劉 碩，金子鑫

“潮起汕頭，韻動亞洲”，第三屆亞洲青年運動會將于2021年11月在廣東汕頭開幕。本次亞青會面臨世界百年未有之大變局，又逢新冠疫情席卷全球，亞洲從中東戰(zhàn)爭到印巴交惡再到緬甸內亂也恰逢多事之秋，以“和平、友誼”為核心的體育盛會面臨多方考驗。黨中央在分析國內外大勢總結馬克思主義理論觀點后毅然決然提出人類命運共同體理論，而體育與共同體理論的內在高度統(tǒng)一性逐漸形成了體育與人類命運共同體的精神內核，將作為指導第三屆亞青會承辦的理論武器與行動指南，克服現(xiàn)今國內外局勢動蕩，建構亞洲乃至世界人民的體育盛會。

1 體育、人類命運共同體、亞青會：“共生”

1.1 “共生”與人類命運共同體

“共生”是人類命運共同體的核心理念，是習近平同志高瞻遠矚創(chuàng)造性提出的21世紀最新理論成果，是馬克思主義世界史觀和國際思想的重要突破?！肮采崩砟钤醋灾袊鴤鹘y(tǒng)“和合與共”優(yōu)秀思想，借鑒“和諧共生”的傳統(tǒng)哲學邏輯，吸納馬克思共同體本位到個體人本位再到共生主體關系本位的相關哲學思想，采納了“合作、發(fā)展、共贏”的中國外交理念，是人類命運共同體思想的重大載體。“共生”是社會建構的方式之一，是促進合作、協(xié)調的內生器。而當今國際發(fā)展格局以“存生”即國家保障本國、個人保障個體利益為準則，向狹義共生即“為己而利他”，“博弈中的合作”曲折式轉變，而人類命運共同體倡導的“共生”是廣義的“共生”，以“利己利他”、“合作共贏”為基本內涵，又包含了權利、義務、責任的統(tǒng)一和合理、有限、適度的基本原則。因此“共生”是人類命運共同體的前提與基礎，也是集體主義自由向個人主義自由再向和諧共生的全人類自由而全面發(fā)展的自由，更是國家間達到高度和諧發(fā)展，世界文明走向新的里程碑的重要思路。進一步，“共生”的必要性來自“人類共處一個世界”這一基本前提，人類是緊密聯(lián)系的整體，無論是應對氣候變化、環(huán)境污染、資源短缺，還是發(fā)展經濟、改善民生、振興科技，抑或是抗擊疫情，沒有國家能夠獨善其身，只有合作才能共贏，只有共同才能共享，只有建立共同體才能達到人類新的飛躍。但在當今世界百年未有之大變局下，新冠疫情席卷全球加劇了世界的分裂與隔閡，單邊主義、保護主義、霸權主義橫行，局部熱戰(zhàn)和殃及世界的貿易戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、技術戰(zhàn)此起彼伏，疫情防控落后和疫苗分配不公加劇世界乃至全人類的割裂，以美國為首的西方國家懷揣狼子野心抱著攪局世界的心態(tài)，逆全球化浪潮一意孤行，將“共生”拋之腦后，將“存生”的利己模式發(fā)揮得淋漓盡致?！肮采辈坏侨祟惷\共同體的基石，更是人類命運共同體解決世界危機，推動未來發(fā)展的理論武器，“人類命運共同體是‘共生’的實踐指南”。從以和為貴到天下大同，從和諧共生到和合與共，人類命運共同體倡導以全人類利益為中心、以合作共贏為基石、以共同發(fā)展為指向、以平等互利為原則、以共擔責任為要求、以共通價值為導向，為“共生”理論提供了解決世界難題的方法與途徑。

1.2 體育和人類命運共同體的內在“共生”向度

體育和人類命運共同體的內在“共生”具有高度同一性與相似性，體育的基本理念符合“共生”的基本要求，而“共生”的相關理念與體育精神大致相同，因而體育與人類命運共同體是相輔相成的，二者在內在維度融會貫通，在外在維度相得益彰。具體來看，體育精神與人類命運共同體內在“共生”的互通主要體現(xiàn)在：第一，體育的公平原則符合“共生”的前提要求。體育公平在現(xiàn)代社會主要體現(xiàn)在參與公平、競賽公平、結果公平。首先體育賽事參與在現(xiàn)代奧林匹克精神引領下摒棄了國別、政治、種族等差異，具有參與權公平。而在人類命運共同體中參與公平是公平的前提，建設世界人人都有參與權，落后或不發(fā)達國家仍然享有同等參與國際事務的權利。其次在體育競技中標準相同、制度相同、規(guī)則相同等，共同造就了體育的競賽公平。而在世界大環(huán)境下各方就像競技體育中的競爭者，而保證競賽公平是各國和諧共生，共同發(fā)展的基礎。再次體育競賽結果有確定性，“分秒之差”也能判定勝負。而人類命運共同體下雖然總體共贏，但在具體方面仍需判定先進與落后，結果公平為“共生”打下基礎。體育的公平精神與國家間“共生”的公平原則相匹配，形成了二者“共生”的張力。第二，和平是體育的信仰更是“共生”的基礎。奧林匹克精神就是“和平”的象征，體育賽事的舉辦能夠起到緩沖國家、民族間矛盾的潤滑劑作用，從中國的“乒乓外交”到奧林匹克休戰(zhàn)協(xié)定，體育作為和平的助推器將奧林匹克的“橄欖枝”灑向世界。而和平同樣是“共生”的基礎，只有在和平的前提下才能談合作，進而共同發(fā)展。第三，體育促進合作的屬性高度符合“共生”的根本要求。體育項目如足球、籃球、排球等運動大多需要團結協(xié)作，而由此起到了促進合作，加強團結的重要作用。而“共生”的根本就是合作共贏，只有世界各國相互協(xié)作全人類相互團結才能達到“共生”并躍進到更美好的時代，體育的促進合作屬性為“共同”提供了助推作用。第四，體育競技的內涵與“共生”互通。體育競技的根本不在爭強好勝，而是在競爭中爆發(fā)最大潛力以超越自我，并且體育競技的第一要義就是“友誼第一，比賽第二”。而在人類命運共同體的“共生”下各國之間合作與競爭是相互作用的，世界在競爭中進步在合作中共贏是基本要義，二者相輔相成。第五，體育合理適度的原則與“共生”的理念相近。人的耐力與體力有確定的極限，合理、適度原則是體育強身健體作用的根本要求。而人類命運共同體內在“共生”也需要世界保持合理與適度，適度開發(fā)、適度排污、合理分配，都是世界“共生”的要義。

1.3 體育與人類命運共同體和亞青會的內在“共生”向度

第三屆亞青會作為中國在抗擊疫情下承辦的重大地區(qū)賽事，與往期中國承辦的賽事和世界奧林匹克賽事有著明顯不同，亞青會的內在維度與體育精神高度重合，與人類命運共同體在根本理念中高度“共生”。第一，“持久和平”是“共生”的前提，是體育精神的標桿，更是第三屆亞青會籌辦的意義。在新冠疫情下地區(qū)、國家、世界沖突不斷加劇，敘利亞戰(zhàn)爭、巴以沖突、伊拉克恐襲、中東危機、緬甸內亂、印巴交惡，亞洲乃至世界的和平受到影響。而亞青會的承辦無疑是和平的助推器，是沖突雙方的潤滑劑，在秉持著排除政治干擾、無國界差別下，一場和平、友誼的盛會為“共生”提供基礎。第二，“普遍安全”是共生的基礎，是體育精神的內在，更是第三屆亞青會承辦的要求。亞青會在平安中國規(guī)劃下積極保障運動會承辦安保工作，在國家安全、普遍安全的總體布局下積極完善運動會安全，將健康安全作為調研審查的重點，將安全作為第一要務，并將一般安全觀與衛(wèi)生安全觀融合，將疫情防控和安全安保結合，為普遍安全觀提供全新內涵，為“共生”與人類命運共同體提供必要條件。第三，“共同繁榮”是“共生”的關鍵，是體育精神的內核，更是第三屆亞青會的要義。亞青會不是一個國家的盛會，而是見證亞洲乃至世界青年體育發(fā)展的盛會，共有亞洲45個國家和地區(qū)的運動員、教練員以及游客的到來。在此之上亞青會秉持了南京亞青會“參與共享”與國家“共建共享”的政策指向，利用自身平臺努力打造亞洲體育交流新窗口，將共同繁榮引入青年體育繁榮新理念，努力為所有國家、地區(qū)提供方便，為“共生”提供重要途徑。第四，“清潔美麗”是“共生”合理、有限的重要結果，也是運動精神的支撐，更是第三屆亞青會的重要理念。建設美麗中國是國家發(fā)展的重要目標，保護環(huán)境應對氣候變化是全世界的共識，在此背景下“綠色亞青”“綠色辦運”成為第三屆亞青會的鮮明口號。從場館設計到儀式舉辦，從亞青精神到“徒步減排共享亞青”的重要活動，有限利用資源積極節(jié)能減排成為亞青目標，與“共生”和人類命運共同體理念高度一致。

2 體育與人類命運共同體指引亞青會承辦的可行性與必要性

2.1 體育與人類命運共同體和亞青會的內在“共生”實現(xiàn)可行性

亞青會作為體育的重要載體，與人類命運共同體的核心“共生”高度統(tǒng)一，正因其高度統(tǒng)一性與內在一致性，實現(xiàn)了共同體理論指導亞青會承辦的可行性。第一，體育具體同質性，即參與者在完全相同的機制下參與競爭，因而會跳出個體固有的身份形態(tài)，從政治、地域、種族等條件中剝離出來，形成無等差的運動員身份。而亞青會作為體育載體在利用體育同質性基礎上消弭身份符號，使得運動員乃至教練員和觀眾置身于亞青會賽場而脫離原有身份形態(tài)，在此基礎上為“共生”打下堅實基礎。人類作為命運共同體面對地球、世界、宇宙時是同質的整體，利用人類命運共同體的同質性指導亞青會建設同質的體育形態(tài)，推動參與者消除身份差別而產生“同質心”，進而達到“共生”，最終可以利用“共生”反導亞青會參與者構建合作、共贏的亞青盛會。二者在同質性的統(tǒng)一證明了可行性。第二，亞青會作為新冠疫情后為數(shù)不多的體育盛會具有重大國際影響性，而人類命運共同體的指向在于國際社會和全人類，二者的影響范圍大致相同實現(xiàn)了可行性。受眾對象的一致性決定了二者的相通性，亞青會的國際影響性因東京奧運會的停擺而受到矚目，其順利承辦與防控疫情的實踐方法將成為后疫情時代奧林匹克賽事承辦的重要參考，因而其國際價值與國際指向較高。而“共生”的受眾即為亞洲乃至世界的全體人民，借助“共生”受眾的廣大性與重合性可以借助相關理論順利承辦、指導運動會進程，也可以借助亞青會的高影響性宣講“共生”理念，促進亞洲體育命運共同體建構。第三，人類命運共同體“共生”的鮮明指向性與體育的易溝通性相符合實現(xiàn)了可行性。亞青會作為體育的載體繼承了體育的易溝通性，即在體育賽場中因規(guī)則機制固定極少因歧義而造成誤會進而引發(fā)沖突，相反“因其他領域的競爭往往附帶現(xiàn)實主義色彩，容易引起戰(zhàn)略誤解”。而“共生”的鮮明指向性即其簡單易懂性，人類命運共同體理論的鮮明指向性決定了不會因國家民族間語言、文字、語境、價值觀、思維邏輯的不同而產生歧義和偏差，進而可以使不同國家、民族對人類命運共同體內在“共生”達到一致認同，且易于產生相同共鳴。利用“共生”的鮮明指向性和認同一致性指導亞青會實踐，可以在不同語言和思維邏輯下使參與者產生共鳴，消除歧義，避免誤會，又可以加強友誼，提高效率。

2.2 體育與人類命運共同體和亞青會的內在“共生”決定必要性

第一，亞青會的承辦理念決定了體育與人類命運共同體指引的必要性。無論是建構開放包容的亞青會，還是綠色亞青、人文亞青、活力亞青的鮮明口號，都是體育與人類命運共同體內在“共生”的根本指向。亞青會作為高度包容、開放的盛會，和平、友誼的盛會，合作、共贏的盛會，與“共生”理念高度一致，貫徹“共生”理念可以更好突出亞青會承辦理念。第二，亞青會承辦的防疫要求決定了人類命運共同體指引的必要性。疫情防控與體育賽事承辦是亞青會的獨創(chuàng)路徑探索，而疫情防控不單單局限于中國境內，而是全亞洲乃至世界的共同之舉，只有合作才能有效防控疫情，只有合作才能實現(xiàn)境外人員匯集下保障人民生命安全。人類命運共同體內在“共生”指引下體育與衛(wèi)生的融合是亞青會承辦的必要條件，是亞青會“合作”精神的重要來源，更是亞青會共贏、協(xié)調理念的源泉。只有堅持衛(wèi)生和體育與人類命運共同體內在“共生”，堅持體育“共生”理念和衛(wèi)生“共生”理念，才能確保亞青會順利承辦。第三，亞青會的國際價值決定了體育與人類命運共同體指引的必要性。亞青會是一場促進國際體育交流的盛會，是促進亞洲青年體育共同繁榮的盛會，是推進亞洲人民共同健身推動全人類健康的盛會，亞青會的國際價值需要深刻的理論指引，更需要具體高屋建瓴、提綱挈領的成熟理論引導。體育與人類命運共同體與亞青會內在“共生”，共同體理論是促進亞青會構建共同繁榮理念的基石，是亞青會集合亞洲乃至世界人民共襄體育盛舉共創(chuàng)美好明天的指南，是亞青會匯聚世界通力合作的根本指引。

3 體育與人類命運共同體指引亞青會承辦的路徑探索

3.1 以“共生”為基準構建亞洲各國平等的體育交流環(huán)境

第一，消減隔閡與差異，確保主體間地位平等。平等是“共生”的前提，更是體育精神的要義，構建各國家、地區(qū)參賽者主體地位平等，保障貧窮落后國家國別地位平等；確保參賽人數(shù)較小的微型國家有同等話語權、參賽權；保證比賽進程公平，比賽規(guī)制一視同仁，不因國家、地區(qū)差異存在偏私。反對以東京奧運會為例摻雜政治因素歧視個別國家，抵制以里約奧運會為例將話語權賦予綜合國力較強國家，抗議強權運動會。第二，利用體育共同體價值緩解國別差異，構建人類體育盛會。在確保平等的前提下亞青會應當考量國別差異，緩解種族、民族、宗教、政治差異等。“共生”并不是消滅個性，反而需要個性，馬克思主義國際史觀也需要個性支撐共性，利用體育緩解不同國家間的差異并不是像西方國家強制灌輸本國理念和普世價值觀，而是傳導人類命運共同體“共生”理念，倡導“和而不同”的“和合與共”，借此即有利于和平與發(fā)展，更能推動合作與共贏。第三，利用體育“共情”建設平等的體育交流平臺?！扒瓿蔽幕?，萬眾亞青情”。亞青會既是一場競技體育賽事，更是一場國際交往平臺。亞青會應當利用奧林匹克精神“共情”于各國運動員、教練員、觀眾，為世界體育交流提供平等的對話平臺，推動各國群眾借助體育精神、體育項目“共情”，從而達到“共生”。

3.2 以“共生”為原則創(chuàng)新國際體育賽事承辦與世界抗疫雙結合的全新模式

人類是休戚與共的命運共同體，只有世界通力合作才有戰(zhàn)勝新冠疫情的可能。在后疫情時代大型國際體育賽事承辦面臨大量人員匯聚等多方面壓力，因而將體育人類命運共同體和衛(wèi)生人類命運共同體創(chuàng)造性結合成為亞青會必要路徑之一。首先，第三屆亞青會應當堅持“抗疫第一”的基本原則，保證參會人員的生命健康安全。推進亞洲各國建立協(xié)調的防疫共同體，在運動員、教練員、觀眾等入境、入場時完善核酸檢測和抗體篩查；建立統(tǒng)一的健康綠碼和身份認證機制，便于追源、溯源；完善入境閉環(huán)管理措施；利用衛(wèi)生“共生”的人類命運共同體聯(lián)合參賽國構建防疫合作機制，在體育比賽中建構愛的共同體。其次，亞青會應當妥善安置抗疫和賽事舉辦的相互關系。疫情防控是亞青會承辦的前提條件，保障參賽人員和觀眾生命健康安全是主辦方的責任與使命，不破壞國家防疫大局和艱難取得的防疫成就是總體要求。亞青會體育賽事舉辦應當利用“共生”理念完成衛(wèi)生與體育的內在“共生”，秉持基本理念按照防疫要求確定觀眾座次，運動村防疫措施加強，比賽場館通風等具體舉措，保障體育賽事舉辦和疫情防控和諧共生。再次，亞青會應當利用體育與衛(wèi)生的“共生”點塑造共同體價值推動運動會順利推進。體育與疫情防控的中心點都是合作，最終目的都是保障健康，終極指向都是人類發(fā)展，基本要求都是平等互利，利用二者相似點和與人類命運共同體理念的互通點，打造體育與衛(wèi)生結合的人類命運共同體，秉持合作、共贏、發(fā)展、協(xié)調的基本內涵建構亞青會文化價值和特有精神，進一步深化人類命運共同體理念，完成雙向融合。

3.3 以“共生”為方法加深體育共同體的價值認同和行為認同

第一，宣揚奧林匹克精神和中國民族體育精神為“共生”價值認同提供先決路徑。亞青會齊聚了幾乎亞洲全部國家與地區(qū)，但國家間、民族間、地域間、宗教間的文化差異和價值認同大相徑庭甚至背道而馳，影響“共生”的價值認同，也容易在競賽中產生矛盾或沖突。亞青會應當借奧林匹克精神這一共通價值，宣揚高尚的體育精神，借“共通”的價值觀達到各國運動員、教練員、觀眾們的“共情”，進而在體驗、感觸、交往中達到“共生”。并在同時利用中華歷久彌新、博大精深的傳統(tǒng)思想，宣揚和合與共、和諧共生的思維邏輯與包容萬物、有容乃大的偉大精髓，與奧林匹克精神一道作為亞洲乃至世界人民共通的價值觀達到對體育對“共生”的價值認同。第二，利用賽事舉辦和交流平臺推動“共生”行為認同。價值認同是基礎，行為認同是最終指向，人類命運共同體在實踐中才能得以彰顯。從美古足球外交到中國乒乓外交，再到赫爾辛基奧運會日德重返賽場，體育在行為認同上不僅局限于賽場內部，還引申至政治、經濟、文化。亞青會必須堅持推動“共生”行為認同，堅決將行為認同通過運動員、教練員、觀眾等從賽場帶向生活，從國內帶回本國，從體育帶向政治。可以通過在價值認同基礎上貫徹合作精神，在體育賽程上突出合作內涵，在體育賽事結果中體現(xiàn)賽事雙方“雙贏”結局，在體育表彰中強調結果與過程同樣重要，響應一帶一路號召在運動會中貫徹一帶一路體育共同體，與國家大政方針結合完成“共生”實踐突出行為認同。第三，利用體育情感認同架構價值認同和行為認同的橋梁。人的認識階段包含了同等重要的感性認識和理性認識，馬克思主義哲學強調在經過兩性認識的基礎上認識才能達到新的飛躍，才能指導實踐。而理性認識的價值認同和實踐指向的行為認同中，需要感性認識加以中和。亞青會在構建“共生”和體育人類命運共同體行為認同中，必須堅持情感認同，通過奧林匹克精神的“共情”調動受眾情感，從而構建價值認同和行為認同的橋梁。在亞青會賽事舉辦中可以渲染拼搏精神、突出合作精神、刻畫進取精神，利用情感調動強調“共生”價值。

4 結語

“相約海濱鄒魯，共享亞青盛會”。偉大中國為世界增添無限絢麗光彩，崇高奧林匹克精神在潮汕大地光彩奪目，體育與人類共同體理論在亞青會中霞明玉映。體育和人類命運共同體內在“共生”，成就了體育與人類命運共同體理論的高尚內涵和重要價值引領，第三屆亞青會在重要理論指引下積極籌備，堅決秉持“共生”理念建構和諧共生、合作共贏的新時代奧林匹克運動會，為建構亞洲人類命運共同體和世界人類命運共同體添磚加瓦。