汪琪 陳艷梅

【摘 要】落實好歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，是歷史教師的重要教學(xué)任務(wù)。統(tǒng)編教材出于教學(xué)需要和使用范圍的考慮，從世界和國家層面，以宏觀的角度講述歷史。如果單純依照教材進行教學(xué)，學(xué)生觀察歷史的角度就會過于單一，也不利于其核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。借助地區(qū)的地理優(yōu)勢和當(dāng)?shù)厝宋馁Y源，合理地應(yīng)用地方歷史資源能使學(xué)生的歷史觀走向深化、細化、立體化，對統(tǒng)編教材也能做出一定的補充。文章以珠海為例，探索運用地方歷史資源落實高中歷史核心素養(yǎng)的路徑與方法。

【關(guān)鍵詞】地方歷史;核心素養(yǎng);道德教育

【作者簡介】汪琪，二級教師，主要研究方向為中學(xué)歷史大概念教學(xué);陳艷梅，二級教師，主要研究方向為中學(xué)歷史深度學(xué)習(xí)。

【基金項目】新一輪（2020—2022年）珠海市名教師工作室專項課題“大概念統(tǒng)領(lǐng)的高中歷史深度學(xué)習(xí)實踐研究”（2020GZS20）;珠海市教育科研“十四五”規(guī)劃第一批（2021年度）課題“基于家國情懷素養(yǎng)培育的高中歷史主題式教學(xué)實踐研究”（2021ZHGHKTG150）

唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“課標(biāo)”）中提出的歷史學(xué)科的五大學(xué)科核心素養(yǎng)，同時也是歷史教學(xué)的課程目標(biāo)[1]。如何在課堂教學(xué)中落實這五大核心素養(yǎng)，教出特色，教出風(fēng)采，讓學(xué)生沉浸于歷史時空不知歸呢？筆者認為，時間的隔閡是學(xué)生對歷史難以產(chǎn)生興趣和共情的重要原因，但我們完全可以把空間上的距離縮短，探尋自己生活的土地上曾經(jīng)發(fā)生的故事。從這一角度來看，地方歷史資源在課堂教學(xué)中的應(yīng)用非常關(guān)鍵。一方面，從國家這一宏觀角度看，地方史是歷史的重要組成部分，可以以小見大;另一方面，從微觀角度看，地方史暗含的地域文化和社會經(jīng)濟足可喚起學(xué)生共情。下面談?wù)勅绾螌⒌胤綒v史資源融入日常教學(xué)中。

一、立足地區(qū)變遷，培育唯物史觀

馬克思主義對唯物史觀提出了三個觀點：社會存在決定社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、人類社會經(jīng)濟形態(tài)由低級向高級演進[2]。怎樣才能讓學(xué)生真正理解并掌握這些抽象的唯物史觀點，達到深層次的認知呢？通常我們會引導(dǎo)學(xué)生分析歷史現(xiàn)象發(fā)生的背景，然后根據(jù)客觀事實進行推導(dǎo)，最終得出結(jié)論：社會變動的根源是經(jīng)濟的異動。例如在講授改革開放時，教師通常會循著“社會狀態(tài)—對外開放的提出—取得的成就—引發(fā)的社會變化”這條線索展開教學(xué)。學(xué)生根據(jù)教師提供的信息，將對外開放的原因概括為計劃經(jīng)濟體制不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需求。這種教學(xué)思路立足于教材提供的宏觀視角，具有提綱挈領(lǐng)的優(yōu)點，但難免讓學(xué)生對所學(xué)歷史產(chǎn)生距離感。如果學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)只能停留在淺層記憶的層面，就很難做到知識的遷移運用，更難以培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)以地方史為切口，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和課堂教學(xué)效果，深化他們對唯物史觀的理解。

幸運的是，珠海恰好就是改革開放的“排頭兵”。作為特區(qū)城市，珠海市的發(fā)展歷程就是我國對外開放的縮影。以珠海的發(fā)展變化為例講授改革開放無疑是具有代表性和說服力的。生于斯、長于斯的本地學(xué)生，對珠海的變化與成長更能感同身受。通過閱讀和觀看教師展示的地方近現(xiàn)代史資料，學(xué)生更好地理解了社會存在和社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，并能舉一反三，通過實際案例進行分析說明。比如，為什么改革開放初期，中央會選定珠海市作為經(jīng)濟特區(qū)？這是教材中并未提及，本地學(xué)生卻極為關(guān)注的話題。一方面，珠海北接中山，靠近廣州等工業(yè)基礎(chǔ)較好的城市，為發(fā)展外向型經(jīng)濟提供了生產(chǎn)動能，具有建立特區(qū)所需的工業(yè)腹地。另一方面，珠海南接澳門，與海外華僑及港澳同胞來往密切，地理優(yōu)勢明顯。課堂上，筆者請老家在市邊界的學(xué)生向全班介紹坦洲、三鄉(xiāng)的工業(yè)情況，以及其他地區(qū)與珠海的密切往來。同時，筆者也在課件中展示拱北口岸的發(fā)展歷程、港珠澳大橋的建設(shè)等實際案例，列舉了國家提供的扶持政策和項目。通過同學(xué)的介紹和教師提供的資料，學(xué)生就能理解，從國家的發(fā)展戰(zhàn)略和地區(qū)優(yōu)勢考慮，珠海確實有開設(shè)特區(qū)的優(yōu)勢，進而從具體案例抽象地理解經(jīng)濟、物質(zhì)條件和地理優(yōu)勢會決定上層政策的走向。這時，學(xué)生對知識的認知基于他們的生活經(jīng)驗，所以往往會理解得更透徹，為深度學(xué)習(xí)的達成打下基礎(chǔ)。

二、把握多維意蘊，構(gòu)筑時空觀念

宏觀便于抓住時間的脈絡(luò)，微觀便于發(fā)現(xiàn)真實的細節(jié)。作為觀察歷史的兩個主要角度，我們要求學(xué)生既能仰觀歷史長河，也要俯察歷史微末，能將一段時期的歷史放歸其具體時空背景中加以考量，避免陷入歷史“扁平化”“流水賬”的誤區(qū)，也就是要構(gòu)筑科學(xué)的時空觀念?！翱臻g”是一個相對復(fù)雜的概念。?？抡f：“應(yīng)該寫一部有關(guān)空間的歷史——這也就是權(quán)力的歷史——從地緣政治大戰(zhàn)略到住所的小策略，從教室這樣制度化的建筑到醫(yī)院的設(shè)計”[3]。按照他的理念，空間不僅是地理概念，還包括政治、文化范疇。換句話說，歷史不是簡單的時間與事件的記錄，而是這段時間中某地、某人、某物發(fā)生的某事，是一個多維一體的概念。統(tǒng)編高中歷史教材以時間為編寫線索，以中國通史的形式進行編排，對空間這一概念沒有多加強調(diào)。地方史的教學(xué)恰可作為教學(xué)補充，以地方歷史事件聯(lián)通整個國家的歷史進程，促使學(xué)生產(chǎn)生歷史的空間概念，并對歷史有全面的認知。

比如，統(tǒng)編教材對宋元王朝的交替只有這么一句話：“1279年，元軍在崖山海域擊敗南宋余部，完成統(tǒng)一。”這句話相較于王朝交替的重要性而言顯得過于簡練，不能滿足學(xué)生對那場最終戰(zhàn)役的求知欲。尤其是處于同一地域的原因，學(xué)生更加好奇崖山海域究竟發(fā)生了什么，戰(zhàn)斗細節(jié)又如何。此時正是進行地方史教學(xué)的好契機，通過對歷史地方空間的強調(diào)，學(xué)生對宋元兩軍軍力和國家行政、軍隊指揮系統(tǒng)等有了更多的了解，側(cè)面加深了學(xué)生對教材知識的理解，歷史空間觀也得到了培養(yǎng)。十字門、崖山等本地學(xué)生再熟悉不過的地理場域，此刻被賦予了特殊的政治空間含義。

此外，崖山海域一戰(zhàn)的教學(xué)還為我們從另一角度提供了新的教學(xué)思路。我國海岸線綿長，尤其在宋代以后，東南沿海貿(mào)易逐漸成為國家經(jīng)濟發(fā)展的一大支柱。這個教學(xué)點除了貿(mào)易史，還具有領(lǐng)土意識、軍事教育、海洋資源、國際交流等一系列教育價值?？梢哉f，在歷史空間概念下，我們的歷史教學(xué)理應(yīng)有海洋的一席之地。然而海洋文化在以往的中學(xué)歷史教學(xué)里相對式微。珠海的地方史教學(xué)恰好能彌補這一缺憾。迄今為止，珠海已發(fā)現(xiàn)各類沙丘遺址八十多處，出土了大量與航海捕魚有關(guān)的石網(wǎng)墜、石錨、穿孔石墜等。這些文物與半坡文化、河姆渡文化處于迥然不同的文化空間，而且這一空間是學(xué)生應(yīng)知卻未知的。除了海的這一邊，向著海的那邊望去，國際交流也是中國歷史的重要組成部分。珠海作為重要的口岸城市，有著天然的地理、歷史優(yōu)勢。珠海附近的外伶仃島海域，就曾發(fā)掘出東漢的外銷陶罐殘件，這表明珠海在古代海上絲綢之路上具有重要地位。此后，珠海也一直是中國對外開放的門戶。清代有一首《廣州竹枝詞》這樣寫道：“洋船爭出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行?！盵4]詩里曾經(jīng)堆滿綢緞銀錢的“十字門”如今依舊是珠海重要的商務(wù)區(qū)。只要帶領(lǐng)學(xué)生參觀相關(guān)的主題博物館，學(xué)生就能有效樹立“地方—中國—世界”的地理空間概念，形成兼具文化、政治、地理的立體歷史時空觀。

三、利用“多重證據(jù)”，強化史料實證

史料對歷史研究而言至關(guān)重要。傅斯年甚至說過“歷史學(xué)只是史料學(xué)”[5]。課標(biāo)要求學(xué)生“重視史料的搜集、整理和辨析”，要能運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實[1]。那么，什么樣的史料才是可信的史料？如何才能通過真實史料給出合理的歷史結(jié)論？對此，王國維提出了“二重證據(jù)法”，即“紙上之材料”與“地下之新材料”要能相互印證[6]。課堂教學(xué)受時空的限制，教師最多只能通過多媒體向?qū)W生展示平面史料，而這顯然不利于學(xué)生史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)。而地方歷史資源正可補充這一不足，教師可憑借地理優(yōu)勢為學(xué)生提供至少兩種文字以外的史料以供印證——實物史料和口述史料。

除了文獻記錄，出土文物是另外一個重要的史料來源。在考證歷史的過程中，憑借實物與文字的互證，我們基本可以確定一個事件的真實性。而在教學(xué)中，如果能為學(xué)生提供親眼觀察甚至接觸實物史料的機會，既可以培養(yǎng)學(xué)生辨析史料的能力，又可以憑借真實存在于眼前的實物激發(fā)學(xué)生的熱情。比如，光憑文字說明珠海的商業(yè)繁榮是比較乏力的，若能帶領(lǐng)學(xué)生參觀萬山鎮(zhèn)出土的明代景德鎮(zhèn)陶瓷碎片，就可以用實物證實明清時期珠海商貿(mào)跨區(qū)域長途販運的頻繁。

口述是文獻和實物以外重要的史料補充渠道，也是近年歷史研究的熱點。對高中歷史教學(xué)而言，口述史料具有無可比擬的優(yōu)勢。一方面，作為親歷者，口述史料包含大量文獻中缺乏的歷史細節(jié)，可極大地擴充教學(xué)素材。另一方面，口述者作為歷史的親歷者，其自身的情感、態(tài)度定然充斥于口述中，這些感性的內(nèi)容其實也是思想史的重要組成部分。倘若口述者在描述經(jīng)歷時，不自覺地對信息進行加工，也能鍛煉學(xué)生的史料辨析能力。對此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生整理口述信息時要注意加以引導(dǎo)。

目前，統(tǒng)編教材中尚未有大規(guī)?？谑鍪妨系某霈F(xiàn)，但是教師可以利用口述史料接近生活、情感共通的優(yōu)點作為日常教學(xué)的補充。比如，為了說明改革開放對我國經(jīng)濟發(fā)展起到實際的推動作用，讓學(xué)生更容易領(lǐng)會“開放”對我國公司制度的影響，筆者列舉了石景山旅游中心的案例。石景山滿山奇峰異石，但在改革開放前卻是一片荒涼。改革開放后，移居澳門的珠海籍愛國商人吳福回到內(nèi)地，決定投資石景山，興建旅游中心。旅游中心大膽引進了國外的管理經(jīng)驗，創(chuàng)建了我國第一家董事會領(lǐng)導(dǎo)下的總經(jīng)理負責(zé)制的公司，它也是全國第一家實行勞動合同制的公司。由于經(jīng)營管理上的大膽革新，石景山吸引了大量海內(nèi)外游客前來觀光，多次被評為“全國旅游系統(tǒng)先進集體”。 [7]石景山旅游中心的建立創(chuàng)造了我國的兩個“第一”，是十分典型的體現(xiàn)改革開放成果的案例，它由珠海籍愛國人士建立，體現(xiàn)出中華兒女強烈的愛國情懷。作為當(dāng)時的先進典型，其發(fā)展壯大定然有許多與改革有關(guān)的故事隱含其中。時至如今，當(dāng)時的職員也到了退休年齡，正好可以組織學(xué)生登門拜訪，展開口述史教學(xué)項目。經(jīng)過采訪，學(xué)生對改革開放時期城市經(jīng)濟體制改革有了更具體、真實的理解，史料實證素養(yǎng)也得以提高。

四、開辟多重視角，引導(dǎo)歷史解釋

從某種程度上說，歷史研究就是對歷史進行解釋。課標(biāo)對歷史解釋素養(yǎng)這樣介定：“以史料為依據(jù)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法?！盵1]如果“理性分析和客觀評判”的主體不同，解釋歷史的視角往往也不同。柯文在其代表作《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團》中便展示了歷史解釋的三個維度：歷史學(xué)家“倒放電影”式的研究分析、歷史當(dāng)事人的親身回憶、對歷史細節(jié)與片段賦予特定意義的“神話”描述[8]。統(tǒng)編教材中采用的歷史解釋大多是歷史學(xué)家反復(fù)研究論證后的學(xué)術(shù)結(jié)論，正確但略顯單一。而絕大多數(shù)“經(jīng)歷”和“神話”類歷史往往又難以載入國家課程中。這個缺口恰可以地方史教學(xué)作為補充，為教師引導(dǎo)學(xué)生提高歷史解釋能力提供更多可能。

“經(jīng)歷”的歷史在講出口的一刻就暗含了親歷者對史事的剪裁。解釋歷史的過程中，帶有主觀性的價值判斷在所難免。而作為采訪者的學(xué)生在與親歷者對話時，也往往會不自覺地根據(jù)自身的知識框架進行發(fā)問，秉持了解與同情的主觀態(tài)度去理解這段口述史。我們可以利用這一特性減少學(xué)生對歷史的陌生感，使之脫離知識的記憶表層，向更深的學(xué)習(xí)層次發(fā)展。例如，通過教學(xué)，學(xué)生能夠掌握國家通過三大改造初步建立社會主義制度的基本史實。但是，農(nóng)民和手工業(yè)者為什么會接受改造？改造中存在哪些壓力和不同的聲音？這些真實體現(xiàn)改造困難，以及克服難題最終取得勝利的細節(jié)，都無法在教材和普通教學(xué)中得到解釋。親歷者恰恰擁有大量詳細而生動的歷史細節(jié)可以向采訪者講述，學(xué)生據(jù)此對已知知識進行進一步的解構(gòu)和重建，使自身的知識結(jié)構(gòu)更加立體。

比如，為使我國社會主義制度建設(shè)過程的學(xué)習(xí)變得更為真實可感，筆者針對珠海地區(qū)手工業(yè)和私營工商業(yè)的社會主義改造舉了一個案例。1954年初，珠海后環(huán)村的24位村民組建了珠海第一個漁業(yè)生產(chǎn)合作社。在政府的幫扶下，該社迅速發(fā)展為全國聞名的香洲漁業(yè)大隊，曾創(chuàng)下單船日捕80噸魚的紀錄。通過漁業(yè)民主改革、組建漁業(yè)合作社，以及對手工業(yè)、工商業(yè)的改造，珠海逐步完成社會主義改造。[7]對于這一案例，學(xué)生可以針對上述內(nèi)容向親歷者發(fā)問。在雙方對話中，作為聆聽者的學(xué)生會不斷接受新知、產(chǎn)生新問題，并主動尋求進一步解答。在這個過程中，學(xué)生對歷史的解釋就由宏觀走向了微觀。

歷史事件只是一個客觀的存在，本身并無任何感情色彩，但是當(dāng)它被書寫者書寫，往往就會具有“神話”般的感染力。比如，為了展示新中國海防建設(shè)情況，筆者舉了這樣一個例子。二十世紀六七十年代，珠海萬山漁場是全國第二大漁場。但是由于條件限制，海上醫(yī)療救治問題始終是攔在當(dāng)?shù)貪O民面前的一大難題。萬山要塞區(qū)駐島部隊和萬山公社抽調(diào)了10名漁家女子進行培訓(xùn)并組成醫(yī)療隊。她們行走在漁場的各個角落，免費為漁民提供醫(yī)療救助，被人們親切地稱為“萬山十姐妹”。她們的事跡很快傳遍全國，中央新聞紀錄電影制片廠特意前來拍攝專輯并在全國播放宣傳。[7]這些發(fā)生在身邊的真實可感的歷史事件，卻無法在教材中出現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生想要深入了解“萬山十姐妹”時，一定會查閱當(dāng)時的媒體報道。而媒體的傾向一定會影響，甚至左右學(xué)生對這段歷史的解釋。如此一來，我們就實現(xiàn)了在日常教學(xué)中引導(dǎo)歷史解釋、滲透道德教育的教學(xué)目的。當(dāng)然，我們也可以利用這一點為學(xué)生的歷史解釋開辟多重視角，讓學(xué)生建立多元立體的解釋觀。比如，除了讓學(xué)生閱讀從無私奉獻角度進行歷史解釋的“萬山十姐妹”文獻，還可以多方挑選如救助隊對漁業(yè)生產(chǎn)帶來的影響、救助隊與我國醫(yī)療發(fā)展、救助隊與人本意識等角度解釋的媒體報道，突破學(xué)生既有的觀點屏障，嘗試從更多角度對歷史進行分析和解釋，使學(xué)生對歷史的解釋更全面。

五、發(fā)掘身邊故事，涵養(yǎng)家國情懷

家國情懷在高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中被諸多學(xué)者稱為“最高層次的核心素養(yǎng)”、價值觀教育的“根本歸宿”[9]，其重要性不言而喻。學(xué)界對家國情懷的探討雖已取得一定成果，但大都集中于“國”，較少談及“家”。實際上，學(xué)生作為歷史進程中的個體，感觸最直接、最深的還是“家”。課堂中“家”的缺失，很大程度上是廣范圍使用的預(yù)設(shè)目標(biāo)，使教材難以兼顧區(qū)域差異。而地方歷史資源的開發(fā)恰恰彌補了這一缺憾。

比如在教學(xué)抗日戰(zhàn)爭這段歷史時，如果能圍繞珠海本地英雄人物展開教學(xué)，無疑能最大程度地激發(fā)學(xué)生的愛國情懷?；蚴菐ьI(lǐng)學(xué)生參觀位于金灣區(qū)三灶鎮(zhèn)的“萬人墳”，或是前往香洲區(qū)共樂園烈士陵墓都是較好的選擇。經(jīng)過講解員的介紹，學(xué)生對英雄的崇拜之情便會油然而生。又如在教學(xué)改革開放一段歷史時，帶領(lǐng)學(xué)生踏上珠海金灣的土地，與他們講述腳下的厚土在幾十年前還是一片汪洋。上個世紀六十年代，為了進一步緩解糧食危機，國家動用了大量人力和物力填海造陸、圍墾造地。有了黨的領(lǐng)導(dǎo)還有前人的努力，珠海才有了今日的繁華。經(jīng)過實地考察和教師的講授，學(xué)生更堅定了黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性，切實體會社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。透過一個個故鄉(xiāng)人、一件件故鄉(xiāng)事，學(xué)生不由生發(fā)了一段段故鄉(xiāng)情，感受著今時今日中華民族的偉大復(fù)興，基于家國一體的家國情懷得以培育。

六、結(jié)語

地方歷史資源的探索與運用，是切實落實學(xué)科核心素養(yǎng)的重要補充，也是實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的重要路徑。地方史資源的合理運用，使得唯物史觀不再是停留于紙面上空洞的文字，而是學(xué)生通過實踐、體會得出的真知。地方的生活經(jīng)歷，使學(xué)生唯物史觀的培養(yǎng)達到了更深層次。因為“地方”與“國家”是一對相對又一體的空間觀念。地方歷史資源能幫助學(xué)生構(gòu)建出包含文化、政治、地理的復(fù)合性的空間理念，反過來又促使學(xué)生對國家整體的歷史發(fā)展有了更深的理解。教師在利用地方歷史資源進行教學(xué)時，要注意利用本地的地理優(yōu)勢，尋找合適的課程資源和教學(xué)素材。其中，實物史料和口述史料能極大豐富學(xué)生對史料類型、來源的認知，增強他們運用不同史料互證考辯的實證能力。對于地方大量的“經(jīng)歷”與“神話”類歷史，教師要善于挖掘身邊發(fā)生的典型事件，為學(xué)生提供不同的維度和視野，使學(xué)生對歷史的理解與解釋更豐富、更立體。最后我們要強調(diào)，地方歷史資源運用的最終目的，是強化學(xué)生對“家”的認知，增強學(xué)生家國一體的觀念，使學(xué)生的家國情懷由家庭、家族、地方逐漸滲透并最終轉(zhuǎn)移到國家層面。

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（責(zé)任編輯：朱曉燦）