiàn)在人們面前，同時也減少了動作語匯的限制。作為生活在中國、長期在中國文化浸染下的中國舞蹈創(chuàng)作者，自然而然地就會探尋用這種藝術(shù)形式講述中國故事的可能性，自然而然就會想到在作品中加入中國舞蹈的一些動作語匯，自然而然地就會采用中國服飾、中國音樂來表達(dá)作品的主題。藝術(shù)作品的創(chuàng)造不能脫離傳統(tǒng)而存在，中國舞蹈創(chuàng)作者在中國文化傳統(tǒng)中成長，當(dāng)然更善于講中國的故事和使用中國元素表達(dá)情感，這是其民族性決定的，主體自身的文化特質(zhì)使中國元素的融入成為了一種必然。

1.3 體育舞蹈“中國化”的進(jìn)程必將帶來體育舞蹈更高層級文化的累積和融合

文化的發(fā)展有其自身的規(guī)律。時間上文化是變化不止的，空間上文化是連帶復(fù)雜的。因?yàn)樽兓?，才有了發(fā)展和進(jìn)步；因?yàn)檫B帶復(fù)雜，才有了一致與和諧。時間上的層累變化越多，則其發(fā)展和進(jìn)步必然越迅速；空間上的圈圍越放大，則其趨于一致與和諧的圈圍也越大。在空間上，假使兩種或兩種以上的文化未曾接觸，它們的發(fā)展也許各異，但一經(jīng)接觸，則其趨勢是一致或和諧的。在時間上，它們接觸之時，或成為一致或和諧之后，若再有不同或相同的文化來和它們接觸，必然也是趨于一致或和諧的[12]。體育舞蹈表演舞的出現(xiàn)為中國文化元素的融入提供了廣闊的空間，在不斷的文化融合的過程中，雖然有時也出現(xiàn)了沖突，但最終體育舞蹈中國化必將趨向于東西文化的更高層級的融合。在高級別的體育舞蹈表演舞舞臺上諸多優(yōu)秀中國作品的出現(xiàn)，證明了兩者是可以在多方面進(jìn)行融合的，這種文化融合呈現(xiàn)的總體趨勢也是和諧、成功和令人振奮的。中國文化對于西方世界來講是獨(dú)特的、具有鮮明民族性的，中國文化元素的融合大大豐富了體育舞蹈表演舞的文化特質(zhì)和表現(xiàn)內(nèi)涵，這不僅有利于進(jìn)一步推動體育舞蹈中國化的進(jìn)程，也有利于體育舞蹈本身的文化層累和進(jìn)步。

2 體育舞蹈“中國化”的時代意義

2.1 體育舞蹈“中國化”能夠促進(jìn)中國文化在國際舞臺上的展示和傳播

新時代推動中華文化走向世界，讓世界了解文化中的中國，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的客觀需要，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要任務(wù)，也是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求，因此習(xí)近平總書記在文藝工作座談會重要講話中指出“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌”[13]。

在中國歷史發(fā)展的長河中，形成了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國珍貴的文化寶藏。體育舞蹈表演舞的出現(xiàn)，有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化相融合，有利于發(fā)揮出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值力量，增強(qiáng)西方世界對中國文化價值觀的認(rèn)知和理解。體育舞蹈表演舞與競技性體育舞蹈不同，它不是單純的比賽套路，而是賦予了主題和人物形象的藝術(shù)作品[6]。由于主題和人物的引入，體育舞蹈表演舞可以很自然地融入中國文化元素、講述中國故事，從而可以在西方世界占據(jù)統(tǒng)治地位的體育舞蹈文化平臺上，展示和傳播博大精深的中國文化。前述舞蹈優(yōu)秀作品其實(shí)已經(jīng)成功地在世界舞臺上展示了中國文化的魅力。舞劇《長恨歌》展示了海派都市文化，《絲路·行》展現(xiàn)了敦煌文化，《胡同印象》展現(xiàn)了北京胡同的市井文化。這些作品在國際舞臺上的成功表現(xiàn)，都為世界了解中國文化和中國文化走向世界發(fā)揮了積極的作用。

2.2 體育舞蹈“中國化”豐富人們的健身、娛樂、審美選擇

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾不僅對物質(zhì)生活提出了更高要求，而且對健康、文化、精神方面的需求也日益強(qiáng)烈。體育舞蹈表演舞作為一種文化形式，恰好可以豐富人民的精神生活，滿足中國國民日益增長的健身需求和審美需要。競技形式的體育舞蹈已經(jīng)在中國得到了廣泛的傳播，越來越多的城市孩子從小就開始了體育舞蹈的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對青少年身體素質(zhì)的提高和審美修養(yǎng)的形成都具有一定的價值。體育舞蹈的中國化，可以使體育舞蹈與中國的本土現(xiàn)實(shí)、文化之間產(chǎn)生緊密的關(guān)聯(lián)。通過體育舞蹈作品講述中國故事、傳承中國文化、傳遞中國思想，可以進(jìn)一步促進(jìn)體育舞蹈融入中國百姓的日常生活，可以提升中國人對該種文化形式的認(rèn)同感，有利于體育舞蹈走進(jìn)大眾，讓更多的中國人欣賞、參與、熱愛體育舞蹈，從而增強(qiáng)中國國民的健康水平，提升中國國民的藝術(shù)鑒賞力，滿足民眾日益增長的審美需求，讓更多的中國人提升幸福感。

2.3 體育舞蹈“中國化”有利于體育舞蹈自身的生存和發(fā)展

習(xí)近平在亞洲文明對話大會上提出“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”，表達(dá)了中國構(gòu)建世界文明新秩序的鮮明立場。體育舞蹈誕生之初，就是不同國家舞蹈文化碰撞、交織后產(chǎn)生的“舞蹈混合物”?；厮蒹w育舞蹈發(fā)展的歷史，可以發(fā)現(xiàn)體育舞蹈的發(fā)展自始至終都貫穿著對傳統(tǒng)形式的繼承、創(chuàng)新、借鑒、再造的特點(diǎn)，也正是這種文化包容性才使得體育舞蹈發(fā)展出了藝術(shù)表演舞的新式樣，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了自己的文化適應(yīng)性和生存能力。體育舞蹈表演舞的出現(xiàn)，為中國文化的融入提供了契機(jī)，而博大精深、豐富多彩的中國文化必將進(jìn)一步豐富體育舞蹈的文化特質(zhì)和表現(xiàn)形式。融入了中國文化的體育舞蹈，將敦煌文化、海派文化、胡同市井故事這些本土題材以西式舞蹈進(jìn)行演繹。這些內(nèi)容的恰當(dāng)融入，會成為體育舞蹈作品吸引本土觀眾的一個關(guān)鍵點(diǎn)，使本土觀眾可以在一種外來藝術(shù)樣式中品嘗到熟悉的中國乃至家鄉(xiāng)的味道，繼而使體育舞蹈煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，使體育舞蹈扎根中國、傳遍世界。

3 體育舞蹈“中國化”發(fā)展中的主要問題及成因

3.1 動作語匯與主題表達(dá)的沖突

舞蹈的主題是由舞蹈編導(dǎo)在客觀社會中選取合適的歷史事件、生活現(xiàn)象并對其提煉加工形成的，它是構(gòu)成舞蹈作品的基本條件。藝術(shù)表演舞賦予了體育舞蹈主題，但這種主題的表達(dá)是建立在體育舞蹈動作語匯基礎(chǔ)之上的，正如舞蹈自身“長于抒情短于敘事”的局限一樣，不同舞種也皆有其自身的主題表達(dá)局限性，這是作為舞蹈創(chuàng)編者必須正視的核心問題。著名舞蹈藝術(shù)家張繼剛認(rèn)為“絕對自由在藝術(shù)創(chuàng)造中是不存在的”[14]，作為具有很強(qiáng)娛樂性和社交性的摩登舞以及以表現(xiàn)愛情為主的拉丁舞，并非是任意主題都適于表達(dá)的。例如軍旅題材舞蹈，主要是以弘揚(yáng)“主旋律”精神、彰顯新時代我國軍人風(fēng)貌與核心價值觀為目的的主題類型。軍旅題材是嚴(yán)肅莊重的，而體育舞蹈動作的風(fēng)格特點(diǎn)，尤其是拉丁舞系，其舞步多為搖曳多變、婀娜花俏的風(fēng)格，動作運(yùn)行軌跡多以曲線為主，下肢動作強(qiáng)調(diào)髖關(guān)節(jié)的扭動，這些特點(diǎn)與軍旅題材所要彰顯的英雄精神著實(shí)違和。另外，在表現(xiàn)格局上摩登舞和拉丁舞更傾向于通過雙人動作的配合和感情的抒發(fā)，來表現(xiàn)個人“小我”的愛情題材故事。而軍旅題材舞蹈更多展現(xiàn)的是“大我”，或以“小我”上升至“大我”的高尚情懷，是一種民族和國家層面崇高精神的體現(xiàn)，它的格局更大、影響更廣泛。因此我們要正視任何一個舞種都有其自身發(fā)展或自身風(fēng)格所局限的地方，在主題設(shè)定時要充分考慮體育舞蹈動作本身的特點(diǎn)，而不應(yīng)天馬行空、信手拈來。

3.2 中西方文化傳統(tǒng)融合中產(chǎn)生的矛盾

民族傳統(tǒng)文化往往有其自身鮮明的特點(diǎn)，有些標(biāo)識性很強(qiáng)的文化元素經(jīng)常是彼此緊密聯(lián)系在一起的，且彼此依存的。中國是個多民族國家，很多民族的舞蹈都具有很強(qiáng)的地域性、獨(dú)特性以及可識別性，其動作、音樂、服飾等要素往往集合成為一個整體而被世人所認(rèn)知。近年來中國元素在體育舞蹈表演舞中的成功引入，使得效仿者蜂擁而至進(jìn)行“大膽創(chuàng)新”，快餐式創(chuàng)作出了不少注入中國元素的體育舞蹈作品。然而很多作品的文化元素引入是存有爭議、值得推敲的。在2017年廣藝國標(biāo)舞藝術(shù)節(jié)上表演的作品《扎西得嘞》，舞者在服裝和音樂上引入了藏族元素，身穿藏袍跳著摩登舞中的快步舞動作，文化撮合的牽強(qiáng)感非常明顯。藏舞是藏族的標(biāo)識性文化，在人們的思維定勢中，藏袍是藏舞中重要的構(gòu)成元素，二者是不可分割的。穿著藏袍就要跳藏舞，就要展現(xiàn)藏族舞蹈諸如“一順邊”“連綿不斷”“重拍在下”等動作的風(fēng)格特點(diǎn)，而把藏袍生硬嫁接到體育舞蹈舞步表演中，就與人們的傳統(tǒng)認(rèn)知不符，就會體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化沖突感。舞蹈動作借鑒也是一樣，不是說所有的中國民族舞蹈動作都可以摻雜進(jìn)體育舞蹈的動作中，創(chuàng)作者需要在體育舞蹈核心動作語匯的基礎(chǔ)上順勢而行，要在保留體育舞蹈核心動作元素的前提下選擇符合體育舞蹈動作風(fēng)格的民族民間舞要素融合其中。反之，會使作品無論從文化內(nèi)涵的角度，還是從直觀鑒賞性的角度看，都找不到其成立的根基，給人帶來觀感上的尷尬，作品自然顯得不倫不類。

3.3 重形輕質(zhì)導(dǎo)致作品失衡

“形”在這里指的是體育舞蹈表演舞作品的外在形式，而“質(zhì)”及“品質(zhì)”(quality)在這里指的是作品中語匯處理、意境營造及人物氣質(zhì)的綜合顯現(xiàn)，是對體育舞蹈表演舞作品內(nèi)里質(zhì)地的深層次要求?，F(xiàn)階段很多體育舞蹈表演舞作品仍停留在對音樂、服裝等外在形式標(biāo)簽的表層融合階段。一個成熟的融合階段，首先是要對動作語匯的準(zhǔn)確拿捏。動作語匯是舞蹈的實(shí)際內(nèi)容，也是構(gòu)成舞蹈作品的根本條件。不同于體育舞蹈競技比賽中的套路，一部好的作品，所有的動作語匯都應(yīng)該緊緊圍繞作品的主題以及人物的塑造進(jìn)行設(shè)計。這就需要創(chuàng)編者具有一定的編導(dǎo)理論知識和相應(yīng)的創(chuàng)編技術(shù)。如果只是粗略地挑揀幾個造型動作隨意組合便以為進(jìn)行創(chuàng)新融合了，那就大錯特錯了，這樣的作品給人以元素堆砌和盲目組合之感，少有美的藝術(shù)感受。其次，通過語匯組成，借助音樂、服裝、燈光的渲染，作品要發(fā)散出與作品主題相對應(yīng)的情感意境。這其中表演者對人物的塑造至關(guān)重要，從“以形寫神”到“以神馭形”，不僅需要創(chuàng)作者的精心構(gòu)建，也需要表演者根據(jù)表演經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”?！百|(zhì)”的提升，也就是體育舞蹈表演舞作品中國化的高層次追求，使作品賦予中國化的實(shí)際內(nèi)涵由表及里、日趨成熟。

通過以上分析，可知體育舞蹈的動作語匯是其存在的本質(zhì)內(nèi)核，決定了舞蹈創(chuàng)作過程中的其他元素都要圍繞著這個核心順勢展開。在體育舞蹈創(chuàng)作中國化融合這條道路上，所面對的局限性是客觀、剛性的存在，這也是我們必須正視的問題。然而限制并不意味著不能進(jìn)行創(chuàng)作，關(guān)鍵在于如何揚(yáng)長避短，即找尋到與自身風(fēng)格相契合也可以把控的素材。同時要深度解讀文化內(nèi)涵，既要外化其形，也要內(nèi)化其神韻，才能進(jìn)行合理的、具有突破性的藝術(shù)創(chuàng)作。

4 體育舞蹈“中國化”的發(fā)展路徑

4.1 固本明元，化解主題表達(dá)沖突

體育舞蹈的動作語匯是確定其舞種本質(zhì)的核心要素，是體現(xiàn)體育舞蹈文化辨識性的根本。在體育舞蹈融入中國文化元素之前，必須深刻領(lǐng)會體育舞蹈動作語匯的核心要素，提煉出各個細(xì)分舞種的動作要素、動律要素、情感表達(dá)、意義表達(dá)等多方面標(biāo)識性、根本性的內(nèi)核，才能使創(chuàng)作者在融入中國文化元素時有據(jù)可依、有章可循。固本明元是體育舞蹈中國化的根本前提，“本”是體育舞蹈的本質(zhì)性動作語匯，“元”是指體育舞蹈本質(zhì)性語匯意義表達(dá)的核心特征。只有把這兩個根本搞清楚了、堅持住了，才能使中國舞蹈創(chuàng)編者的文化融合行為有一個相對準(zhǔn)確的邊界，使得創(chuàng)編者在主題、動作、服裝、音樂等方面不管如何創(chuàng)新，都可以保持在體育舞蹈本質(zhì)特征的框架之內(nèi)。第95 屆英國黑池國際舞蹈比賽作品《絲路·行》的創(chuàng)編者謝長慧編導(dǎo)，就是在遵循拉丁舞各個舞種的語言的動勢、結(jié)構(gòu)及文化寓意等基礎(chǔ)之上，借鑒并吸收了敦煌舞元素，對敦煌舞的“形態(tài)元素”“神態(tài)元素”“動律元素”及“動勢元素”進(jìn)行了提煉。由于決定拉丁舞性質(zhì)的部位主要集中在下肢動作，因此敦煌舞舞姿造型和敦煌舞上肢形態(tài)的融入都不會影響拉丁舞各個舞種的動律特征。因此作品在不改變拉丁舞各個舞種屬性的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)了鮮明的絲路主題，準(zhǔn)確生動塑造了敦煌飛天的藝術(shù)形象。在體育舞蹈表演舞作品創(chuàng)作中，借鑒“什么”“拿”多少“用”多少，都是需要我們?nèi)フJ(rèn)真推敲的，但“借鑒”的前提要“懂”，既要做到“懂自己，懂別人”，還要做到“懂文化，懂創(chuàng)作”，也就是對各種舞蹈文化的理解要透徹、深刻，還要懂得怎樣運(yùn)用。一部作品的成功與一個編導(dǎo)精湛的創(chuàng)編技法和深厚的舞蹈文化底蘊(yùn)著有密切的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)編者要在對東西方舞蹈文化深刻認(rèn)識的前提下，恰當(dāng)選擇舞蹈肢體語言，這是作品獲得認(rèn)同的關(guān)鍵所在。

4.2 在規(guī)避沖突的基礎(chǔ)上尋找契合，達(dá)成文化和諧

固本明元保證了作品的體育舞蹈本質(zhì)屬性，明確了體育舞蹈意義表達(dá)的界限。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者就可以嘗試提煉中國本土文化元素，使之融合到自己的舞蹈作品之中。前文的分析已經(jīng)指出，主題、服裝的選擇是可能產(chǎn)生作品內(nèi)部沖突的，因此在現(xiàn)實(shí)操作中一定要注意分析作品內(nèi)部各個要素的特征和關(guān)系，避免出現(xiàn)表達(dá)沖突和文化沖突等問題?？梢酝ㄟ^對中西方舞蹈語言融合的內(nèi)在合理性剖析，指引創(chuàng)編者在實(shí)踐中不僅要關(guān)注舞蹈本身，而且要關(guān)注舞蹈形態(tài)形成的內(nèi)在原因及其產(chǎn)生的文化背景，使其在創(chuàng)作中科學(xué)地探尋不同舞蹈語匯融合的契合點(diǎn)，順勢而為，尋找與主題立意相吻合相接近的語匯風(fēng)格，在尊重差異的基礎(chǔ)上尋求突破口，進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)作，從而提升文化融合性質(zhì)的體育舞蹈表演舞作品質(zhì)量。仍以《絲路·行》為例，上文中已經(jīng)提到了該作品中融入的敦煌舞元素。敦煌舞的原型來源于石窟壁畫，其中的飛天舞姿具有典型的西域風(fēng)格，動作形態(tài)上的“擰腰出胯”凸顯了女性人體美的西域舞蹈特征。在敦煌舞中，敦煌舞的主要形態(tài)為“S”形三道彎，主要動律有以波浪形、8 字為主的橫擰腰、S 腰、回轉(zhuǎn)腰、旁提腰、擰仰腰等。如敦煌舞舞姿“回身撥云勢”，“右臂上舉拉長折腕，左臂迅速向旁推開，右臂上拉帶動腰、胯最大限度地延伸，然后大幅度地塌腰，腳下五位半腳掌控制靜止，而上身則在橫擰和螺旋上升中延續(xù)，呈現(xiàn)出一種回身撥云的態(tài)勢”[15]。敦煌舞的“擰扭”通過腰部發(fā)力從而產(chǎn)生上、下肢向相反方向的運(yùn)動，這與拉丁舞的很多動作形態(tài)、動勢動律相吻合。在體育舞蹈拉丁舞中，倫巴、恰恰、桑巴舞都有不同程度的髖部“擰扭”態(tài)勢。如倫巴舞的核心表現(xiàn)動作是臀部的立體“8 字圓”擰擺；恰恰舞與倫巴舞一樣遵循著雙腳對抗地面產(chǎn)生的“擰壓”與扭轉(zhuǎn)單式運(yùn)動；桑巴舞的核心表現(xiàn)動作，是在下肢與軀干形成“擰轉(zhuǎn)”的同時還要保持著骨盆與胸椎形成的“反彈”。這種動勢動律的契合點(diǎn)，便是創(chuàng)作融合的重要前提。在這種前提基礎(chǔ)上，動作語匯的銜接構(gòu)架才會流暢自然，給觀者以行云流水的美感。

4.3 在敬畏傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出要堅定文化自信、推動社會主義文化的繁榮發(fā)展。報告中提到中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化的發(fā)展離不開對于傳統(tǒng)的繼承，而繼承的基礎(chǔ)就是對傳統(tǒng)文化需持有敬畏之心。傳統(tǒng)是創(chuàng)新必要的前提，傳統(tǒng)不屬于創(chuàng)造，但應(yīng)該參與創(chuàng)造，離開傳統(tǒng)的創(chuàng)新是絕不可能的。傳統(tǒng)是藝術(shù)家身上過去的力量，而藝術(shù)家又在自己的創(chuàng)新中讓傳統(tǒng)結(jié)出新的果實(shí)。因此體育舞蹈中國化的創(chuàng)新要在傳承延續(xù)東西方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。同時還要結(jié)合當(dāng)代問題意識，在其中注入新的理論資源，挖掘探索出傳統(tǒng)文化新穎的闡釋方式，而不是獵奇炫技和拼接硬湊，更不是嘩眾取寵博眼球。

進(jìn)入新時代以來，我國文化藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，國家文化軟實(shí)力有了顯著的提升?！暗豢煞裾J(rèn)，在文化商業(yè)化浪潮的助推下，‘娛樂至上’的文化泛娛樂化現(xiàn)象開始出現(xiàn)。警惕文化泛娛樂化、守護(hù)中華民族精神家園，是當(dāng)前建設(shè)社會主義先進(jìn)文化需要高度重視的問題”[16]。所以體育舞蹈中國化發(fā)展進(jìn)程中一定要把握住文化的核心精髓，對傳統(tǒng)文化要全面系統(tǒng)深入地理解，并力求找到與當(dāng)下時代精神相契合的銜接之處。藝術(shù)創(chuàng)作要本著對文化的敬畏、對作品負(fù)責(zé)、對觀眾尊重的態(tài)度來探索創(chuàng)新。

4.4 在統(tǒng)籌兼顧形與質(zhì)的基礎(chǔ)上追求思與境的和諧

一部好的作品不僅要有好的立意、恰當(dāng)?shù)膭幼髡Z匯，還應(yīng)該具備“造境”的能力。相較于西方藝術(shù)對于實(shí)際形質(zhì)上的追求，中國對于藝術(shù)的審視則更重視“境”的營造和參悟。中國藝術(shù)審美的較高層次，便是從“形”上升到對“境”的感悟。“境”從唐代起逐步成為了中國美學(xué)中的重要理論范疇。“境”在美學(xué)中通常涉及到“意境”和“境界”兩個概念，兩者是既獨(dú)立又互通的關(guān)系，本文中的“境”主要指“意境”。宗白華先生在《中國藝術(shù)意境之誕生》一文中提到了意境的3 種表現(xiàn)形態(tài):“直觀感相之模寫；活躍生命的傳達(dá)；最高靈境的啟示”[17]。意境的產(chǎn)生要素是情與景之間的有機(jī)結(jié)合，而不是生硬的拼接堆積。有機(jī)結(jié)合的理想狀態(tài)是指情與景的渾然交融，在舞蹈中的具體體現(xiàn)，就是司空圖所言的“思與境偕”，及審美情感“意”與審美想象中的畫面空間“境”的和諧交融。

《胡同印象》是北京舞蹈學(xué)院表演的一部融入本土化元素的體育舞蹈作品，在2013年桃李杯比賽中獲得藝術(shù)表演舞創(chuàng)編舞一等獎，還獲得第10 屆全國舞蹈比賽表演銀獎。這部作品是以體育舞蹈基礎(chǔ)動作為主體，其中巧妙地融入了老北京人的生活動作元素，在運(yùn)用傳統(tǒng)民族音樂的同時，通過意境氛圍的營造呈現(xiàn)出全新的視覺感受。

《胡同印象》選材于老北京“胡同文化”，通過重現(xiàn)老北京胡同人們?nèi)粘Ｉ畹膶懻眨瑤в^眾夢回上個世紀(jì)，重溫老北京胡同人與人、人與自然之間和諧相處、悠然自得的生活狀態(tài)。作品的編導(dǎo)將日漸消落的老北京胡同文化融合在舞蹈作品之中，運(yùn)用倒敘的手法，回顧了主人公們相識、相愛、相伴終老的一生。整個作品連貫流暢，符合敘事舞蹈在結(jié)構(gòu)上的邏輯。作品編導(dǎo)不僅對外在“形”上的中國元素融入做了精美的設(shè)計，而且對內(nèi)在“質(zhì)”——如動作的編排更是一絲不茍、精益求精，從而使這部中西結(jié)合的作品既符合體育舞蹈動作編排規(guī)律，又迎合了本土觀眾的審美口味。

《胡同印象》在創(chuàng)編上避免糾結(jié)于復(fù)雜的敘事，將表現(xiàn)重點(diǎn)放在了體育舞蹈擅于的情感表達(dá)上。編導(dǎo)對人物及情境的勾畫十分細(xì)膩，例如開場時女舞者背對觀眾站在舞臺前側(cè)，悠閑地“抿頭”“撣衣服”，隨著清晨小販的叫賣聲，以滿懷期待眺望的神態(tài)來迎接嶄新一天的到來。再如老大爺一邊將鳥籠高高“架”起、一邊用手“拍”著籠子專注地“逗”鳥兒的生動畫面，編導(dǎo)捕捉了養(yǎng)鳥的典型民俗文化，渲染出了老北京一代人的記憶和濃濃的情懷，表達(dá)了人們對傳統(tǒng)文化的緬懷，使整部作品顯得真實(shí)飽滿。思與境偕，就是在表達(dá)主題立意的同時，使觀者感受到作品所延伸出的情感意境，并為之動容，也是一部作品的高級表現(xiàn)形式。

5 結(jié)語

中國的文化自信不僅是對自身文化價值的充分肯定，同時也包含了在認(rèn)識、借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，克服對西方文化的盲目崇拜和實(shí)現(xiàn)對西方文化的超越。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，文化創(chuàng)新是社會和文化發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。當(dāng)前，人民對美好生活的需要日益廣泛，也就要求文化藝術(shù)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而與之相適應(yīng)。社會的發(fā)展必然伴隨著不同國家、地區(qū)文化的交融，任何事物在發(fā)展過程中也必定會選擇性地吸收有助于自身成長的因素，來彌補(bǔ)自身短板。因此體育舞蹈中國化潮流的出現(xiàn)不是“一時風(fēng)行”，而是“趨勢所致”。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)在體育舞蹈中國化的進(jìn)程中，存在動作語匯與主題表達(dá)的沖突、東西方文化傳統(tǒng)的沖突以及重形輕質(zhì)導(dǎo)致的作品失衡等問題，這是我們必須加以正視的。我們必須清醒地認(rèn)識到體育舞蹈中國化創(chuàng)作絕非將中國元素堆砌拼湊在一起這么簡單，要創(chuàng)作出形質(zhì)兼?zhèn)?、思境和諧的優(yōu)秀作品，前提條件是要具有堅實(shí)豐厚的中西方舞蹈文化底蘊(yùn)和舞蹈創(chuàng)作理論[18]，同時秉持著固本明元、規(guī)避沖突的路徑方法，本著對文化的敬畏、對作品負(fù)責(zé)、對觀眾尊重的態(tài)度來探索創(chuàng)新。只有這樣才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的體育舞蹈中國化作品，使體育舞蹈得到更多國人的喜歡，體育舞蹈在本土的發(fā)展才會越來越好。