【摘要】 馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出世界歷史理論，在整個馬克思主義理論中占有重要地位，更對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化和人類命運共同體等諸多問題都具有啟發(fā)式的指導(dǎo)意義。通過簡述馬克思世界歷史理論創(chuàng)建的思想淵源，著重分析《德意志意識形態(tài)》中世界歷史理論，進(jìn)而以歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的眼光觀察當(dāng)代中國發(fā)展與世界潮流的關(guān)系，展現(xiàn)出馬克思新世界歷史理論的強大生命力和活力。

【關(guān)鍵詞】 世界歷史;《德意志意識形態(tài)》;人類命運共同體

【中圖分類號】B03? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0056-02

在《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）一書中，馬克思構(gòu)建了他的世界歷史理論。他認(rèn)為世界歷史的發(fā)展基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，隨著生產(chǎn)、交往的不斷延伸，國與國、民族與民族之間的依賴性加強。而生產(chǎn)與交往作為歷史發(fā)展的動力，在世界是一個整體的社會中，個人的解放與發(fā)展的實現(xiàn)是在世界歷史之中完成的。馬克思提出的世界歷史理論有著其現(xiàn)實價值，尤其是結(jié)合目前我國提倡的構(gòu)建“人類命運共同體”的主張，去領(lǐng)悟馬克思世界歷史理論中的思想，有著重大的理論和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、馬克思世界歷史理論的來源

“每一個時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！盵1]馬克思的世界歷史理論同樣是在批判與繼承維科、空想社會主義及黑格爾的思想上形成，世界歷史思想最典型的著作之一就是他們的合著《德意志意識形態(tài)》。

在古希臘時期，就有很多關(guān)于世界歷史理論的著作。比如，古希臘歷史學(xué)家希羅多德就在他的《歷史》一書中描述了古希臘時期多個國家和民族的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了最原始的世界歷史，被尊稱為“歷史之父”。古希臘之后的文藝復(fù)興和啟蒙運動時期，伴隨著文化的發(fā)展以及資本主義的不斷壯大，加強了世界各國之間的交往，為世界歷史理論的發(fā)展提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)，并且極大推動了世界歷史理論的形成。

（一）空想社會主義的世界歷史理論

對世界歷史理論有所描述的，有圣西門、傅立葉等法國空想社會主義者們。他們描繪了對未來社會生活的憧憬，其思想對馬克思的世界歷史理論有一定的啟示。

圣西門通過對歐洲社會歷史的研究，以及根據(jù)人類理性的變化發(fā)展將歷史進(jìn)行階段分析。在圣西門看來歷史是新制度、先進(jìn)的制度代替舊制度的前進(jìn)過程，同時也是一個連續(xù)的過程。傅立葉的思想與圣西門的相近，只不過是他所構(gòu)想的社會是一種“和諧社會”，這樣的社會是一種人與自然、人與社會與人與人之間的和諧，他認(rèn)為和諧社會的過渡是自覺自愿的和平過渡，可見，他的歷史觀有著一定的局限性，但是他的思想中仍有可以參考的價值。

（二）黑格爾的世界歷史理論

黑格爾是首個運用辯證法，從哲學(xué)歷史觀的視角對“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”進(jìn)行論述的哲學(xué)家。在黑格爾看來，世界歷史是世界精神的體現(xiàn)者，是能自我發(fā)展、自我解放的，世界歷史的發(fā)展就如同太陽的東升西落，是從東方發(fā)展到西方。

黑格爾的世界歷史理論有三個要點，一是世界歷史是一種看不到摸不著的存在，是絕對精神，而我們看到的人類社會是絕對精神表現(xiàn)出來的樣子;二是世界歷史是一個整體，是一個由多國家多民族的組成的整體，民族歷史離不開世界歷史，同時又有其自身的獨特性;三是世界歷史是一種絕對精神是自我回歸運動。

馬克思的世界歷史理論是在批判繼承前人思想、吸收合理的思想精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合唯物史觀的方法，將人的現(xiàn)實活動作為其動力與基礎(chǔ)，開始構(gòu)建他的世界歷史理論。

二、《形態(tài)》中的世界歷史理論基本內(nèi)容

馬克思在《形態(tài)》中所提出的世界歷史理論，不是平常所認(rèn)為的世界歷史，它關(guān)注人的現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實中得到啟發(fā)去觀察歷史的變化。這一理論是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，是馬克思用歷史角度來考察問題，給后來人們研究世界歷史提供了一種新角度。

（一）“現(xiàn)實的人”世界歷史形成的前提

當(dāng)人類文明誕生之時，人類世界的歷史就開始了，世界的歷史也就是人的歷史?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵2]在《形態(tài)》中馬克思將“世界歷史”闡明為真實存在的社會運動，而這運動是“現(xiàn)實的”，在其中的人也不是抽象意義上的人，而是從事實踐活動的人，也正是由于人們是實踐活動，歷史開始成為一門真正的實證科學(xué)。

（二）生產(chǎn)力和交往的發(fā)展是世界歷史發(fā)展的動力

在馬克思看來，生產(chǎn)力的發(fā)展會促進(jìn)分工的發(fā)展，而分工就會形成交換和市場的擴(kuò)大，這是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。在《形態(tài)》中交往即交往形式是一種物質(zhì)關(guān)系，指的是生產(chǎn)關(guān)系。由于生產(chǎn)力的推動，交往形式也由原先的個人之間的關(guān)系發(fā)展為地區(qū)、民族之間乃至國家之間的關(guān)系。同時國與國、民族與民族之間的交流將會越來越多，與世界歷史的關(guān)系越來越密切變成了部分與整體的關(guān)系。

（三）歷史成為世界歷史

生產(chǎn)力和交往的發(fā)展促進(jìn)了國家間的交流，也讓馬克思發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展歷史的轉(zhuǎn)變，即“歷史成為世界歷史”，他指出：“人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了?！盵3]歷史開始向世界歷史轉(zhuǎn)變，由原來狹隘的區(qū)域民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槿找嫦嗷ヒ蕾嚨氖澜缯w歷史。世界歷史的轉(zhuǎn)變有其客觀性，是可以通過經(jīng)驗的方式證明的，可以從人們的衣食住行生活中得到驗證。

馬克思的世界歷史理論是在揚棄黑格爾世界歷史理論，取其精華、去其糟粕，結(jié)合當(dāng)時的社會背景下關(guān)注人的解放和全面發(fā)展提出的科學(xué)理論。在《形態(tài)》中所論述的實踐觀反映著馬克思世界歷史理論的科學(xué)性。除此之外，其理論還在探索人類解放以及人的自由全面發(fā)展上起著承前啟后的作用，這也是馬克思研究世界歷史理論的主要原因，也有助于進(jìn)一步理解馬克思是世界歷史理論的重要性。

三、對構(gòu)建人類命運共同體的啟示

當(dāng)今世界是一個風(fēng)云變幻的世界，全球化是不可逆轉(zhuǎn)的缺失，國與國、民族與民族之間的交流與來往越來越多樣化，這些都是世界歷史的組成部分，對世界歷史產(chǎn)生影響，同時也受世界歷史的影響。在當(dāng)今世界面臨多種風(fēng)險并存的情況下，習(xí)近平主席審時度勢提出構(gòu)建人類命運共同體理念。這一理念是對馬克思恩格斯世界歷史理論的進(jìn)一步發(fā)展?？梢?，對馬克思的世界歷史理論的深入理解，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

（一）構(gòu)建人類命運共同體是順歷史之潮流

在《形態(tài)》中馬克思指出世界歷史的發(fā)展的必然規(guī)律是國與國、民族與民族之間的交往日益增多，世界逐漸變成一個整體。而當(dāng)今世界信息化、全球化迅猛發(fā)展，整個人類社會處于全球一體化的發(fā)展浪潮之中，也存在著不和諧的聲音，人類命運共同體的理論應(yīng)運而生，這一理念順應(yīng)并進(jìn)一步深化和發(fā)展了馬克思的世界歷史理論，是馬克思主義理論中國化的最新成果。如習(xí)近平主席所說的：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵4]人類命運共同理念是對當(dāng)代國際問題解決的構(gòu)想方案，是人類社會發(fā)展的崇高理念，順應(yīng)時代潮流。

（二）構(gòu)建人類命運共同體要堅持開放包容精神

馬克思、恩格斯的世界歷史理論反映了資本主義社會中存在的種種問題，雖然資本主義的生產(chǎn)方式促進(jìn)了世界歷史的進(jìn)程，但是也帶來了普遍性的異化，再加上資本主義的擴(kuò)張方式，是一種殖民擴(kuò)張的不平等方式，最終必然會被社會主義所取代。因此，在構(gòu)建人類命運共同體時，要努力構(gòu)建國家間的平等關(guān)系，同時秉持開放包容的精神，尊重人類文明多樣性，主張各國通過對話協(xié)商解決問題和沖突，共同建設(shè)更加美好的未來。

總而言之，在《形態(tài)》這本著作中蘊含了馬克思對世界歷史理論的重要認(rèn)識，有著非常豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思學(xué)說的科學(xué)性。馬克思以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點，通過對資本主義社會的現(xiàn)狀分析，分析資本主義生產(chǎn)規(guī)律，敘述出一個正在發(fā)展為整體中的社會、世界。馬克思的世界歷史理論對世界歷史作出了較為豐富的論述，但未對世界歷史作出詳細(xì)介紹，僅是對世界歷史作出了一個抽象的概述。但是其中關(guān)于世界歷史理論的重要論述在今天的世界仍然具有參考價值，在目前世界一體化不斷加深的今天，學(xué)習(xí)馬克思的世界歷史理論，不僅有助于構(gòu)建人類命運共同體理念，也有助于對當(dāng)今社會所面臨的各類國際問題提供了思考方向，是指導(dǎo)正確理解當(dāng)前世界的科學(xué)方法。

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作者簡介：

寧鳳萍，女，壯族，廣西南寧人，碩士研究生，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。