俞 婷

(安徽三聯(lián)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

一、引言

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為世界各國(guó)需要必須解決的重大問(wèn)題，保護(hù)環(huán)境已成為人類的共識(shí)。在通過(guò)各種科學(xué)方法和措施解決環(huán)境問(wèn)題的同時(shí)，人們可以從語(yǔ)言的角度揭露環(huán)境問(wèn)題，透視背后的隱藏的生態(tài)現(xiàn)象，提升生態(tài)意識(shí)和生態(tài)素養(yǎng)，形成生態(tài)自覺(jué)性，從而實(shí)現(xiàn)人與自然真正的和諧相處。

中國(guó)日?qǐng)?bào)作為國(guó)內(nèi)規(guī)模和影響力最大的主流媒體之一，代表國(guó)家形象，傳播國(guó)家主流思想，其英文版更是面向海外重大思想決策的宣傳平臺(tái)。中國(guó)日?qǐng)?bào)與環(huán)境相關(guān)的報(bào)道能夠彰顯中國(guó)的生態(tài)價(jià)值觀以及其背后的生態(tài)相關(guān)意識(shí)形態(tài)。

文章在中國(guó)日?qǐng)?bào)英文版網(wǎng)站上隨機(jī)抽取了20篇環(huán)境類的報(bào)道作為研究的語(yǔ)料，話題內(nèi)容不限，以控制語(yǔ)料內(nèi)容對(duì)連貫性的影響。對(duì)于所選取的所有語(yǔ)料、字?jǐn)?shù)都控制在一定的范圍，避免過(guò)長(zhǎng)，保證語(yǔ)料的隨機(jī)性、規(guī)模性和概括性。

二、中國(guó)語(yǔ)境下的和諧話語(yǔ)分析

黃國(guó)文(2016b)提出的和諧話語(yǔ)分析則是具有中國(guó)特色的本土化研究。和諧話語(yǔ)將中國(guó)語(yǔ)境相結(jié)合，突出語(yǔ)言的系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧，突出話語(yǔ)在特定文化語(yǔ)境中的和諧。和諧話語(yǔ)分析是結(jié)合中國(guó)語(yǔ)境下的產(chǎn)物，這里的中國(guó)語(yǔ)境，一共有以下兩層含義。

(一)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義

我國(guó)從古代起就強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的尊重，提出來(lái)很多人與自然和諧共生的樸素思想。老子崇尚人與自然的和諧，提出“天人合一”的思想，認(rèn)為人是自然界的一部分，人的一切行為都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然；荀子認(rèn)識(shí)到，動(dòng)植物有其生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律和過(guò)程，人類向自然的索取要有度，即“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”。而中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，人與自然和諧共生也是馬克思主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，也踐行了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。

(二)以人為本，目的是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

中國(guó)語(yǔ)境下的和諧話語(yǔ)分析，其根本目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步。要完成這一目的，需要我們堅(jiān)持以人為本。這類語(yǔ)境下的語(yǔ)篇中強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，涉及范圍為絕大部分人，包括國(guó)家、政府機(jī)關(guān)、社區(qū)、社團(tuán)以及個(gè)人，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的執(zhí)行力，體現(xiàn)了中國(guó)的宏觀政策及其變化，通過(guò)人的努力，去實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。例如，在其中一篇保護(hù)江豚的報(bào)道中，涉及的主體有當(dāng)?shù)卣?、漁業(yè)局、基金會(huì)、研究人員。當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)推出環(huán)境改善的政策，創(chuàng)造良好的環(huán)境；基金會(huì)提供相關(guān)的資金扶持；研究所和科研人員提供技術(shù)支持，通過(guò)組織科普活動(dòng)，普及保護(hù)江豚的科學(xué)知識(shí)，并通過(guò)互動(dòng)活動(dòng)加深了人們對(duì)江豚的生物學(xué)特性和生活習(xí)性的認(rèn)識(shí)，從而了解到保護(hù)江豚的重要性。

三、和諧話語(yǔ)框架下的環(huán)境報(bào)道語(yǔ)篇分析

文章對(duì)中國(guó)日?qǐng)?bào)英文版中隨機(jī)選取的環(huán)境報(bào)道進(jìn)行分類。其中有9篇關(guān)于保護(hù)動(dòng)物的舉措，涉及有江豚、大熊貓、鯨魚(yú)、藏羚羊、魚(yú)類、流浪大象、野生動(dòng)物的保護(hù)；3篇關(guān)于國(guó)家推行的綠色及節(jié)能措施；1篇關(guān)于北京空氣的質(zhì)量；3篇提到了生態(tài)相關(guān)的環(huán)境法律；1篇關(guān)于生態(tài)文明的倡議；1篇報(bào)道了綠色生活與科技；1篇提到了長(zhǎng)江主要水電站可提供6000億千瓦時(shí)清潔能源；1篇報(bào)道了巫山五里坡成為重慶第三個(gè)世界遺產(chǎn)。

(一)話語(yǔ)類別分布

斯提比(stibbe，2015)將生態(tài)話語(yǔ)細(xì)化為包括“有益性話語(yǔ)”“破壞性話語(yǔ)”和“中性話語(yǔ)”。黃國(guó)文、楊旸(2018b)認(rèn)為有益性話語(yǔ)、破壞性話語(yǔ)和中性話語(yǔ)之間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限，而是處于一個(gè)連續(xù)統(tǒng)中。連續(xù)統(tǒng)上的兩級(jí)分別是破壞性話語(yǔ)和有益性話語(yǔ)，中間點(diǎn)是中性話語(yǔ)，以“-10····0···+10”表示程度。

將二十篇報(bào)道進(jìn)行分類(劃分標(biāo)準(zhǔn)具有主觀性，不同生態(tài)觀的人可能對(duì)同一話語(yǔ)理解不同)，具體如如下:破壞性話語(yǔ)(流浪大象-3、暴雨警報(bào)-4)；中性話語(yǔ)(生物安全法例0、赤水漁網(wǎng)禁令0)；有益性話語(yǔ)(倡導(dǎo)生態(tài)文明+1、實(shí)現(xiàn)綠色目標(biāo)+1、大熊貓數(shù)量增加+2、呼吁氣候共同努力+2、自然世界遺產(chǎn)+2、環(huán)境案例受益于IT+3、空氣質(zhì)量良好+3、節(jié)能項(xiàng)目的數(shù)量增加+3、綠色App+3、伐木工人+4、野生動(dòng)物茁壯成長(zhǎng)+5、水電站清潔能源+5、生態(tài)保護(hù)、懲治+6、藏羚羊放生+7、幫助鯨魚(yú)+7、成功拯救江豚+8)?？傮w來(lái)看，有益性話語(yǔ)占比較高，而中性話語(yǔ)和破壞性話語(yǔ)占比較低?？梢钥闯鯟hina Daily上的環(huán)境報(bào)道基調(diào)是鼓勵(lì)、提倡、宣傳，例如popularize，attracted，help build up，enhance等。 大部分都是對(duì)一些舉措的肯定，鼓勵(lì)等積極性的詞。China Daily作為官方媒體，代表國(guó)家形象，通過(guò)積極宣傳證明的做法，弘揚(yáng)正能量，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識(shí)；極端的破壞性話語(yǔ)和有益性話語(yǔ)較少。例如，在全國(guó)各地都啟動(dòng)了暴雨警報(bào)這篇報(bào)道中，文章的前半部分提到受暴雨和大風(fēng)的影響，受災(zāi)地區(qū)已有4578公頃的農(nóng)作物被淹沒(méi)，426所房屋受損等描述了暴雨帶來(lái)的環(huán)境破壞、人財(cái)損失。而在文章的后半段提到了政府采取的一系列預(yù)警和補(bǔ)救措施如派遣了三個(gè)工作組，協(xié)助防災(zāi)。可以看到China Daily在環(huán)境報(bào)道中不再單純強(qiáng)調(diào)環(huán)境破壞帶來(lái)的不良影響，而是突出人的主觀能動(dòng)性。在警示讀者生態(tài)破壞會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果的同時(shí)，號(hào)召讀者重視環(huán)境問(wèn)題，積極采取措施去預(yù)防補(bǔ)救。

(二)參與者角色分析分析

基于何偉、魏榕(2017)以及何偉、張瑞杰的參與者角色主位(2017)對(duì)報(bào)道中所涉及參與者進(jìn)行了生態(tài)視角細(xì)化:有生命參與者包括人類和非人類，其中人類個(gè)體參與者角色(伐木人侯立強(qiáng)、道達(dá)爾能源董事長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、能源基金會(huì)中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)項(xiàng)目主任、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)紅火蟻研究中心主任)，人類群體參與者角色(中國(guó)科學(xué)院水生生物研究所、孩子們、政府官員、科研人員、企業(yè)家、長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)局漁業(yè)局、國(guó)際油氣公司、動(dòng)物愛(ài)好者、國(guó)家防汛抗旱總指揮部工作組)。非人類個(gè)體生命體參與者角色(江豚陶陶)，非人類群體生命體參與者角色(豹、大熊、藏羚羊、亞洲象、流浪大象、海龜、紅火蟻、白鱷鰻、紅火蟻)；無(wú)生命參與者角色包括社會(huì)性要素參與者角色(武漢白鰭豚保護(hù)基金會(huì)、國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟、柳芽App、光伏板、中國(guó)最高人民法院、減少碳排放的在線平臺(tái)、清潔能源、智能監(jiān)控系統(tǒng)、PM2.5、二氧化碳、中國(guó)生物安全法)和物理性要素參與者角色(葛洲壩水電站、重慶市巫山縣五里坡、太陽(yáng)能、風(fēng)能、莊稼、漁船、赤水河、棲息地、土壤冰雹、洪水、滑坡和泥石流、二氧化碳)。

參與者角色主要可以分為生命體和無(wú)生命體。在新聞環(huán)境報(bào)道中有生命的參與者角色對(duì)話語(yǔ)的推動(dòng)有決定性作用，特別是人類群體參與者往往是政府權(quán)威機(jī)關(guān)，反映了國(guó)家制度和政策導(dǎo)向。而非生命角色中社會(huì)性要素參與者也是人類社會(huì)所創(chuàng)造的因素，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等以及它們的衍生物，身份具有多重性，體現(xiàn)了環(huán)保平臺(tái)與不同領(lǐng)域的融合，比如環(huán)保+科學(xué)App，環(huán)保+法律相關(guān)的法案，也是人類順應(yīng)時(shí)代科技發(fā)展，積極改善環(huán)境生態(tài)的舉措。參與者角色變得復(fù)雜，并且?guī)в猩鐣?huì)因素。

(三)話語(yǔ)語(yǔ)境分析

和諧話語(yǔ)分析應(yīng)結(jié)合中國(guó)語(yǔ)境下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素，語(yǔ)言研究者需要將時(shí)間、空間、體制等背景信息考慮在內(nèi)，以動(dòng)態(tài)的視角觀察語(yǔ)言特征及其發(fā)展。在選取語(yǔ)料中有一篇關(guān)于前伐木者保護(hù)當(dāng)?shù)氐牧值睾偷膱?bào)道。故事的開(kāi)頭提到19歲時(shí)，侯成為一名伐木工，以砍伐樹(shù)木為生，而在故事的后面成為一名護(hù)林員，努力消除任何可能破壞森林的危險(xiǎn)。從生態(tài)觀的角度來(lái)看，侯之前的工作是對(duì)環(huán)境具有破壞的，不利于我們現(xiàn)在提倡的生態(tài)文明建設(shè)。然而在報(bào)道中僅僅用了fell，chop down等詞簡(jiǎn)單描述，而當(dāng)他轉(zhuǎn)變?yōu)樯直Ｗo(hù)者的時(shí)候，則使用了大量正面的描述。結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，在中華人民共和國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需大量木材，伐木工人的工作是為了服務(wù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，是符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，提倡綠色理念，他們從砍樹(shù)人變成了綠水青山的忠誠(chéng)守護(hù)者。所以在分析的時(shí)候應(yīng)該將當(dāng)時(shí)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境考慮進(jìn)去，辯證地看待他們的社會(huì)身份。

四、結(jié)語(yǔ)

文章對(duì)China Daily上的20篇環(huán)境新聞報(bào)道進(jìn)行了和諧話語(yǔ)分析，試圖揭示中國(guó)語(yǔ)境下的環(huán)境意識(shí)形態(tài)，從而進(jìn)一步證明了和諧話語(yǔ)分析框架對(duì)于生態(tài)話語(yǔ)分析尤其是揭示意識(shí)形態(tài)方面的可操作性。通過(guò)分析可以看出，China Daily上的環(huán)境報(bào)道基調(diào)是鼓勵(lì)、提倡、宣傳，突出人的主觀能動(dòng)性號(hào)，號(hào)召讀者積極采取措施去預(yù)防補(bǔ)救。環(huán)境報(bào)道中涉及的參與者角色多元化，并且?guī)в猩鐣?huì)因素?？傊?，新聞媒介可以傳達(dá)生態(tài)哲學(xué)觀和時(shí)代語(yǔ)境，提升大眾生態(tài)意識(shí)和生態(tài)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人與自然真正的和諧相處。