劉捷妤

(廣州大學(xué)體育學(xué)院 廣東廣州 511400)

21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)、高科技及文化的全面提升，使得競(jìng)技體育的發(fā)展呈現(xiàn)全球化趨勢(shì)，促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的全面提高。世界競(jìng)技體育水平的提高對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)化有積極的推動(dòng)作用。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，將基礎(chǔ)的理論思維正確化、科學(xué)化、系統(tǒng)化，才能在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中取得優(yōu)秀的成績(jī)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論自西方開(kāi)始發(fā)展，到現(xiàn)在，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練內(nèi)容體系的構(gòu)建在發(fā)展中逐漸形成了中國(guó)特色運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論流派代表的研究團(tuán)隊(duì)和具有中國(guó)特色的內(nèi)容體系研究方向，使得我國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論內(nèi)容體系趨于規(guī)范。但因不同流派之間有不同的理論觀(guān)點(diǎn)，所以在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論體系中還存在一定的異議，至今尚未統(tǒng)一。

1 對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論概念的思考

概念在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論體系中是不可或缺的部分[1]。概念可以清晰地呈現(xiàn)出問(wèn)題所在，能夠反映客觀(guān)事物一般的、本質(zhì)的特征，因此在詮釋概念的過(guò)程中表述要準(zhǔn)確、清晰。金成平通過(guò)文獻(xiàn)計(jì)量方法對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的界定進(jìn)行闡述：對(duì)各種運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐具有闡述、預(yù)測(cè)和指引的作用，其理論的外延包含競(jìng)技體育與一般運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐領(lǐng)域[2]。郭可雷認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論是周密的知識(shí)體系用于構(gòu)建某一運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)科[3]。田麥久認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論分為不同的層次，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)提供指導(dǎo)，研究各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的普遍規(guī)律。其中一般訓(xùn)練學(xué)理論是核心，也是最高層次的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論體系。

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)技體育的關(guān)系密不可分，但在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論中概念的構(gòu)成要有所區(qū)分[4]?！翱茖W(xué)”“學(xué)科”和“理論”等基本概念在進(jìn)行知識(shí)探討過(guò)程中就要有清晰的劃分，正如郭可雷對(duì)“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)”“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)”和“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論”概念的劃分，這三者都有不同的界限。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)所呈現(xiàn)的是一個(gè)學(xué)科群，能夠在相關(guān)學(xué)科中反映運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的客觀(guān)規(guī)律；運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)代表的是一門(mén)學(xué)科，主要集中反映運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練規(guī)律中所展現(xiàn)的相關(guān)知識(shí)；而運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論是具體的知識(shí)體系的構(gòu)建[2]。

綜上所述，具體的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論知識(shí)體系在構(gòu)建過(guò)程中，隨競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論和實(shí)踐的綜合發(fā)展，多學(xué)科、多層次理論間的相互融合，讓運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的內(nèi)容逐漸趨于成熟[5]。在知識(shí)體系構(gòu)建的過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的概念使科學(xué)的基本理論與方法得到不同程度的滲透，將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論體系變成多學(xué)科交叉的綜合性體系[6]。

2 運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論主要內(nèi)容的構(gòu)建

我國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論研究雖然起步較晚，但通過(guò)田麥久、過(guò)家興等學(xué)者的研究，在不斷創(chuàng)新中構(gòu)建了具有中國(guó)特色的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論體系。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方法等詞條，在中國(guó)百科大詞典體育分部的遴選中逐漸涵蓋得更全面、更具有代表性。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練概念問(wèn)題的研究，隨著人們對(duì)其實(shí)踐和理論的認(rèn)識(shí)展現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論中主要內(nèi)容的大體概括，而逐步形成完整的體系。田麥久認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)源于各個(gè)專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練實(shí)踐和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論。“一般訓(xùn)練學(xué)理論”和“項(xiàng)群訓(xùn)練理論”均來(lái)自專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論，但又高于專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論。張巖認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論包括一般訓(xùn)練理論、項(xiàng)群訓(xùn)練理論和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論三方面[7]。王錦、解曉政等學(xué)者認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論體系的構(gòu)成可依據(jù)坐標(biāo)軸的維度來(lái)開(kāi)展，橫向坐標(biāo)軸中包含了訓(xùn)練原則、訓(xùn)練內(nèi)容、方式方法、訓(xùn)練安排、訓(xùn)練負(fù)荷等方面，縱向坐標(biāo)軸中所包含的層次主要分為一般訓(xùn)練理論、項(xiàng)群訓(xùn)練理論、專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論[8]。

該研究認(rèn)為，專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論、項(xiàng)群訓(xùn)練理論和一般訓(xùn)練理論3個(gè)方面可以形成一個(gè)較為完善的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論體系。其中一般訓(xùn)練學(xué)理論是核心，也代表了最高層次。一般訓(xùn)練學(xué)理論能夠在項(xiàng)目中找到一般規(guī)律的理論概況和實(shí)踐過(guò)程中帶有共性、普遍性問(wèn)題的理論體系，而項(xiàng)群訓(xùn)練理論能夠發(fā)現(xiàn)具有相似競(jìng)技特點(diǎn)與實(shí)踐要求，并且在一組運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中能找到共性的點(diǎn)。

我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)不同版本的教材在時(shí)間階段的差異所反映出的內(nèi)容體系中，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論的研究中包含了較多競(jìng)技體育學(xué)中理論研究的成果[9]。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)中的學(xué)科理論構(gòu)建是重要內(nèi)容，但從目前我國(guó)關(guān)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和競(jìng)技體育三者間的體育學(xué)科共識(shí)看，顯然不是同一階級(jí)的理論問(wèn)題[10]，因此在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論主要內(nèi)容體系的構(gòu)建過(guò)程中要明確一定的研究領(lǐng)域劃分，在其理論中不能夠也不應(yīng)該涵蓋《競(jìng)技體育學(xué)》的相關(guān)理論需求。

3 運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的方法論

時(shí)代的變遷，不同條件、方法模式的跟進(jìn)，研究領(lǐng)域中的方法模式會(huì)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)換，觀(guān)念、理念和方法三者的融合才能構(gòu)成一門(mén)完整的學(xué)科。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)研究的方法模式在特定的時(shí)代條件下會(huì)形成，而不是單向形成、一成不變的。

目前，整體論與還原論兩種簡(jiǎn)單性的方法論模式是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)研究領(lǐng)域所使用的，這兩種方法論模式有力地促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)的研究發(fā)展。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，這兩種方法模式在實(shí)踐中解決復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，都有一定的局限性[11]。整體論和還原論兩種簡(jiǎn)單方法論的使用，能將部分從整體中抽離出來(lái)，將方法論運(yùn)用到研究中，探索各部分在系統(tǒng)中的地位和作用。在科學(xué)訓(xùn)練中，復(fù)雜性方法論的使用可以將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，通過(guò)方法論對(duì)訓(xùn)練、比賽中的問(wèn)題進(jìn)行重新的解讀和思考，并再次運(yùn)用到實(shí)踐中。整體論和還原論兩種簡(jiǎn)單方法論的使用，加之復(fù)雜性的方法論為研究的新方法論展現(xiàn)了新的可能性，同時(shí)也為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)研究方法論的發(fā)展開(kāi)拓出一個(gè)路徑[12]。在研究運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)的歷史進(jìn)展中，還原論和整體論模式，都是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)研究的一種重要方法模式，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)研究進(jìn)展過(guò)程中都具有一定的優(yōu)勢(shì)和不可或缺的存在意義，但也存在著各自的局限性。

基于整體論與還原論的基礎(chǔ)，可以把整個(gè)系統(tǒng)簡(jiǎn)化和分解成單一模塊，或把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，通過(guò)一定的還原而進(jìn)一步研究[12]。在此基礎(chǔ)上，二元運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論是在這樣的構(gòu)造中形成、發(fā)展起來(lái)的。同時(shí)從科學(xué)方法論的范疇來(lái)說(shuō)，一元訓(xùn)練理論模式屬于整體論模式，二元運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的方法論是還原論的一種模式。所以通過(guò)以上論述，一元與二元運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論在總體上還是屬于簡(jiǎn)單性的科學(xué)。由此可發(fā)現(xiàn)，復(fù)雜性的科學(xué)方法論則可以為人們提供新的思路，把還原論與整體論二者有機(jī)結(jié)合,即在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論中可以把一般訓(xùn)練理論和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練理論相結(jié)合，將簡(jiǎn)明扼要的全面思想與邏輯推理的科學(xué)性相結(jié)合，把抽象思維和邏輯思維相結(jié)合，把實(shí)用性的科學(xué)方法和哲學(xué)的思辯性相結(jié)合。

老三論主義逐漸被耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論為主的新三論主義代替。新三論主義自興起以來(lái)就遭到質(zhì)疑和抨擊，但從成果上證明了其方向是正確的，具有科學(xué)性。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練不是一種閉鎖式的活動(dòng)，其在進(jìn)行復(fù)雜的創(chuàng)新、發(fā)展和深化中，當(dāng)原有的理論不能有效地針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解決時(shí)，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐就會(huì)自然而然地產(chǎn)生一定的矛盾[13-14]。所以，在發(fā)展問(wèn)題中找到正確的理論支撐，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的創(chuàng)新點(diǎn)，以更好地提升運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐效果。

4 當(dāng)前我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論內(nèi)容體系研究的主流

目前我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論研究的主要方向是“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、行為導(dǎo)向、競(jìng)技能力、競(jìng)技狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、運(yùn)動(dòng)適應(yīng)、運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)、項(xiàng)群訓(xùn)練理論、基于學(xué)科研究范式、訓(xùn)練方法、訓(xùn)練分期理論、訓(xùn)練過(guò)程控制、體能訓(xùn)練”等問(wèn)題[15]。其正好對(duì)應(yīng)“為什么練、怎么練、練什么、練多少、怎么實(shí)施”中運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的重點(diǎn)問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論主要針對(duì)“練什么、練多少、怎樣練、怎么實(shí)施”，即訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練負(fù)荷、訓(xùn)練方法及訓(xùn)練安排問(wèn)題而進(jìn)行相關(guān)研究。

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的改善不是一蹴而就的，需要不斷積累、豐富、完善，再進(jìn)一步提升。隨著運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的研究在逐漸加深層次，以及其內(nèi)容向競(jìng)技體育理論的逐漸深入，新的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論隨著實(shí)踐的發(fā)展和思維的碰撞呈現(xiàn)出新的發(fā)展[16]。比如，目前運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練管理和運(yùn)動(dòng)員選材已慢慢從運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論中分離出來(lái)，將競(jìng)技參賽學(xué)列為一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科，將來(lái)還有機(jī)會(huì)發(fā)展新的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)科。因此，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論是隨時(shí)代進(jìn)化的，它與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐相輔相成，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的科學(xué)性在此過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)會(huì)逐漸得到一個(gè)正確的方向。

5 結(jié)語(yǔ)

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論經(jīng)過(guò)多年的研究發(fā)展，理論基礎(chǔ)已經(jīng)有較為厚重的沉淀，但怎樣在實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行好的指導(dǎo)，是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論所要進(jìn)一步不斷充實(shí)的，使理論更符合實(shí)踐的需要。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐和創(chuàng)新與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的發(fā)展密切相關(guān)，只有理論的創(chuàng)新，才能從根本上解決實(shí)踐中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論內(nèi)容體系是一個(gè)基本點(diǎn)，只有將“點(diǎn)”固定好，才能將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練各方面中“線(xiàn)”和“面”的作用發(fā)揮到極致，將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論內(nèi)容體系科學(xué)化，并符合中國(guó)特色，才能讓中國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論內(nèi)容體系有更好的發(fā)展。