江蘇省如東縣雙甸鎮(zhèn)雙甸小學 叢星星

黨的十九大以來，立德樹人已經(jīng)提升到前所未有的政治高度。小學語文教材中每一篇文章都有著豐富的思想內(nèi)涵，是實施小學德育的重要載體。古詩詞是流淌在中國人血液里的文化根基，也是語文教材中的一種獨特的文體形式，因其蘊含著深厚的中華文化、重要的審美價值、悠久的民族精神、豐厚的道德資源，受到越來越多人的重視。在部編版教材中，古詩文由原來的75 首增加到112 首，增幅高達49.3%，它的重要性由此可見一斑。古詩詞教學能滋養(yǎng)學生的心靈，陶冶他們的道德情操，既是實現(xiàn)民族文化認同、增強文化自信的需要，更是提高學生語文核心素養(yǎng)，實現(xiàn)立德樹人目標的需要。下面，筆者就如何在小學古詩詞教學中落實“立德樹人”，談一談自己的看法。

一、挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強文化自信

古詩詞中蘊含著很多傳統(tǒng)文化知識，教師要有意識地挖掘出這些傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵，在進行古詩詞教學的過程中，適時地向?qū)W生講授這些文化的來源、意義，幫助他們走進祖國歷史，加深文化理解與認同，樹立民族自信。例如，古詩詞中描寫的傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族悠久歷史文化的一個見證，更是中華民族精神代代相傳的重要途徑。它形式多樣、內(nèi)容豐富，涵蓋了信仰、歷史、天文、哲學等人文與自然文化內(nèi)容。

王安石《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹娭袑懙降膫鹘y(tǒng)節(jié)日就是中華民族最盛大隆重的節(jié)日“春節(jié)”。通過這首詩，我們知道了春節(jié)的一些習俗，如放爆竹、喝屠蘇酒、貼桃符等。我們可以繼續(xù)引導孩子思考：為什么要放爆竹呢？屠蘇酒是一種什么酒？為什么過年時要喝屠蘇酒呢？桃符是什么樣子的？它和現(xiàn)在的春聯(lián)又有什么不同呢？……由此引發(fā)孩子們對春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的理解，它不僅是中華民族一個闔家團圓、共享天倫的節(jié)日，更是一個為來年祈福祝愿、積蓄力量的節(jié)日。當然，在孩子們逐步豐滿對“春節(jié)”這一節(jié)日認知的同時，他們也能感受到現(xiàn)代春節(jié)的新變化與新習俗，正是折射著中華民族不斷進取、不斷發(fā)展的精神內(nèi)涵。

教師在教學這種類型的古詩詞時，需要引導學生向深處思考，通過不斷挖掘，幫助他們深入了解我國的傳統(tǒng)文化，增強他們的文化自信。

二、品悟詩人內(nèi)心世界，涵養(yǎng)愛國情懷

中華民族五千年的歷史，朝代的更迭往往跟戰(zhàn)爭有著密切的關(guān)系，而每個人的前途命運都與國家緊緊相連，生于亂世中的詩人、詞人，感受尤為深刻。他們把對國家和民族的歸屬感、責任感和使命感，融會成一種愛國情懷，鐫刻在詩詞之中，讀來蕩氣回腸，讓人熱淚盈眶。我們在教學時，要引領孩子感受詩人的內(nèi)心世界，感受那或熱烈真摯，或壯烈豪邁，或深沉執(zhí)著的情感背后，是對國家、民族深深的熱愛。

辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，他的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，讓我們仿佛看到詩人一馬當先，完成了統(tǒng)一祖國的偉業(yè)。然而，最后一句，詞人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，悲憤長嘆“可憐白發(fā)生”，原來，這一切不過是夢境。為什么詩人會把這一切都寄托于夢中呢？走進詩人內(nèi)心，我們可以得知，一向主張抗戰(zhàn)的辛棄疾，不得重用，報國無門。這一句“可憐白發(fā)生”，包含著多少的無奈、悲憤和痛苦?。】墒?，從詞中，我們可以看到，字里行間洋溢的都是他的高昂激越的愛國之情；醉里夢中，表現(xiàn)的都是他勇往直前的獻身之志。此外，陸游、文天祥、岳飛等文學家的詩詞里，也都訴說著自己對國家的熱愛。

我們在教學這類詩詞時，一定要讓孩子們了解詩詞的創(chuàng)作背景，品悟詩人的內(nèi)心世界，感受他們深切的愛國之情，從而涵養(yǎng)學生的愛國情懷。

三、鏈接生活引發(fā)共鳴，培養(yǎng)良好習慣

細細研讀教材中的古詩詞不難發(fā)現(xiàn)，雖然它們意蘊深遠，包含著很多做人、做事的道理，但畢竟古詩詞創(chuàng)作年代距離學生的生活時代比較遙遠，造成了學生不感興趣或者學習起來比較困難，無法體會詩詞背后的含義，因而達不到“育人”的教學效果。所以我們在教學古詩詞時，要抓住時機將古詩詞與學生的生活進行巧妙鏈接，讓古代詩詞跨越時空，在學生的心里被激活，引發(fā)他們的情感共鳴。

例如，《長歌行》是一首樂府詩，詩中的“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”直白易懂，成為千百年來勸告人們珍惜時間的名句。在教學時，我發(fā)現(xiàn)從字面上去理解這句話，大部分孩子都沒有問題，但對時間的珍惜也僅僅是口號式地停留在表面上。這時候，我們就可以組織孩子交流：你有沒有因為沒有珍惜時間而后悔的經(jīng)歷？接著可以列舉班上孩子的一些事例來個“辨析大討論”，如做作業(yè)拖拉是不是不珍惜時間的表現(xiàn)？因為貪玩落在別人后面了，就奮起直追算珍惜時間嗎？最后可以讓孩子們說說自己的想法：你覺得我們在學習和生活中要怎樣做才是珍惜時間？

經(jīng)典詩詞中的“傳統(tǒng)美德”“熱愛大自然”“與人相處”“刻苦勤學”等專題，都可以用這樣的教學方法，讓文本和學生的生活巧妙融合，把古詩詞教學的“育人”功能落到實處，達到培養(yǎng)學生良好行為習慣的目的。

四、精心設計群文閱讀，培育醇美鄉(xiāng)情

國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正扎實推進美麗鄉(xiāng)村建設，美麗鄉(xiāng)村就是要留得住鄉(xiāng)音，記得住鄉(xiāng)愁。無論是讓人倍感親切的鄉(xiāng)音，還是睹物思懷的鄉(xiāng)愁，背后蘊藏的都是醇美的鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)情是一種美好的情感，是人們對親人故友的思念，是對哺育自己長大的故土的依戀。在古詩詞中，就有很多表達詩人濃濃鄉(xiāng)情的作品，我們可以精心設計群文閱讀，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

“游子思鄉(xiāng)”是詩詞中的經(jīng)典題材之一，這類作品中，詩人或直接抒發(fā)對家鄉(xiāng)的思念，或借物詠懷。我們在教學時，把這一類詩詞進行整合重組，例如，王安石的《泊船瓜洲》、李白的《春夜洛城聞笛》、王維的《雜詩》、張籍的《秋思》、納蘭性德的《長相思·山一程》，這些作品很有典型性。在教學時，可首先教學《泊船瓜洲》，引導學生從“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中體悟作者從江南美景中想到了家鄉(xiāng)，寄情于明月之中。接著，組織孩子開展自學，看看下面幾首詩詞和《泊船瓜洲》有什么共同點？學生很快就會發(fā)現(xiàn)它們都表達了作者的思鄉(xiāng)之情。接著，再引導孩子深入思考，同樣是表達思鄉(xiāng)之情，有什么不同點？在誦讀、交流、思考中，孩子們會發(fā)現(xiàn)李白的鄉(xiāng)情因偶然聽到笛聲而觸發(fā)，王維他鄉(xiāng)遇到故人而思鄉(xiāng)，張籍把對家鄉(xiāng)的思念融入那拆了又寫、寫了又拆的家書之中了，納蘭性德因風雪交加攪碎了鄉(xiāng)夢，倍覺惆悵……最后進行拓展總結(jié)，家書、故人、笛聲等，這些物件雖然各不相同，但都寄托了詩人濃烈的思鄉(xiāng)之情，是他們無論走多遠，都要把根留住的絕唱。

這樣的群文閱讀設計，不但可以讓學生更好地感受詩詞的意象，體悟詩詞的意境，而且能幫助學生從多個角度去感知鄉(xiāng)情，記住鄉(xiāng)情，向往鄉(xiāng)情，成為一個熱愛家鄉(xiāng)的人。

總之，只要我們語文教師用心挖掘古詩詞特有的德育因子，巧用策略，就能在教好古詩詞的同時，實現(xiàn)古詩詞意蘊與學生精神世界的融合，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習慣，樹立正確的人生觀和價值觀，達到“立德樹人”的根本目的。