付 娟

(西安工商學(xué)院，陜西 西安 710200)

一、?廢都?及其譯介

陜西省作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的新起點(diǎn)，在“一帶一路”構(gòu)想中扮演著重要的角色。?廢都?作為陜籍著名作家賈平凹的代表作，以古都西安為背景，使用了大量具有陜西地域色彩的文化負(fù)載詞，被認(rèn)為是20世紀(jì)80年代西安歷史地理、城市生活的忠實(shí)記錄。?廢都?的譯者Howard Goldblatt，對中國文學(xué)具有獨(dú)特見解，憑借他的譯介，莫言先后獲得紐曼華語文學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎，也是他的譯介使賈平凹的?浮躁?獲得了美國美孚飛馬文學(xué)獎。因此，對Howard Goldblatt譯作中翻譯策略的研究可對陜西本土文學(xué)的外譯和傳播提供一定的借鑒。

二、模因翻譯論

芬蘭學(xué)者Chesterman(1997)最早將模因概念引入翻譯研究領(lǐng)域。他提出翻譯是模因的一種形式，并用模因論分析了不同時(shí)期的翻譯理論和思想，提出了模因翻譯論。他指出翻譯活動是用譯入語模因來表達(dá)源語模因的過程。譯者首先要理解源語模因中所蘊(yùn)含的文化因素以及作者要傳遞的思想，并受到感染，成為源語模因的“宿主”，再用譯入語對源語進(jìn)行重新編碼，使源語模因以新的形式進(jìn)行傳播。

模因復(fù)制大致分為:1.突變復(fù)制；2.相似復(fù)制；3.完全復(fù)制。從模因論的角度看歸化和異化的翻譯策略，歸化是采用突變復(fù)制的方式對源語中的核心模因進(jìn)行改寫，用目的語模因替換源語模因，以促進(jìn)目的語讀者對譯文的理解和接納。異化翻譯則采用相似復(fù)制的方式，將源語中的核心模因復(fù)制為目的語相似模因，側(cè)重保留源語的語言表達(dá)特點(diǎn)和文化特色。完全復(fù)制是將源語中的核心模因及其他模因完全復(fù)制為目的語等效模因，這是模因翻譯追求的最高境界。

三、?廢都?中物質(zhì)文化負(fù)載詞的英譯統(tǒng)計(jì)

美國翻譯理論家Nida將文化負(fù)載詞分為五類:“生態(tài)文化負(fù)載詞、物質(zhì)文化負(fù)載詞、社會文化負(fù)載詞、宗教文化負(fù)載詞和語言文化負(fù)載詞。物質(zhì)文化負(fù)載詞是有關(guān)人類的勞動產(chǎn)品或物質(zhì)所得的詞語，通常反映一個(gè)國家特定的生活現(xiàn)象和物質(zhì)需求?！?/p>

本研究以賈平凹的?廢都?(2012)和Howard Goldblatt的Ruined City(2016)為基礎(chǔ)，通過自建雙語平行語料庫，檢索、標(biāo)注衣物、食物、建筑物和生活器物四方面的物質(zhì)文化負(fù)載詞，并標(biāo)注相應(yīng)翻譯策略，統(tǒng)計(jì)出譯者在英譯陜西本土物質(zhì)文化負(fù)載詞時(shí)所用翻譯策略的頻率，并用模因翻譯論來分析翻譯方法使用的情況，從而對陜西本土特色文化的對外傳播提供指導(dǎo)。

(一)Goldblatt譯本中的翻譯原則

通過對自建平行語料庫的檢索，統(tǒng)計(jì)出496項(xiàng)物質(zhì)文化負(fù)載詞，通過分析發(fā)現(xiàn)，譯者共使用異化策略264項(xiàng)，占53.2%，歸化策略232項(xiàng)，占46.8%?？梢?，譯者在翻譯?廢都?中物質(zhì)文化負(fù)載詞時(shí)采取文化認(rèn)同的態(tài)度，更多地采用異化翻譯策略，對源語進(jìn)行相似復(fù)制，以期最大限度地保留?廢都?中特有的秦地文化個(gè)性，使譯本呈現(xiàn)出濃郁的異域文化風(fēng)格，以吸引目的語讀者的興趣，促進(jìn)中國文化在英語國家的進(jìn)一步傳播。

表1 四種物質(zhì)文化負(fù)載詞翻譯原則統(tǒng)計(jì)

(二)Goldblatt譯本中采用的翻譯方法

通過對496項(xiàng)物質(zhì)文化負(fù)載詞進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在異化原則指導(dǎo)下，譯者主要采用直譯、音譯和音譯加注釋的翻譯方法，在歸化原則指導(dǎo)下，主要采用意譯、替代、增譯和省譯等翻譯方法。其中對不同類型的物質(zhì)文化負(fù)載詞所采用的翻譯方法也存在顯著的差異。

表2 四種物質(zhì)文化負(fù)載詞翻譯方法統(tǒng)計(jì)

1.對衣物和器物文化負(fù)載詞進(jìn)行模因復(fù)制時(shí)，譯者進(jìn)行相似復(fù)制(異化策略)和突變復(fù)制(歸化策略)的比例相差不大。譯者偏重于采用相似復(fù)制的方法，最大限度地復(fù)制和傳遞源語文化的特色。如:“灰布長衫”譯為“a long gray robe”， “薄紗寬袖”譯為“thin silk sleeve”，“同心結(jié)”譯為“a heart knot”，“桃楔”譯為“a peach－wood stake ”。

但當(dāng)源語和目的語之間存在較大文化差異時(shí)，譯者采用的相似復(fù)制的方法卻未能很好地傳達(dá)源語詞匯所蘊(yùn)含的文化意義。如:“龍衣蟒袍”被直譯為“dragon robe”。在中國龍是炎黃子孫的圖騰。帝王所穿的衣服繡有龍和蟒，稱為“龍衣蟒袍”，既是帝王身份的彰顯，也是平民衣著的禁忌。而在西方文化中，“龍”是“惡魔”和“撒旦”的化身，代表著暴力和邪惡。譯者采用相似復(fù)制的方法，將“龍”直譯為“dragon”保留了源語文化的特色，但是對目的語讀者來說，對龍所蘊(yùn)含的文化意象會存在理解上的偏差。

而對于文化意象蘊(yùn)含較多的負(fù)載詞，譯者采用突變復(fù)制的方式，如“麻紙”譯為“spirit money”，表明了用途，“鳳翔雕花屏風(fēng)”譯為“screens carved with soaring phoenixes”，解釋了圖案，“秦兵俑”譯為“the Qin terracotta soldiers”，說明了材質(zhì)。這種突變復(fù)制補(bǔ)足了源語詞匯中蘊(yùn)含的文化意象，使讀者能更好地理解其文化內(nèi)涵。

2.?廢都?中有大量陜西本土特色的飲食，反映出陜西當(dāng)?shù)厝嗣裆畹莫?dú)特風(fēng)貌。對飲食文化負(fù)載詞進(jìn)行模因復(fù)制時(shí)，譯者主要采用突變復(fù)制的策略，力求目的語讀者對譯文的理解和接納。中西方飲食文化在食材選擇、烹飪方式和菜品命名上都存在明顯差異，為將中國特色的飲食更準(zhǔn)確地傳遞給目的語讀者，譯者主要采用突變復(fù)制的方法對食物的原料和烹飪方式予以解釋說明，使目的語讀者能更容易理解食物的特色。如:“松子煎魚”譯為“a pan－fried fish with pine nuts”，“變蛋”譯為“preserved eggs”，“甑糕”譯為“rice and jujube cakes”。但是，對于一些獨(dú)特的地方飲食，“麻食”“漏魚兒”和“漿水面”都采用突變復(fù)制的方法替代為“noodles”，“燒餅”譯為“food”，“鍋盔”譯為“wheat pancakes”，未能很好地傳遞出源語文化的內(nèi)涵，導(dǎo)致了文化意義的缺失。

3.?廢都?中大量的建筑物名稱，反映了陜西當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化積淀和地域特色。對它們進(jìn)行模因復(fù)制時(shí)，譯者主要用相似復(fù)制的策略，保留源語文化的表達(dá)特色。如“普陀寺”音譯為“The Putuo Monastery”，“廣濟(jì)街”音譯為“Guangji Road”，“大雁塔”直譯為“the Giant Wild Goose Pagoda”。 這種相似復(fù)制最大限度地保留了源語建筑物名稱的表達(dá)方式，使譯文呈現(xiàn)濃厚的異域文化特點(diǎn)。

四、結(jié)語

異化翻譯策略是模因復(fù)制的發(fā)展趨勢和要求，通過分析可見，譯者在對物質(zhì)文化負(fù)載詞進(jìn)行模因翻譯時(shí)偏向于以直譯、音譯和音譯加注釋等翻譯方法進(jìn)行相似復(fù)制為主，表明譯者在不影響源語意義傳達(dá)的基礎(chǔ)上，力圖保留源語的語言特點(diǎn)和文化特色，使譯文呈現(xiàn)出一定的異域文化色彩，這符合模因復(fù)制的發(fā)展趨勢。這種翻譯傾向在吸引譯入語讀者興趣的同時(shí)，也能促進(jìn)源語語言和文化的傳播。對Howard Goldblatt英譯陜西本土特色物質(zhì)文化負(fù)載詞時(shí)所采用的翻譯方法進(jìn)行分析，可以對陜西本土文學(xué)的英譯提供借鑒，推動陜西文學(xué)的進(jìn)一步對外傳播和發(fā)展。