王靜儀，劉建進(jìn)

(1.廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510550；2.廣州商學(xué)院，廣東 廣州 511363)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家文化軟實(shí)力的核心，是全國人民共同價(jià)值追求的“最大公約數(shù)”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，多措并舉大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校體育作為培育新時(shí)代青年大學(xué)生的重要領(lǐng)域，如何深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校體育的內(nèi)在邏輯和價(jià)值意蘊(yùn)，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校體育的實(shí)踐路徑，成為高校體育開展“課程思政”研究的重要課題。

1 內(nèi)在邏輯

1.1 同心邏輯：立德樹人是體育教育之本

同心邏輯是由數(shù)學(xué)意義上的同心圓演變而來的概念，從理論上最初源于美國社會(huì)學(xué)家 E·W·伯吉斯構(gòu)建的城市地域結(jié)構(gòu)基本理論——同心圓理論。根據(jù)同心邏輯的生成，體育教育之本在于立德樹人，立德樹人的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。毛澤東在《體育之研究》中指出：“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。”[1]立德樹人是高校教育的根本使命，也是體育教育的本質(zhì)要求?！傲⒌隆本褪菆?jiān)持德育為先，以“善”的教育引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；“樹人”就是堅(jiān)持以人為本，以“對(duì)”的方式改變?nèi)恕⑺茉烊?、發(fā)展人。“立什么德，樹什么人”是貫徹立德樹人必須要回答的問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以高度凝練的概括明確回答了這個(gè)問題。倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將3個(gè)層面的價(jià)值導(dǎo)向融為一體，為立德樹人的教育大任明確了價(jià)值根據(jù)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是新時(shí)代立德樹人的核心要義和必由之路。

體育與德育雖各具特殊性，但二者在質(zhì)的規(guī)定性中存在許多共通點(diǎn)，從不同的學(xué)科視角或者理論維度都可以在探討人的價(jià)值和發(fā)展的問題上論證二者難以分割的教育整體性。以倫理角度看，亞里士多德指出：“那種永遠(yuǎn)為自身而善的目的是最完美的、絕對(duì)最終的目的，是最高的善?！盵2]這種“善”的德性就是通過外部活動(dòng)將內(nèi)在價(jià)值發(fā)揮出來。體育作為人類發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我最直接的實(shí)踐活動(dòng)，本身具有價(jià)值自足性[3]，通過自身克服肢體阻力和意志松懈從而激發(fā)潛能、體現(xiàn)卓越。站在教育層面，體育是一個(gè)培育和塑造身體、傳授鍛煉身體的知識(shí)和技能、培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過程，是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一個(gè)重要方面。依據(jù)馬克思主義關(guān)于“人的自由而全面發(fā)展”理論思路，體育的本質(zhì)要求是以運(yùn)動(dòng)為手段不斷滿足個(gè)人的生存和發(fā)展需求，培育社會(huì)所需要的高度文明的人，是“完整的人”[4]，以全面的方式實(shí)現(xiàn)物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一。

由此，體育的質(zhì)的規(guī)定性以及體育教育的本質(zhì)要求都表明，只有把握立德樹人這一根本，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一核心，人才能在享受體育的過程中“是其所是，成其為人”。

1.2 溯源邏輯：理想信念是體育精神之源

溯源邏輯是透過現(xiàn)象追究本源的思維方法。厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入體育的理據(jù)，實(shí)質(zhì)上離不開溯源式的哲學(xué)追求。人作為自然存在和社會(huì)存在的重合體，體育運(yùn)動(dòng)從自然本體的層面是滿足自我發(fā)展的需要，從社會(huì)本體的層面是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的物質(zhì)和精神上的需要。作為個(gè)體的人，其自然性主要體現(xiàn)為肉體的滿足和感官的愉悅。體育運(yùn)動(dòng)是人通過肢體產(chǎn)生反引力從而逐步改造自身身體的實(shí)踐活動(dòng)。人要改造自身身體，首先需要克制天性的懶惰、純粹的物質(zhì)享樂，追求身體、精神、意志均衡發(fā)展[5]。體育運(yùn)動(dòng)使人的身體經(jīng)歷“肯定—否定—否定之否定”的辯證否定過程，而其中的否定環(huán)節(jié)沒有滿足人的自然需要。從實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”的角度，人存在既需要體育運(yùn)動(dòng)又排斥體育運(yùn)動(dòng)的主觀意識(shí)。那么，為什么現(xiàn)實(shí)中仍然有很多人參與體育運(yùn)動(dòng)？如果說，作為自然存在的人排斥體育，那么作為社會(huì)存在的人則趨向體育，并在體育運(yùn)動(dòng)過程中孕育出超越體育運(yùn)動(dòng)本身的體育精神。體育精神是具有能動(dòng)作用的意識(shí)形態(tài)，是體育行為的動(dòng)力源泉和規(guī)范力量，是體育的實(shí)質(zhì)和價(jià)值所在。對(duì)社會(huì)來說，體育精神表現(xiàn)為平等、公平、公正、規(guī)范的體育風(fēng)貌；對(duì)個(gè)人而言，體育精神反映出拼搏、進(jìn)取、超越、堅(jiān)持、團(tuán)結(jié)、友愛、尊重等的道德品格。體育精神是人通過體育運(yùn)動(dòng)獲得精神層面的升華，它內(nèi)化為人對(duì)更高層次目標(biāo)的追求，從否定體育的感性認(rèn)識(shí)上升為趨向體育的理性認(rèn)識(shí)，并通過“否定之否定”實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

體育精神何以激發(fā)人追求更高層次目標(biāo)？從意識(shí)層面來講，可以說是源于人的理想信念。人總是不滿足現(xiàn)實(shí)存在，總是為自己構(gòu)建一個(gè)理想的存在，以這種理想否定現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)。由此看來，人是一種“理想性”的存在，“理想性”是主觀思維的內(nèi)在屬性，是人的形而上學(xué)本性。人是現(xiàn)實(shí)的人，人的“理想性”必須通過具體的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)存在。離開現(xiàn)實(shí)談理想，是不切實(shí)際的空想；沒有正確的、合適的理想，人的自我完善的實(shí)踐活動(dòng)就缺乏動(dòng)力。體育精神就是源于每個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自己的體育理想的實(shí)踐過程中所形成的積極的、正向的共性認(rèn)同和倫理價(jià)值。事實(shí)上，人的實(shí)踐本性和思維本性并不完全同步，往往存在偏差。相對(duì)當(dāng)前實(shí)踐的需求，處于思維層面的理想過高或過低或相互否定，都無法產(chǎn)生實(shí)踐動(dòng)力。另一方面，人具有主觀能動(dòng)性，錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境因素作用于人的思維，也會(huì)產(chǎn)生歪曲的、錯(cuò)誤的理想信念。因此，人的理想信念需要被激活和引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義理想信念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能夠更好地推動(dòng)對(duì)體育精神的內(nèi)涵以及本源的理解。

1.3 評(píng)判邏輯：價(jià)值引領(lǐng)是體育人才之魂

評(píng)判邏輯是一種以目標(biāo)作為導(dǎo)向、以標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范行為的思維方式，其內(nèi)涵在于對(duì)照已確立的目標(biāo)要求，依據(jù)大眾認(rèn)可的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作出公正客觀的評(píng)價(jià)，并以此評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)事物的發(fā)展方向。培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題，也是體育人才培養(yǎng)必須回答的問題。培養(yǎng)社會(huì)主義體育人才是高校體育的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。體育教育是培養(yǎng)過程，體育人才是培養(yǎng)成果。體育人才質(zhì)量是否滿足當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要是衡量體育教育水平的決定性因素。社會(huì)主義體育人才不僅要具備深厚而扎實(shí)的體育基礎(chǔ)知識(shí)、精湛的體育專業(yè)技能、敏銳的創(chuàng)新意識(shí)和高超的創(chuàng)新能力，更重要的是要具備愛國愛黨、無私奉獻(xiàn)、拼搏奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)友愛、遵紀(jì)守法等優(yōu)秀品質(zhì)。人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程，育人是本，人無德不立，“德才兼?zhèn)?，以德為先”是育人、選人、用人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如美國品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐納認(rèn)為：“光有品行沒有知識(shí)是脆弱的，但是沒有品行而光有知識(shí)是危險(xiǎn)的，是對(duì)社會(huì)的潛在威脅。能力不足，責(zé)任可補(bǔ)；責(zé)任不夠，能力則無法彌補(bǔ)。”[6]

要實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢，就需要培養(yǎng)大批的高層次體育人才。體育人才的培養(yǎng)除了要達(dá)成更高的知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)，也必須制定正確的思想道德目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道德的“最大公約數(shù)”，是思想的“壓艙石”，是價(jià)值的“定盤星”，是教育的“方向盤”，是社會(huì)主義體育人才素質(zhì)的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了體育人才的道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)提升了體育人才的道德素質(zhì)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”從國家層面要求體育人才要為國爭光、站穩(wěn)立場、崇尚科學(xué)、健康第一；“自由、平等、公正、法治”從社會(huì)層面要求體育人才要全面發(fā)展、健全人格、維護(hù)正義、遵紀(jì)守法；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”從個(gè)人層面要求體育人才要愛國愛黨、頑強(qiáng)拼搏、守正篤實(shí)、團(tuán)結(jié)友愛。

2 價(jià)值意蘊(yùn)

2.1 使命擔(dān)當(dāng)：培養(yǎng)社會(huì)主義體育人才

習(xí)近平[7]指出：“體育承載著國家強(qiáng)盛、民族振興的夢想。體育強(qiáng)則中國強(qiáng)，國運(yùn)興則體育興。”大學(xué)生是中國優(yōu)秀青年的代表，是實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢的中堅(jiān)力量和人才資源。大學(xué)生正處于身體的發(fā)展成熟期和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的探索形成期，其思想道德素質(zhì)和身體素質(zhì)的發(fā)展如同硬幣的兩面，相互依存，不可或缺。高校體育不僅要通過技能傳授、方法掌握、習(xí)慣養(yǎng)成等途徑促進(jìn)大學(xué)生身體素質(zhì)的提升，還要通過調(diào)節(jié)情緒、調(diào)整心態(tài)、體驗(yàn)樂趣、外部激勵(lì)、團(tuán)隊(duì)合作等方式引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵(lì)大學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我，真正為國家培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊厣鐣?huì)主義新時(shí)代體育人才。近年來，在“健康中國”政策的指導(dǎo)下以及“體育強(qiáng)國”工程的推動(dòng)下，高校體育在各個(gè)方面都取得了不同程度的發(fā)展。然而，現(xiàn)實(shí)的體育教學(xué)往往難以兼顧專業(yè)訓(xùn)練和思想教育，且存在明顯的偏重。如，教學(xué)設(shè)計(jì)重“形式目標(biāo)”輕“實(shí)質(zhì)評(píng)價(jià)”。體育課教學(xué)設(shè)計(jì)都設(shè)置了知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、思想目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)，但大部分教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏思想目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)對(duì)應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)。課程考核評(píng)價(jià)構(gòu)成也缺乏對(duì)思想目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)的具體考核標(biāo)準(zhǔn)。再如，教學(xué)過程重“技能傳授”輕“道德教育”。有些體育教師注重理論知識(shí)傳授、動(dòng)作要領(lǐng)示范、體能訓(xùn)練測試，認(rèn)為增強(qiáng)身體素質(zhì)和掌握運(yùn)動(dòng)技能是體育課的最終目標(biāo)，忽視體育課在大學(xué)生成長成才過程中的愉悅自我、磨礪意志、陶冶情操、尊重規(guī)則、啟迪人生等思想道德培養(yǎng)的重要作用。又如，教學(xué)成果重“成績榮譽(yù)”輕“成長積累”。體育課的教學(xué)成果多體現(xiàn)為參加體育競賽所得的優(yōu)異成績和各級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)，有的為取勝甚至采取過度訓(xùn)練、放棄學(xué)業(yè)、虛報(bào)信息、服用違禁藥品等偏激方式，忽視學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)過程中的成長體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)積累?？偟膩碚f，高校體育目前存在的“偏重”現(xiàn)象主要源于價(jià)值取向功利化、道德教育邊緣化、人文精神培養(yǎng)弱化。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校體育，強(qiáng)化社會(huì)主義辦學(xué)的教育使命擔(dān)當(dāng)，對(duì)高校體育人才培養(yǎng)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 協(xié)同育人：提煉體育課程思政元素

習(xí)近平[8]在全國高校思想政治工作會(huì)議中指出，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。中共中央國務(wù)院隨后印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》明確提到，要充分發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源[9]。目前，“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的探索已成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。體育教育與思政教育的主體和客體都是人，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是促進(jìn)人的全面發(fā)展，其育人的核心都在于解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是體育課程和思政課程協(xié)同育人的結(jié)合點(diǎn)，是體育課程深入推進(jìn)“課程思政”的切入點(diǎn)，是高校體育課程改革創(chuàng)新的生長點(diǎn)。國務(wù)院辦公廳《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》強(qiáng)調(diào)，體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的途徑，全面提升體育教育質(zhì)量，健全學(xué)生人格品質(zhì)，切實(shí)發(fā)揮體育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)素質(zhì)教育中的綜合作用[10]。體育精神是體育實(shí)踐的精神升華，它是超越國界、不分種族的，具有“勇敢挑戰(zhàn)、拼搏奮進(jìn)、公平競爭、熱愛生命”等多重內(nèi)涵。中華體育精神是中國人民和中華民族在中國五千多年的體育實(shí)踐中形成的精神結(jié)晶，滲透著中華民族傳統(tǒng)文化的人文精神和價(jià)值觀念，蘊(yùn)含著豐富的課程思政元素。中華體育精神所蘊(yùn)涵“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、義利兼顧的倫理原則，是源于整體主義的儒家價(jià)值觀。這些精神品質(zhì)極大地增強(qiáng)了大眾對(duì)國家命運(yùn)和民族前途的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，激發(fā)了愛國熱情，喚醒了民族意識(shí)，增強(qiáng)了民族凝聚力。以“愛國、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、拼搏”為主要內(nèi)涵的中華體育精神激勵(lì)中國人民積極參與國際競爭，樹立民族自信，充分體現(xiàn)了以“愛國主義”為核心的民族精神。隨著中國綜合國力的不斷提升，中華體育精神在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中不斷豐富和深化——從“乒乓精神”“女排精神”，再到以劉翔、李娜、張偉麗為代表的新生代體育運(yùn)動(dòng)員所表現(xiàn)出的“敢闖敢拼精神”等等。這些寶貴的體育精神資源提煉自振奮人心的體育名人故事，極大地鼓舞了各行各業(yè)的人們愛崗敬業(yè)、恪盡職守、迎難而上、踏實(shí)求新，深刻詮釋了以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神。

2.3 文化傳承：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化

體育文化是人類在體育方面所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明交融沉淀的有機(jī)統(tǒng)一體。目前，學(xué)界基本認(rèn)同體育文化是人的對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物，包括體育的物質(zhì)文化、制度文化、觀念形態(tài)文化等，體現(xiàn)著內(nèi)在價(jià)值系統(tǒng)和外在行為模式的統(tǒng)一，本身具有民族性和時(shí)代性[11]。民族性是體育文化的個(gè)性，集中體現(xiàn)實(shí)踐主體的體育文化價(jià)值。從歷史唯物主義的角度看，中華民族傳統(tǒng)體育文化是由中華民族的社會(huì)存在所決定的特有的社會(huì)意識(shí)，根植于中華民族的生長環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式、精神信仰、行為習(xí)性等多種社會(huì)存在形態(tài)，詮釋著中華民族追求身體和精神高度契合的實(shí)踐理念。從適應(yīng)族群環(huán)境的角度看，中華大地幅員遼闊，氣候復(fù)雜多樣，區(qū)域地勢差異大，表現(xiàn)為北冷南熱、平原暖高原冷、沿海濕和內(nèi)陸干等的氣候特征，歷經(jīng)所在區(qū)域族群的生存適應(yīng)和世代繁衍，塑造出風(fēng)格迥異的運(yùn)動(dòng)類型，形成了不同地理格局的族群技藝和文化特質(zhì)。如滿族為適應(yīng)北方寒冷而創(chuàng)設(shè)“冰嬉”運(yùn)動(dòng)，而傣族為適應(yīng)熱帶雨林的濕熱而舉辦“劃龍舟”等水上運(yùn)動(dòng)。從建構(gòu)鄉(xiāng)土風(fēng)俗的角度看，人類社會(huì)每個(gè)不同階段的文化都表現(xiàn)為一種特定的生活方式。民族傳統(tǒng)文化就是人類在特定生活方式中所創(chuàng)造的價(jià)值、信仰、制度、行為等社會(huì)表象的統(tǒng)一體。費(fèi)孝通[12]在鄉(xiāng)土研究中強(qiáng)調(diào)“文化自覺”的觀點(diǎn)，實(shí)則是強(qiáng)調(diào)中國文化的自主性。鄉(xiāng)土社會(huì)是依賴血親、耕作、傳統(tǒng)體育活動(dòng)等建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系，村民們共同接受這個(gè)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的鄉(xiāng)規(guī)民約、價(jià)值審美、風(fēng)土人情等社會(huì)因素的同一性。民族傳統(tǒng)體育文化在其中既是族群情感維系的紐帶，也是本土關(guān)系互動(dòng)的橋梁，同時(shí)在鄉(xiāng)土社會(huì)需求中得以保存和延續(xù)。從內(nèi)守精神信仰的角度看，早期的宗教儀式中，人類主要通過身體活動(dòng)表達(dá)“敬畏神靈”的宗教情感，而這種特殊的身體活動(dòng)形式經(jīng)過歷史演變和文明洗禮，其內(nèi)涵更為翔實(shí)、形式更為多樣、功能更為豐富。比如，為了表達(dá)對(duì)神靈的虔誠，人們常把某種動(dòng)物或者植物作為神靈的化身，有的還被視作氏族圖騰，并在祭拜儀式中增添了體育元素和休閑功能，一些富有地方特色的舞龍醒獅、賽龍舟、放風(fēng)箏、游蛇燈、猴鼓舞等逐漸成為民間體育。人們通過這些民間體育活動(dòng)形成了具有共同心理素質(zhì)的文化共同體，其中所形成的從“敬畏自然”到“融入自然”的精神信仰也深化了人與體育的關(guān)系。

需要強(qiáng)調(diào)的是，“傳統(tǒng)”不是一種已經(jīng)凝結(jié)成型的“實(shí)體”，而是流動(dòng)于過去、現(xiàn)在、未來整個(gè)時(shí)間性中的一種“過程”[13]。民族傳統(tǒng)體育文化形成于特定的歷史時(shí)期，其精華與糟粕并存。挖掘、傳承、弘揚(yáng)中華民族體育文化的精髓，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本遵循，經(jīng)過去粗取精、去偽存真，做到辯證取舍、推陳出新，以民族基因激發(fā)愛國情懷、以民族精神增強(qiáng)文化自信，以民族特色推動(dòng)中華體育文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3 實(shí)踐路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校體育既是理論發(fā)展的內(nèi)在之義，也是實(shí)踐育人的必然要求，根據(jù)體育課程的教學(xué)特點(diǎn)和不同高校的辦學(xué)定位、辦學(xué)思路、辦學(xué)條件等存在不同的實(shí)踐方式，其中的關(guān)鍵在于如何體現(xiàn)育人的整體性、有機(jī)性和隱性。具體來看，可以從課程融入、競賽引導(dǎo)以及文化熏陶3種實(shí)踐路徑進(jìn)行探索。

3.1 課程融入：核心價(jià)值觀融入體育課程的頂層設(shè)計(jì)

課堂是學(xué)校育人的主渠道，體育課程是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要平臺(tái)。美國教育學(xué)家拉爾夫?泰勒[14]所提出的“課程融入”(curriculum infusion)概念，即把新的課程內(nèi)容或課程理念融入原有課程的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施以及課程評(píng)價(jià)等方面，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生作用。從體育課程教學(xué)的維度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要滲透在體育課程教學(xué)中，首先必須要融入體育課程的頂層設(shè)計(jì)，以頂層設(shè)計(jì)為統(tǒng)領(lǐng)，層層落實(shí)，環(huán)環(huán)相扣。體育課程的頂層設(shè)計(jì)主要載體是體育課程標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)融入到標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)方面。在課程目標(biāo)設(shè)定方面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行列入各門體育課程的思想道德目標(biāo)，明確體育人才培養(yǎng)的方向，強(qiáng)調(diào)立德樹人是體育教育的根本任務(wù)。在課程內(nèi)容統(tǒng)整方面，這里的“統(tǒng)整”是指作為課程研究熱點(diǎn)的“課程統(tǒng)整”(curriculum integration)，其基本內(nèi)涵是基于特定的邏輯或原則將新的課程要素與現(xiàn)有課程有機(jī)結(jié)合，將課程要素橫向聯(lián)系，增強(qiáng)課程學(xué)習(xí)的意義性和應(yīng)用度[15]?；凇罢n程統(tǒng)整”的思路，可以通過多種教育模式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與體育建立適當(dāng)?shù)穆?lián)結(jié)：運(yùn)用“故事模式”創(chuàng)設(shè)情境，以體育名人奮斗歷程為導(dǎo)入，將核心價(jià)值觀融入故事要素和情節(jié)中，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行深度思考，自覺作出正確的人生選擇；運(yùn)用“實(shí)在模式”提出議題，根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)提煉體育話題，比如“中國競技體育是否仍需‘舉國體制’”，引導(dǎo)學(xué)生辯證思考“市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公正”的關(guān)系，深刻理解核心價(jià)值觀的社會(huì)意義。在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)方面，如果把體育課程目標(biāo)分為“顯性目標(biāo)”和“隱性目標(biāo)”，一般將思想道德目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)作為隱性目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為體育課程的“隱性目標(biāo)”，更需要設(shè)計(jì)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)以強(qiáng)化目標(biāo)的落實(shí)。根據(jù)體育課程特點(diǎn)，應(yīng)分體育理論和體育實(shí)踐兩部分設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。體育理論的教學(xué)設(shè)計(jì)注重意識(shí)培養(yǎng)、情感認(rèn)同，可以通過講解體育項(xiàng)目規(guī)則培育規(guī)則意識(shí)和公平競爭的精神，可以通過講解經(jīng)典比賽培養(yǎng)愛國情懷以及敬業(yè)拼搏、艱苦樸素的精神。體育實(shí)踐的教學(xué)設(shè)計(jì)注重親身體驗(yàn)、習(xí)慣養(yǎng)成，可以通過分組訓(xùn)練競賽培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，通過以老帶新、以強(qiáng)帶弱的訓(xùn)練模式培養(yǎng)互助友愛精神，通過能力升級(jí)考評(píng)的方式培養(yǎng)自我突破、勇攀高峰的精神，通過運(yùn)動(dòng)打卡游戲樹立“健康第一”理念。在課程考核評(píng)價(jià)方面，體育的根本宗旨在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，學(xué)生不僅需要終結(jié)性的結(jié)果評(píng)價(jià)，更希望獲得形成性的過程評(píng)價(jià)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于育人的全過程，是一種日積月累、潛移默化、循序漸進(jìn)的思想教育。因此，體育課程考核評(píng)價(jià)的“重心”應(yīng)該由關(guān)注“結(jié)果”轉(zhuǎn)向關(guān)注“過程”，通過“過程”的關(guān)注促進(jìn)“結(jié)果”的提升、引導(dǎo)“結(jié)果”的方向。根據(jù)目前高校體育課程內(nèi)容安排，課程考核評(píng)價(jià)指標(biāo)可以分為理論課表現(xiàn)評(píng)價(jià)、實(shí)踐課表現(xiàn)評(píng)價(jià)、課外活動(dòng)跟蹤評(píng)價(jià)和體育測試評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生參與課堂的分組競賽、隨堂測試以及日常運(yùn)動(dòng)打卡、課外參賽等表現(xiàn)具體指標(biāo)進(jìn)行分等級(jí)量化，按一定的比例構(gòu)成體育課程的平時(shí)成績，從而引導(dǎo)學(xué)生在體育中認(rèn)識(shí)自我、享受成長，自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

3.2 競賽引導(dǎo)：運(yùn)用體育競賽培育和踐行核心價(jià)值觀

人類的身體是自然的一部分，為人類的生存提供著巨大的、無窮的力量。而這種力量受到人性的毀滅欲和創(chuàng)造欲的交叉驅(qū)使，既可能誕生創(chuàng)造也可能導(dǎo)致毀滅。為了避免引發(fā)戰(zhàn)爭式的毀滅，人類以競賽的方式引導(dǎo)、升華身體的力量。體育競賽通過體育能力比拼的形式，以實(shí)現(xiàn)身體的激發(fā)、超越、成全以及思想的引導(dǎo)、培育、外化。隨著人們對(duì)體育競賽關(guān)注度的提高，體育競賽不僅是競賽個(gè)人展示能力、錘煉意志、增長智慧和塑造個(gè)性的競技舞臺(tái)，還成為引導(dǎo)社會(huì)大眾培養(yǎng)愛國主義精神、奉獻(xiàn)精神、協(xié)作精神、敬業(yè)精神、奮斗精神、規(guī)則意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)染C合素質(zhì)的教育平臺(tái)。那么，高校如何引導(dǎo)學(xué)生通過體育競賽培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？從體育競賽范圍的角度，以體育課為基點(diǎn)，可以統(tǒng)分為課內(nèi)競賽和課外競賽。體育課內(nèi)競賽主要由體育教師設(shè)計(jì)和組織，通常的形式是分組競賽，其特點(diǎn)是組織形式靈活、訓(xùn)練目的明確、競賽氛圍輕松。學(xué)生通過參加體育課內(nèi)競賽培養(yǎng)勇敢嘗試、團(tuán)結(jié)友善、樂觀豁達(dá)、自信自愛等性格品質(zhì)。課外體育競賽的級(jí)別和分類都比較多，高級(jí)別、高水平的體育競賽的特點(diǎn)是規(guī)則嚴(yán)格細(xì)致、組織管理規(guī)范、競爭壓力較大。學(xué)生通過參加課外體育競賽培養(yǎng)奮勇拼搏、超越自我、公平競爭、集體主義精神等思想品質(zhì)。從體育競賽涉及群體的角度，主要分為志愿者、學(xué)生裁判和運(yùn)動(dòng)員3類群體。體育競賽的志愿者大多是高校學(xué)生，體育競賽的志愿者工作可以培養(yǎng)學(xué)生的勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)和吃苦耐勞的品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。校內(nèi)體育競賽大多由老師負(fù)責(zé)指導(dǎo)和管理，由學(xué)生擔(dān)任具體執(zhí)裁工作。學(xué)生通過擔(dān)任競賽裁判工作，不但能夠靈活應(yīng)用比賽規(guī)則，而且深入理解“平等、公正、誠信、敬業(yè)”的實(shí)踐要求，特別是處理爭議時(shí)培養(yǎng)冷靜應(yīng)變、堅(jiān)決果斷的優(yōu)良素質(zhì)。學(xué)生作為體育競賽的運(yùn)動(dòng)員，在競賽中培養(yǎng)愛國主義情懷以及自我超越、敢闖敢拼、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵紀(jì)守法等品質(zhì)。從體育競賽過程的角度，可以分為備賽、比賽、頒獎(jiǎng)和賽后4個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生在漫長平淡的備賽過程中培養(yǎng)艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈、刻苦鉆研的精神；在緊張激烈的比賽中培養(yǎng)積極進(jìn)取、挑戰(zhàn)自我、文明友善的品格；通過激動(dòng)人心的頒獎(jiǎng)儀式激發(fā)對(duì)榮譽(yù)的向往，從而進(jìn)行成敗歸因，并在教師的指導(dǎo)下樹立正確的勝負(fù)觀、人生觀、價(jià)值觀；在體育競賽結(jié)束后堅(jiān)持訓(xùn)練，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，從而培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、勤奮刻苦、自覺自為、積極樂觀、崇尚自由的品格。

3.3 文化熏陶：發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目增強(qiáng)文化自信

文化是國家發(fā)展的精神支柱，是民族延續(xù)的血脈基因。文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族對(duì)自身文化的價(jià)值和生命力的堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的力量源泉，民族傳統(tǒng)體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化是堅(jiān)定文化自信的具體實(shí)踐、是建設(shè)文化強(qiáng)國的內(nèi)在要求。民族傳統(tǒng)體育文化具有價(jià)值理念、道德修養(yǎng)、理想信仰的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的深刻關(guān)系，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供文化資源和理論支撐。具體來說，在個(gè)人與國家的關(guān)系方面，民族傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)以“仁愛”為核心，以“愛國愛民”為首位。武術(shù)作為傳統(tǒng)體育的代表，講究“點(diǎn)到為止”，以制取對(duì)方為主，盡量避免殺人取命，其武德最早記載見于《左傳?宣公十二年》“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財(cái)”。許多習(xí)武之人以“強(qiáng)健身體，保家衛(wèi)國”為首要的、終極的目標(biāo)，在國家危難之際，習(xí)武之人大多慣守“國家興亡、匹夫有責(zé)”，往往選擇“殺身成仁、舍生取義”，將“仁愛”之心轉(zhuǎn)化為大無畏的愛國之行，如抗擊匈奴的霍去病、抗金英雄岳飛、抗倭名將戚繼光、愛國武術(shù)宗師霍元甲和葉問等等。這些武術(shù)英雄的愛國事跡和民族精神能夠喚醒大學(xué)生的愛國情懷，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定報(bào)國志向。在個(gè)人與自然、社會(huì)的關(guān)系方面，民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值理念是“和”，根源于“和合”思想，表現(xiàn)為“天人合一”“中庸和諧”的思維取向。太極拳是極富中國傳統(tǒng)民族特色元素的體育文化形態(tài)，講究開合有序、剛?cè)岵?jì)。大學(xué)生通過習(xí)練太極拳，使意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體，并內(nèi)化為熱愛和平、善良謙虛、寬容大度、相互尊重、關(guān)愛他人的性格品質(zhì)，從而促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的融洽和諧。在個(gè)人修養(yǎng)方面，民族傳統(tǒng)體育文化注重“仁德”“禮讓”。中國是禮儀之邦，中國傳統(tǒng)武術(shù)最重要的是禮節(jié)，講究未曾學(xué)藝先學(xué)禮。武術(shù)“抱拳禮”具有尚武崇德、以武會(huì)友、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、虛心求教的精神內(nèi)涵，既是一種理想武術(shù)人格的模式，也為習(xí)武人的精神追求提供了目標(biāo)和典范。

中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是中華民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實(shí)載體，是新時(shí)代高?！巴苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要途徑。武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論研究度、大眾認(rèn)知度、社會(huì)應(yīng)用度比較高，民俗民間體育、少數(shù)民族體育仍需進(jìn)一步深挖和發(fā)展。高校應(yīng)立足本校條件、結(jié)合地方特色、面向社會(huì)服務(wù)，發(fā)展一批有質(zhì)量、有特色、有規(guī)模、有影響力的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在生動(dòng)有趣、健康快樂、積極向上、風(fēng)清氣正的中華民族傳統(tǒng)體育文化氛圍中潛移默化、深入人心。