陳金玉

(江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)婁葑學(xué)校 江蘇 蘇州 215021)

在基礎(chǔ)教育中，語(yǔ)文教育是不容忽視的一部分，作為一門(mén)母語(yǔ)學(xué)科，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有至關(guān)重要的作用。在素質(zhì)教育的背景下，語(yǔ)文教師不再應(yīng)該僅是一個(gè)學(xué)科教師，語(yǔ)文教師需要重新定位審視自己的角色定位，否則勢(shì)必會(huì)成為素質(zhì)教育發(fā)展的“絆腳石”。

1.傳統(tǒng)教育中的語(yǔ)文教師定位

1.1 傳統(tǒng)社會(huì)的“私塾先生”。在傳統(tǒng)教育中，語(yǔ)文教師的角色一直由私塾先生擔(dān)任。其是傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化的主力軍。傳統(tǒng)觀念中，先生是教學(xué)中的主體，學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞根本在于教授學(xué)業(yè)的教師。如李覯在《廣潛書(shū)》中說(shuō)道：善之本在教，教之本在師。私塾先生作為傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化的老師，在大多數(shù)家長(zhǎng)心中具有極高的地位，如《呂氏春秋》中所言：事師之猶事父也。這也可見(jiàn)古代對(duì)于教師的推崇。

在私塾教育中，過(guò)分推崇了老師在教學(xué)中的地位，過(guò)分的稱贊了教師的地位，使得學(xué)生麻木的追隨老師的腳步，喪失了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，缺乏獨(dú)立思考的能力。

1.2 應(yīng)試教育下的“麻木者”。當(dāng)成績(jī)成為了家長(zhǎng)和學(xué)校要求的硬性指標(biāo)，語(yǔ)文教師只能在教學(xué)中舍去本應(yīng)該充斥在課堂中的人文美、古典美，只有這樣才能完成自身的教學(xué)任務(wù)，長(zhǎng)此以往中，語(yǔ)文教師逐漸開(kāi)始變得麻木，逐漸喪失了自己的思想。應(yīng)試教育下，麻木的不僅僅是語(yǔ)文教師，也是學(xué)生。枯燥的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生誤認(rèn)為語(yǔ)文是用來(lái)考試的工具，他們開(kāi)始逐漸忽視語(yǔ)文的美，忽視傳統(tǒng)文化的美。與其說(shuō)應(yīng)試教育讓語(yǔ)文教師喪失了傳播文學(xué)美的機(jī)會(huì)，不如說(shuō)是應(yīng)試教育讓學(xué)生缺失了發(fā)現(xiàn)的眼睛，這才是應(yīng)試教育最大的悲哀！

2.素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教師定位

2.1 人文課堂的構(gòu)建者。語(yǔ)文的課堂應(yīng)該永遠(yuǎn)都是有人文主義色彩的！不管是現(xiàn)代文的課堂，還是古文的課堂，亦或者是寫(xiě)作的專題課，每一節(jié)的課堂需要的不僅僅是學(xué)科知識(shí)的傳授，更需要的是對(duì)于學(xué)生心靈的引導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生人文主義的熏陶。

2.2 積極價(jià)值觀的傳播者。作為國(guó)語(yǔ)老師，語(yǔ)文教師自身的價(jià)值觀、人生觀也在潛移默化的影響著自己的學(xué)生，因此語(yǔ)文教師首先需要明確自己的人生價(jià)值，審視自己的道德底線以及內(nèi)在涵養(yǎng)，要努力做到四個(gè)字“言傳身教”。

在如此正面的形象面前，語(yǔ)文教師需要傳播積極向上的價(jià)值觀，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，向?qū)W生傳授優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在他們的心靈中播下希望的種子，讓他們?cè)诜e極的價(jià)值觀中成長(zhǎng)，這對(duì)他們的身心健康發(fā)展將會(huì)有無(wú)窮益處。

2.3 教育課程改革的推動(dòng)者。隨著教育改革的進(jìn)一步深化，教學(xué)課程需要貼近實(shí)際，課程制定需要知道一線教師的想法。在以往的課程設(shè)置中，教師和課程是分離的，但是在素質(zhì)教育背景下，一線教師需要參與到課程的改革中去，需要看到一線教學(xué)真正需要的內(nèi)容。

在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師在充當(dāng)各類教學(xué)指導(dǎo)書(shū)，各類教學(xué)名師的搬運(yùn)工，使多數(shù)教師失去了課程開(kāi)發(fā)的興趣與能力。在一線教學(xué)中，部分課程設(shè)置缺乏吸引力，無(wú)法達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)，仍然停留在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上。在新一輪課程改革中，需要注意實(shí)際教學(xué)需求，需要一線青年教師的建言獻(xiàn)策。

在未來(lái)的課程設(shè)置中，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)國(guó)文教學(xué)是必要的，可以摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，但優(yōu)秀古詩(shī)詞以及杰出歷史人物列傳需要在課程設(shè)置中體現(xiàn)，銘記國(guó)家優(yōu)秀歷史文化需要從娃娃抓起，要讓我們的學(xué)生，讓孩子看到中華民族優(yōu)秀的詩(shī)詞文化，優(yōu)秀悠長(zhǎng)的歷史文化。

2.4 教育理念的轉(zhuǎn)變者。在長(zhǎng)時(shí)間的應(yīng)試教育下，大多數(shù)語(yǔ)文教師習(xí)慣了抱著教學(xué)指導(dǎo)書(shū)講課的習(xí)慣，自身內(nèi)心也把語(yǔ)文成績(jī)的提升作為首要任務(wù)，在此情境下多數(shù)教師存在應(yīng)試性思維問(wèn)題，缺乏新型教育理念的滲透。

教師教育理念的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的改變，是長(zhǎng)時(shí)間汲取新型教育理念，并在實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用的轉(zhuǎn)變，這樣的轉(zhuǎn)變必然是長(zhǎng)時(shí)間的，必然是實(shí)踐中得出經(jīng)驗(yàn)的。教育理念要以包容開(kāi)放作為課氛圍主體，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于提出自身觀點(diǎn)并給予解答；要以積極進(jìn)取作為價(jià)值導(dǎo)向，在課堂課下，要注意對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為基本價(jià)值導(dǎo)向，做到以身作則，需顯當(dāng)代青年語(yǔ)文教師的風(fēng)采。

3.語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)教育和素質(zhì)教育下的角色定位對(duì)比

在素質(zhì)教育下，語(yǔ)文教師不單單限于學(xué)科教師，更是學(xué)生的人生教育導(dǎo)師，素質(zhì)培養(yǎng)導(dǎo)師，人文主義培養(yǎng)導(dǎo)師，人生價(jià)值觀樹(shù)立的啟蒙導(dǎo)師。在素質(zhì)教育下，成績(jī)固然是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的一個(gè)重要手段，但絕不是唯一手段，與應(yīng)試教育不同的是，素質(zhì)教育更注重學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，更注重人生價(jià)值觀的樹(shù)立，著眼于未來(lái)，著眼于品格。

傳統(tǒng)教育中，將教師定位的過(guò)于神化，幾乎忽視了學(xué)生的學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在素質(zhì)教育背景下，更加注重師生平等地位的建立，學(xué)生與老師是平等的，學(xué)生有質(zhì)疑老師的權(quán)利，并且要積極培養(yǎng)有效的質(zhì)疑能力(會(huì)有學(xué)生調(diào)皮)，這是對(duì)于學(xué)習(xí)能力的錘煉，是跨越性的進(jìn)步。

4.結(jié)語(yǔ)與感想

在當(dāng)今的教育背景下，素質(zhì)教育與課程改革在逐步實(shí)施并善，應(yīng)試教育的弊端在逐漸消失。推崇素質(zhì)教育并不是去否定應(yīng)試教育，應(yīng)試教育有利有弊，取其可取之處融入素質(zhì)教育，是可行的。