王金花

（福建省莆田中山中學(xué)，福建莆田 351100）

引 言

中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品，它們就好像璀璨的明星掛在文學(xué)的天空。審美教育是智育和德育的助推器。在古詩(shī)詞教學(xué)中開展審美教育，是古詩(shī)詞教學(xué)的重要目標(biāo)，也是促使學(xué)生全面發(fā)展的要求。那么，在初中語文古詩(shī)詞教學(xué)中如何開展審美教育，才能讓學(xué)生充分領(lǐng)悟古詩(shī)詞的美與內(nèi)涵呢？

一、反復(fù)誦讀，體會(huì)古詩(shī)詞的韻律美

審美教學(xué)必須有客觀的審美對(duì)象存在，要有“審”的手段和方法。古詩(shī)詞教學(xué)中的審美對(duì)象是古詩(shī)詞，而最基礎(chǔ)的古詩(shī)詞審美方法就是誦讀和吟詠。其中，誦讀是將視覺文字化為有聲的聽覺語言的一個(gè)過程。關(guān)于誦讀的作用，古人說過：“書讀百遍，其義自見?！睂?duì)學(xué)生來說，誦讀是他們感知詩(shī)詞內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)詞的韻律美和音樂美的一種重要途徑。吟詠則需要學(xué)生讀出詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏，在吟詠時(shí)，學(xué)生要有明確的聲調(diào)轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)詩(shī)詞的構(gòu)筑美。在古詩(shī)詞審美教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到誦讀的重要性，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美[1]。

例如，在教學(xué)《錢塘湖春行》（白居易）這首朗朗上口、畫面優(yōu)美的古詩(shī)時(shí)，教師可以結(jié)合教學(xué)目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境美，感受古詩(shī)的語言美和情感美，讓學(xué)生以誦讀的方式進(jìn)行古詩(shī)鑒賞。首先，教師可以讓學(xué)生朗讀古詩(shī)，并要求學(xué)生在朗讀時(shí)讀準(zhǔn)字音，把握好朗讀的節(jié)奏，合理運(yùn)用氣息，做到“聲斷氣不斷，音斷意相連”。其次，教師可以讓學(xué)生找出詩(shī)的韻腳（西、低、泥、蹄、堤），讀出感情。那么，如何讀出感情呢？讓學(xué)生認(rèn)真品讀首聯(lián)，齊讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，再品讀尾聯(lián)，并結(jié)合古詩(shī)內(nèi)容想象作者描繪的畫面，進(jìn)入古詩(shī)的意境，不失為一種好的方法。這樣，教師就可以通過誦讀來培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力，為古詩(shī)詞審美教學(xué)打好基礎(chǔ)。

二、再現(xiàn)形象，感知古詩(shī)詞的形象美

古詩(shī)詞是語言的藝術(shù)，也是形象的藝術(shù)。許多詩(shī)人與詞人都是寫景、寫人的高手，在他們的作品中，我們可以感知到許多鮮明、具體的藝術(shù)形象。在古詩(shī)詞教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的審美能力，應(yīng)是一個(gè)由淺入深、由外到內(nèi)的過程。形象是古詩(shī)詞的外在，所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要重視對(duì)古詩(shī)詞中形象的分析和審美，并根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，借助生動(dòng)有趣的教學(xué)手法再現(xiàn)古詩(shī)詞中的藝術(shù)形象和美景，為學(xué)生感知一幅幅美麗的畫面和感受一個(gè)個(gè)鮮活的人物提供良好的條件，讓學(xué)生在視覺作用下領(lǐng)悟古詩(shī)詞的形象美[2]。

例如，在教學(xué)《野望》（王績(jī)）這首清新樸素的五言律詩(shī)時(shí)，為了讓學(xué)生充分感受古詩(shī)所描繪的清幽秋景，在課堂教學(xué)中，教師可以利用多媒體設(shè)備播放一段風(fēng)景視頻，讓學(xué)生借助視頻欣賞秋色頗濃的山野景色，體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所描繪的風(fēng)景、人物，如層層樹林、重重山嶺、映照著落日的余光、蕭瑟恬靜的秋景、放牧和打獵的人。詩(shī)中不僅有光與色、遠(yuǎn)景與近景，還有靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的搭配和映襯，并且遠(yuǎn)近、動(dòng)靜搭配得恰到好處。

三、啟發(fā)想象，進(jìn)入古詩(shī)詞的審美境界

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，不但語言凝練，而且意境深遠(yuǎn)。古詩(shī)詞的情感和意蘊(yùn)都隱藏在文字中，讀者在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，必須進(jìn)行聯(lián)想和想象，才能進(jìn)入古詩(shī)詞所營(yíng)造的藝術(shù)境界和文學(xué)世界。所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要采取有效的教學(xué)手段激活學(xué)生的思維和想象力，拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生借助聯(lián)想法學(xué)習(xí)古詩(shī)詞[3]。

例如，《天凈沙?秋思》（馬致遠(yuǎn)）這首詞雖然筆墨簡(jiǎn)練，卻字字珠璣，形象描繪了一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照?qǐng)D，生動(dòng)地表達(dá)了旅人的羈旅心境。為了讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的意境美，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想之前學(xué)過的有關(guān)“秋”和“鄉(xiāng)愁”的古詩(shī)詞，并從中找出能表達(dá)這兩個(gè)主題的經(jīng)典意象和景物，以激活學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、想象做鋪墊。然后，教師讓學(xué)生根據(jù)這首詞中出現(xiàn)的景物，如“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”等，想象作者所描繪的畫面，并讓學(xué)生思考這些字詞蘊(yùn)含的意義。比如，枯藤指秋天植物已經(jīng)失去生命力；老樹一生滄桑，可能是作者的自我寫照；古道、西風(fēng)、小橋流水，使詞的意境變得清新幽靜，說明天涯漂泊雖然凄苦，但是也不總是黯淡無光。借助經(jīng)典意象讓學(xué)生聯(lián)想和想象，可以讓學(xué)生在美的世界里受到熏陶和教育。

四、披文入情，領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境美

許多古代詩(shī)詞評(píng)論者和創(chuàng)作者認(rèn)為，詩(shī)詞只有情與景和諧、思與境共生，才算是有了真正的藝術(shù)生命。古詩(shī)詞的意境，是創(chuàng)作者審美體驗(yàn)的藝術(shù)化加工，是經(jīng)過提煉、加工后形成的。我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)，要領(lǐng)會(huì)作者的感情、愿望，要善于發(fā)現(xiàn)作者寄托情感的載體，通過動(dòng)情、入情、悟境進(jìn)入作者所創(chuàng)造的世界[4]。

例如，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》（李白）這首詩(shī)看似語言平淡、景物尋常，其實(shí)情感真摯、意境深遠(yuǎn)，為李白詩(shī)中的名篇。在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，教師既要引導(dǎo)學(xué)生從整體上體會(huì)詩(shī)人是如何描述春光消逝時(shí)的蕭條景況及渲染暗淡凄楚的悲涼氣氛的，還要抓住“楊花”“子規(guī)”“隨風(fēng)”等詞語仔細(xì)品味詩(shī)人是如何表達(dá)對(duì)朋友的同情和關(guān)切之情的，思考詩(shī)人是如何通過臆想和借助經(jīng)典意象創(chuàng)設(shè)畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境的。此外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生悟其“神”，會(huì)其“意”，將畫卷般的畫面印入腦海，深刻感受古詩(shī)的意境美。

五、提煉思想，感受古詩(shī)詞的思想美

“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”，古詩(shī)詞是作者喜怒哀樂的寄托和載體。古詩(shī)詞也正是因?yàn)橛辛饲楦校庞辛藴囟群蛷埩?。但是，古?shī)詞教學(xué)不能僅僅停留在字面意思的分析上，還要關(guān)注古詩(shī)詞的情感，發(fā)掘古詩(shī)詞的人文內(nèi)涵和思想美，有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的文化品位和道德修養(yǎng)[5]。

例如，在學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（杜甫）這首古詩(shī)時(shí)，學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容可知，詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊。其實(shí)，這不僅是杜甫的吶喊與理想，也是無數(shù)仁人志士的理想和追求。那么，為何詩(shī)人一貧如洗仍舊懷揣悲天憫人、憂國(guó)憂民之心呢？為何詩(shī)人年老體衰仍舊有著“濟(jì)蒼生，安社稷”的偉大志向呢？教師可以從唐代的政治、文化背景說起，從作者從小所接受的儒家教育入手，講述儒家對(duì)天、地、人關(guān)系的思考，詮釋儒家的家國(guó)情懷和普世觀。教師應(yīng)告訴學(xué)生，正是因?yàn)槭艿饺?、義、禮、智、信等儒家思想觀念的熏陶，所以許多知識(shí)分子如杜甫、范仲淹、文天祥等都身懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，多次為江山社稷和萬民發(fā)聲。我們既要學(xué)習(xí)他們積極進(jìn)取的精神，也要尊重他們對(duì)國(guó)家、民眾的拳拳之心，做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中開展情感教育，可以讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的思想美，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

結(jié) 語

綜上可知，古詩(shī)詞有著積極的審美教育功能。所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要充分發(fā)掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的審美元素，運(yùn)用多種手法開展審美教育，以啟迪學(xué)生的智慧，塑造學(xué)生的人格，促使學(xué)生的智慧和審美能力同步發(fā)展，為學(xué)生全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。