姚修杰 張艷陽 （天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

中華民族上下五千多年風(fēng)云激蕩的歷史，“愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量”，[1]無數(shù)仁人志士的愛國主義行動成就了中華民族不朽的過去、現(xiàn)在和未來。中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入到新時代新發(fā)展階段，青年人的愛國與否直接關(guān)乎著國家和民族的未來?！八枷胝卫碚摗保ㄒ韵潞喎Q思政）課作為培育青年人愛國主義價值觀的重要途徑，應(yīng)把愛國主義價值觀培育作為重中之重。

一、“思政”課與愛國主義價值觀的關(guān)系

“思政”課要想真正實現(xiàn)對青年人愛國主義價值觀的培育，就必須理清愛國主義價值觀與個人價值的實現(xiàn)、個人道德修養(yǎng)的提高、“思政”課之間的關(guān)系。對以上幾個問題的準(zhǔn)確認(rèn)識，是“思政”課愛國主義價值觀培育成功與否的前提和基礎(chǔ)。

（一）正確的愛國主義價值觀是青年人實現(xiàn)自身價值的前提和基礎(chǔ)

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對于個人和國家的關(guān)系有著精辟的論述：“國家總是從一定的個人生活過程中產(chǎn)生的。但是這里所說的個人不是他們自己或別人想象的那種個人，而是現(xiàn)實中的個人。”[2]雖然說，國家并不是一開始就有的，是階級社會發(fā)展的產(chǎn)物，未來共產(chǎn)主義社會國家也終將會消亡，但是在現(xiàn)階段及未來很長一段時間內(nèi)，國家依然會存在。個人是國家和社會構(gòu)成的最基本元素，國家和社會的存在及發(fā)展離不開現(xiàn)實的個人。但是，人始終是社會的存在物，單個人無法脫離社會而單獨存在，離開了國家和社會，個人價值的實現(xiàn)也無從談起。個人價值也只能在國家和社會中實現(xiàn)，其價值的實現(xiàn)程度，植根于其對國家和社會的貢獻(xiàn)，愛國主義的價值觀、個人價值實現(xiàn)及國家和社會的發(fā)展三者本質(zhì)上是內(nèi)在的統(tǒng)一。青年人只有愛祖國大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化和愛自己的國家，才能“在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[3]

（二）愛國主義價值觀是青年人思想道德修養(yǎng)提高的重要因素

思想道德修養(yǎng)作為人內(nèi)在倫理規(guī)范，體現(xiàn)于人的方方面面，是每個人都不可或缺的。人的思想道德修養(yǎng)的形成是以人所處的時代和社會的道德觀為基礎(chǔ)的，“道德歸根結(jié)底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物……道德始終是階級的道德?！盵4]實質(zhì)上，人在社會實踐中形成了人的道德，形成了國家的觀念，人的思想道德修養(yǎng)和愛國主義是有機(jī)統(tǒng)一的整體，脫離愛國主義內(nèi)容的道德觀，必然是抽象的形而上學(xué)道德觀，更談不上形成高尚的思想道德修養(yǎng)。新時代中國特色社會主義道德觀是以馬克思主義道德觀為核心，在吸收了中華民族歷史上所有最優(yōu)秀道德觀的合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國特色社會主義的具體國情所形成的，愛國主義是其永恒的主題。新時代中國特色社會主義道德觀始終站在無產(chǎn)階級的立場上，為人民大眾服務(wù)，是人類社會最先進(jìn)的道德觀。青年人正處于人生道德價值觀的形成時期，必須把愛國主義作為基礎(chǔ)和底線，由此構(gòu)筑自身的思想道德修養(yǎng)，勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)歷史使命，在為祖國的奮斗中成長，在為社會奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的人生價值。

（三）培養(yǎng)青年人正確的愛國主義價值觀是“思政”課的內(nèi)在必然要求

這里我們必須明確一個前提，“思政”課是中國特色社會主義大學(xué)教育的“思政”課，不是西方資本主義國家或別的國家大學(xué)教育的“思政”課?！八颊闭n進(jìn)行愛國主義價值觀的培育是無可置疑的，愛國主義教育也必須統(tǒng)領(lǐng)整個“思政”課的教學(xué)過程。不能否認(rèn)，不同國家或民族的愛國主義價值觀內(nèi)容確有不同，但我國“思政”課所培育愛國主義價值觀卻只有一種，那就是中國特色社會主義的愛國主義價值觀，這具有天然的正當(dāng)性和合理性，是無可置疑的?！八颊闭n培育青年人形成正確的愛國主義價值觀的目的，就是要他們在大學(xué)學(xué)習(xí)期間及以后的人生過程，努力學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，提高自身的思想道德修養(yǎng)，熱愛自己的祖國和民族，自覺地抵制各種形形色色的不良價值觀影響。用知識和行動為新時代全面建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國服務(wù)，為實現(xiàn)治理能力和治理體系現(xiàn)代化目標(biāo)服務(wù)，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)服務(wù)。

二、“思政”課愛國主義價值觀教學(xué)理念分析

教學(xué)理念作為“思政”課愛國主義價值觀培育的重要因素，對于“思政”課的實際教學(xué)效果有著非常重要的影響。筆者根據(jù)自身多年的教學(xué)實踐和調(diào)查結(jié)果，分別就“思政”課教學(xué)中普遍存在的幾種教學(xué)理念展開具體分析。

（一）情懷或情感式的教學(xué)理念

通過展示英雄和模范人物的感人事跡，以期和青年人產(chǎn)生情感上的共鳴，最終達(dá)到“思政”課的教學(xué)目的?！八颊闭n教學(xué)過程中通過各種技術(shù)手段或者教師深情的講述再現(xiàn)他們的感人事跡，的確可以引起情感共鳴，增強青年人對愛國主義的認(rèn)同。但是應(yīng)該注意的是，青年人愛國主義價值觀的形成是逐漸內(nèi)化于心的長期過程，絕不僅僅是一時情感共鳴所引發(fā)的瞬時激情。英雄和模范人物的感人事跡往往具有特殊性及歷史性，在現(xiàn)實生活中不具備普遍性。青年人的知性思維方式，決定了他們一旦發(fā)現(xiàn)那些感人的事跡和現(xiàn)實生活相沖突，就有可能產(chǎn)生逆反和抵觸心理，從而弱化“思政”課對愛國主義價值觀的培育作用?！八颊闭n教師應(yīng)注意這一特點。首先，不能無限拔高英雄和模范人物，而是要突出他們于平凡中創(chuàng)造偉大，突出其背后的愛國主義精神。其次，應(yīng)盡可能選取貼近青年人現(xiàn)實生活的英雄和模范人物的感人事跡，讓他們在最大程度上的感同身受。最后，教師更應(yīng)該闡明新時代中國特色社會主義的愛國主義價值觀不是要求每個人都成為英雄和模范人物，而是要學(xué)習(xí)他們的愛國主義精神。愛國主義是所有中國人的愛國主義，愛國主義就存在于普通人最普通的現(xiàn)實生活中，愛國主義精神的體現(xiàn)就是踏踏實實地做好生活中每一件力所能及的事情，讓愛國主義精神內(nèi)化于心外化于行。國家和民族的發(fā)展即需要英雄和榜樣的負(fù)重前行，也需要每一個中華兒女的共同奮斗。

（二）個體主義或?qū)嵱弥髁x的教學(xué)理念

“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句出自宋真宗趙恒的《勵學(xué)篇》，短短幾句話，卻道盡了中國古代教育的實質(zhì)，也給現(xiàn)代中國教育帶來了很大影響。這幾句盡人皆知的詩句也成為教師課堂最常引用的經(jīng)典名句，“思政”課教師在課堂教學(xué)中也經(jīng)常不自覺的灌輸了這種理念，用來引導(dǎo)青年大學(xué)生踐行愛國主義精神。我們必須承認(rèn)，這種教育理念對促進(jìn)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展有很大的正向激勵作用，但是用來培育青年大學(xué)生的愛國主義價值觀確值得商榷。在其指導(dǎo)下形成的愛國主義價值觀，極有可能完全違背了“思政”課進(jìn)行愛國主義教育的初衷，形成個體主義或?qū)嵱弥髁x的愛國主義價值觀。在這里愛國不是目的，國家、社會和他人是個人實現(xiàn)自己物質(zhì)利益的工具和手段，愛國不是為了國家和社會的發(fā)展，而是國家和社會能給自己提供更好的物質(zhì)利益，那么假設(shè)有一天，國家不能給個人提供足夠的物質(zhì)利益，或者說個人認(rèn)為國家沒有提供足夠的物質(zhì)利益，那么個人就可以不愛國了嗎？答案顯然是否定的。事實上，物質(zhì)追求只是個人實現(xiàn)自身價值的一個方面，除此之外還有更高層次的精神追求，國家更不是個人為實現(xiàn)自身物質(zhì)追求的目的和手段。“思政”課教師應(yīng)該認(rèn)清這種教學(xué)理念對于愛國主義價值觀培育的危害性，在實際教學(xué)過程中自覺的抵制這種教學(xué)理念。

（三）義務(wù)論或道義論的教學(xué)理念

這種教學(xué)理念是“思政”課進(jìn)行愛國主義價值觀培育中最普遍存在的教學(xué)理念。認(rèn)為愛國是人之所以為人的最基本的道德原則和底線，具備天然的合理性和正當(dāng)性，無需對愛國主義本身進(jìn)行學(xué)理性分析，青年大學(xué)生只需要在生活中踐行就可以。個人熱愛祖國本身無須任何證明，也具備無可置疑的合理性和正當(dāng)性。但是我們必須結(jié)合當(dāng)前青年人自身的特點和人類世界的現(xiàn)實去看這個問題，否則“思政”課的愛國主義教育很容易變成空洞的道德說教，很難實現(xiàn)真正的教學(xué)目的。假設(shè)在課堂教學(xué)的提問環(huán)節(jié)，學(xué)生提出資本主義國家的工人階級作為受壓迫階級，為什么要熱愛由資產(chǎn)階級統(tǒng)治和壓迫自己服務(wù)的國家，而馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里明確指出“工人沒有祖國”，[5]既然沒有祖國，那愛國主義從何說起？這就要求教師在課堂講授環(huán)節(jié)圍繞愛國主義進(jìn)行學(xué)理性的分析。首先，中國人之所以謂之中國人，在于國家、民族、文化等等因素，換句話說中國人無論走到哪里，其實質(zhì)上已經(jīng)打上了中國人的印記，作為中國人必須熱愛自己的祖國，熱愛中國特色社會主義。其次，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》所談到的工人階級沒有祖國的問題，恰恰說明工人階級最熱愛自己祖國。工人階級不是不愛國，而是不需要愛壓迫和剝削自己的那個資產(chǎn)階級的國。資產(chǎn)階級把國家作為統(tǒng)治無產(chǎn)階級的工具，瘋狂的剝削和壓迫人民群眾，工人階級就是要推翻壓迫自己的資產(chǎn)階級的國，建立其由無產(chǎn)階級統(tǒng)治的為人民大眾服務(wù)的國家。也只有這樣，“思政”課才能回應(yīng)青年人的合理質(zhì)疑，實現(xiàn)學(xué)理性和價值性的統(tǒng)一，達(dá)到對其愛國主義價值觀培養(yǎng)的教學(xué)效果。

三、“思政”課教師的綜合素養(yǎng)直接影響著愛國主義價值觀培育效果

“思政”課愛國主義價值觀培育除了理清其與愛國主義價值觀的關(guān)系問題、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念之外，還需考慮教師自身綜合素養(yǎng)所起的重要作用。實質(zhì)上，“思政”課教師自身的綜合素養(yǎng)直接關(guān)系著“思政”課對青年人愛國主義價值觀培育的真實效果，其必須圍繞以下幾個方面入手提高自身的綜合素養(yǎng)。

（一）“思政”教師必須要有強烈的愛國情懷

“愛國，是人世間最深層、最持久的情感……做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛國是第一位的?！盵6]“思政”課教師無論是作為個人還是作為“思政”教育工作者，都必須具有強烈的愛國情懷。第一、“思政”課教師要積極從中華民族悠久的愛國主義傳統(tǒng)和深厚的愛國主義文化中汲取養(yǎng)分，厚植自身的愛國情懷。“思政”課教師必須發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可中華民族偉大的愛國主義文化，在現(xiàn)實社會實踐中繼承和發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能真正用中華民族愛國主義的豐田沃土，滋養(yǎng)并厚植自身的愛國情懷。第二、“思政”課教師要從理論層面深刻認(rèn)識個人和國家之間的內(nèi)在統(tǒng)一于愛國主義，從而真正的認(rèn)同和熱愛自己的國家。個人的美好生活和自我價值的實現(xiàn)只能在國家和社會中實現(xiàn)，其實現(xiàn)程度完全植根于其對國家和社會的貢獻(xiàn)，個人也只有熱愛自己的國家，才能在為祖國的奮斗中成長和為社會奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的人生價值。第三、“思政”課教師更要有報國之行，在報效祖國中強化自己的愛國主義情懷。“思政”課教師要熱愛黨、熱愛祖國和人民，全心全意為人民服務(wù)，為新時代的偉大事業(yè)和偉大夢想奮斗終生。新時代我們要進(jìn)行的偉大事業(yè)必然會遇到各種艱難險阻，“思政”課教師更要在現(xiàn)實社會實踐中發(fā)揚斗爭精神和增強斗爭本領(lǐng)，敢于直面風(fēng)險挑戰(zhàn)，以堅忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險阻，在進(jìn)行偉大斗爭中更好弘揚愛國主義精神和強化自己的愛國情懷。

（二）“思政”課教師必須要有深厚的理論功底

新時代的愛國主義不是抽象和空洞的而是具體和現(xiàn)實的愛國主義，其背后有著深厚的理論和現(xiàn)實基礎(chǔ)。“思政”課的愛國主義價值觀培育具有很強的思想性、政治性和理論性，其中涉及的思想和理論非常抽象和復(fù)雜?！八颊闭n教師只有具備深厚的理論功底，才能把思想政治理論和實踐完美結(jié)合，培養(yǎng)新時代的愛國青年。第一，“思政”課教師要深耕細(xì)研馬列經(jīng)典著作，深化對馬克思主義思想和理論的認(rèn)識?！熬腿祟愃枷胧飞希涂茖W(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度?！盵7]“思政”課教師必須把馬克思主義的思想理論作為自身提升理論水平的前提和基礎(chǔ)，用馬克思主義的世界觀、方法論和辯證法等具體思想和理論指導(dǎo)自己的具體工作，為新時代更多培養(yǎng)愛國知識青年。第二，“思政”課教師也要深入了解各種非馬克思主義的理論和思想，拓寬自身的理論視野。除馬克思主義思想之外，人類思想史上還有許許多多優(yōu)秀的理論和思想，同樣推動了人類的發(fā)展和社會的進(jìn)步。“思政”課教師應(yīng)該積極了解它們的理論和思想實質(zhì)，吸收它們的合理部分，揚棄它們的不合理部分，為新時代愛國主義教育提供支持和幫助。與此同時，“思政”課教師更要徹底認(rèn)清那些形形色色的反馬克思主義理論的真實面目，并堅決抵制、批判和給予有力回?fù)?。第三，“思政”課教師更要學(xué)懂學(xué)通中國特色社會主義理論，特別是勤學(xué)深悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是新時代中華民族的行動指南，必將指引者全體中華兒女實現(xiàn)新時代中華民族偉大復(fù)興?！八颊闭n教師必須要把其作為提升理論水平的核心和關(guān)鍵，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平同志所有的發(fā)言、講話和理論文章，真正理解和掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵和理論實質(zhì)，深刻領(lǐng)會其所蘊含的偉大愛國主義精神，并以此為核心展開新時代的愛國主義教育。

（三）“思政”課教師必須要有寬闊的視野

愛國主義在不同歷史時期，有不同的內(nèi)容。新時代是中華民族有史以來最偉大的歷史時期，新時代中華民族所要實現(xiàn)的夢想更加偉大，所要建設(shè)的中國特色社會主義更加全面，新時代我們面臨著新的知識體系、歷史任務(wù)和國際環(huán)境等等，都賦予了新時代愛國主義新的內(nèi)容、特點和要求。第一，“思政”課教師要有知識視野?？萍嫉娘w速發(fā)展極大豐富了人類的知識寶庫，使得新時代成為一個知識爆炸的時代?！八颊闭n教師必須跟緊新時代的步伐，永遠(yuǎn)保持旺盛的求知欲望，拓寬自身的知識視野，用自己豐富的學(xué)識素養(yǎng)在教育中征服青年人，回應(yīng)他們的各種疑惑，把他們培養(yǎng)成為真正的新時代愛國知識青年。第二，“思政”課教師要有國際視野。新時代人類在彼此聯(lián)系和依賴日益加深的同時，也面臨著許多共同的挑戰(zhàn)?！八颊闭n教師必須時刻關(guān)注世界形勢的發(fā)展變化，開拓自己的國際視野，培養(yǎng)具備世界思維的新時代愛國青年，為推動構(gòu)建人類命運共同體提供現(xiàn)實力量，為全人類共同發(fā)展提供中國智慧和中國方案。第三，“思政”教師要有歷史視野。“思政”課教師更應(yīng)該開闊自己的歷史視野，用歷史和發(fā)展的眼光來看待新時代發(fā)展中所遇到的問題，對新時代中國特色社會主義社會的現(xiàn)實狀況保持清醒和理性的認(rèn)識，即不能妄自尊大更不能妄自菲薄。新時代是中國特色社會主義社會所必然經(jīng)歷的歷史時期，所遇到的困難和矛盾都只是暫時的，新時代中華民族必然會戰(zhàn)勝一切困難和解決所有矛盾，迎來更美好的未來。

愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是支撐中華民族獨立和尊嚴(yán)的強大精神動力。新時代我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)和實現(xiàn)偉大夢想，更需要愛國主義的強力支撐和一代又一代愛國青年的努力奮斗?！八颊闭n肩負(fù)青年人愛國主義教育的重任，做好愛國主義價值觀培育是其初衷和使命?！八颊闭n教師更是必須講好新時代的愛國主義，才能不負(fù)習(xí)近平同志的諄諄寄語和黨和人民的殷切厚望，才能真正成為中華民族“夢之隊”的筑夢人,才能讓青年人真正成為新時代中華民族偉大復(fù)興的主力軍，在“奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦”。[7]