【摘 要】語文因其學(xué)科特性在感情和道德感化上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在傳承紅色基因、根植優(yōu)秀文化、培育精神品格上具有獨(dú)特的育人功能。小學(xué)語文統(tǒng)編教材增加了大量革命文化類的課文，以此培育學(xué)生正確的價(jià)值取向。從教育立場(chǎng)上看，知識(shí)具有生命立場(chǎng)和主體視野、生成立場(chǎng)和過程取向、價(jià)值立場(chǎng)和意義關(guān)懷三個(gè)基本特性。因此，基于知識(shí)教育立場(chǎng)的革命文化類課文教學(xué)要在語言學(xué)習(xí)中堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”，要在情感體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)思想的浸潤，要在“合縱連橫”中促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，要在大任務(wù)群教學(xué)中提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)紅色文學(xué)的有效教育。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);教育立場(chǎng);革命文化

【作者簡(jiǎn)介】曹衛(wèi)星，一級(jí)教師，蘇州市名教師，蘇州市姑蘇教育青年拔尖人才，研究方向?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)。

今年是中國共產(chǎn)黨的百年華誕，在加強(qiáng)學(xué)生黨史學(xué)習(xí)、傳承紅色基因的任務(wù)上，學(xué)校有著責(zé)無旁貸的教育責(zé)任。語文學(xué)科在感情和道德感化上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，不少課文也具有鮮明的政治立場(chǎng)，可以很好地承擔(dān)革命文化教育任務(wù)，“對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”[1]2。相較之前的語文教材，小學(xué)語文統(tǒng)編教材中的革命文化類課文大量增加，這也鮮明地體現(xiàn)了統(tǒng)編教材以此培育學(xué)生形成正確價(jià)值取向的意圖。教師應(yīng)該充分利用教材資源提高學(xué)生語文素養(yǎng)，同時(shí)還要加強(qiáng)情感、態(tài)度、信仰、價(jià)值觀的教育，其關(guān)鍵就是要站在知識(shí)的教育立場(chǎng)進(jìn)行革命文化類課文的教學(xué)。

一、知識(shí)的教育立場(chǎng)

所謂“知識(shí)的教育立場(chǎng)”是針對(duì)“知識(shí)的哲學(xué)立場(chǎng)”而言的。我們對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知，一般都是站在哲學(xué)的立場(chǎng)。通常我們將知識(shí)界定為：知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的成果，它是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的對(duì)客觀實(shí)際的反映。其中的“客觀實(shí)際的反映”這一觀點(diǎn)就是知識(shí)在哲學(xué)立場(chǎng)上最為重要的本質(zhì)。但是如果我們站在教育立場(chǎng)，知識(shí)的意義就不會(huì)僅限于此。郭元祥教授認(rèn)為，知識(shí)在教育立場(chǎng)具有三方面的特性：一是生命立場(chǎng)和主體視野，二是生成立場(chǎng)和過程取向，三是價(jià)值立場(chǎng)和意義關(guān)懷[2]。關(guān)于這三個(gè)特性，我們可以作出如下解讀。

第一，從知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成上看，知識(shí)有其構(gòu)成的邏輯結(jié)構(gòu)，而這一結(jié)構(gòu)也是人在實(shí)踐過程中逐步認(rèn)識(shí)世界的方式與過程。教育學(xué)生不應(yīng)簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，更要讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，其心智能力、思維方式、價(jià)值體驗(yàn)也能獲得同步發(fā)展，生命的智慧能得到增長(zhǎng)。

第二，從知識(shí)的獲取過程上看，更注重獲取的過程和方法，通過感知與理解、抽象與移情、感悟與升華、體驗(yàn)與反思等過程，生成具有個(gè)性體驗(yàn)和思維烙印的發(fā)展性、創(chuàng)造性結(jié)果。也就是說，教育立場(chǎng)上的知識(shí)不只是人類實(shí)踐的認(rèn)知結(jié)果，還包括主體在獲取知識(shí)時(shí)的體驗(yàn)與思考，是客觀事實(shí)與個(gè)性體驗(yàn)的結(jié)合。

第三，從知識(shí)具有的意義上看，除了知識(shí)本身具有的實(shí)用性，還可能具有文化屬性，蘊(yùn)含對(duì)人的思想、情感、價(jià)值觀乃至對(duì)人整個(gè)精神世界的啟迪作用。知識(shí)就像是一粒種子，一粒包含著思想、智慧、精神、道德的種子。從教育立場(chǎng)上看，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，一方面是在認(rèn)知與理解客觀層面上的“公共知識(shí)”，另一方面是通過獲取知識(shí)來認(rèn)識(shí)世界，將知識(shí)這粒種子培育成個(gè)體的思想、智慧、精神和美德。

所以，教師站在教育立場(chǎng)看知識(shí)，不能僅僅滿足于單純的知識(shí)傳授，要注意分解知識(shí)，要關(guān)注學(xué)生獲取知識(shí)的過程，還要賦予知識(shí)人文關(guān)懷，將知識(shí)與人的精神世界相契合。

二、知識(shí)教育立場(chǎng)下的革命文化類課文教學(xué)

（一）參與：在語言學(xué)習(xí)中堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”

“文”（文學(xué)知識(shí)）與“道”（人文感化）的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的特性，也是語文課程的教學(xué)要求。有些教師由于不自覺地將兩者對(duì)立，沒法處理好語文教學(xué)的“文道統(tǒng)一”，要么將語文課異化成思想政治課，滑入純說教的泥潭;要么將語文課上成純訓(xùn)練的技術(shù)課，陷入技術(shù)教學(xué)的泥沼。其實(shí)，“文”與“道”是語文無法分割的兩面，離開“文”，“道”無以安身;離開“道”，“文”將不“文”。“只有堅(jiān)持語言形式和思想內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，才能切實(shí)有效地完成語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，使學(xué)生既受到語言文字的訓(xùn)練，提高語文能力，又受到思想教育，提高認(rèn)識(shí)事物的能力?！盵3]革命文化類課文的教學(xué)也是如此，如果因其思想性極強(qiáng)的特點(diǎn)而一味強(qiáng)調(diào)道德教化作用，教學(xué)就很容易背離語文教學(xué)的本質(zhì)，陷入說教之中;如果一味強(qiáng)調(diào)其工具性，則必然忽視革命思想對(duì)學(xué)生的熏陶，只見技術(shù)不見人。因此，革命文化類課文更要注重“文道統(tǒng)一”，在語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)思想教育，讓“文”與“道”緊密地融合在一起。

想要“文”與“道”融合，最為重要的就是讓學(xué)生經(jīng)歷語言文字的學(xué)習(xí)過程，在感知與理解、抽象與移情、感悟與升華、體驗(yàn)與反思的過程中，充分觸摸知識(shí)的表征、邏輯形式、意義價(jià)值。如教學(xué)《軍神》一課可以分四步實(shí)施。第一步，品細(xì)節(jié)，感受人物形象。引導(dǎo)學(xué)生抓住術(shù)前、術(shù)中、術(shù)后描寫劉伯承動(dòng)作、神態(tài)的句子以及劉伯承的發(fā)言，體會(huì)劉伯承鋼鐵般的意志。第二步，查資料，加深對(duì)文章的理解。適度介紹歷史中真實(shí)的劉伯承，引導(dǎo)學(xué)生深入了解人物，對(duì)革命領(lǐng)袖產(chǎn)生崇敬之情。第三步，抓寫法，體悟?qū)懽餍Ч?。引?dǎo)學(xué)生關(guān)注沃克醫(yī)生的表現(xiàn)來進(jìn)一步體會(huì)側(cè)面描寫的作用。第四步，促表達(dá)，實(shí)現(xiàn)主客觀融合。通過寫作讓學(xué)生與文中之人對(duì)話，寫一寫想對(duì)劉伯承說的話，或者就現(xiàn)實(shí)中劉伯承的事跡開展主題閱讀與交流。教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)人物形象的感知始終是緊扣具體語言文字展開的，既聚焦于文本語言的表達(dá)，又潛在地得到人文精神的涵養(yǎng)，“文”與“道”得以有效融合。

（二）移情：在情感體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)思想浸潤

人類認(rèn)識(shí)世界的方式多種多樣，“移情”便是其中一種。情感的培養(yǎng)是語文教學(xué)的目標(biāo)之一，因?yàn)椤敖虒W(xué)要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，完成教書育人的任務(wù)，就必須重視在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感”[4]。特別是革命文化類課文的教學(xué)，無論是作者還是編者都在其中投注了許多情感與期待。但是由于時(shí)代的隔閡，學(xué)生對(duì)舊中國的苦難沒有直接的感觸，學(xué)習(xí)時(shí)很容易游離于文本背景之外，價(jià)值觀的教育也就成為空泛的說教，德育工作收效甚微。因此，教學(xué)革命文化類課文必須要把情感作為教學(xué)的重要目標(biāo)，只有讓學(xué)生直抵人物的心靈世界，體驗(yàn)作者流淌在字里行間的聚散離愁、壯志豪情、歡樂悲喜、酸甜苦辣，才能從中感受到革命志士心懷天下的博大情懷，與文中之人同悲憫、共呼吸。

例如在教學(xué)《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時(shí)，教師可以突出一個(gè)“情”字，以“情”貫穿教學(xué)始終。首先可以展示“激情”，通過播放有關(guān)雷鋒的歌或者視頻，讓學(xué)生看到雷鋒服務(wù)人民的滿腔激情，回到當(dāng)年那段激情燃燒的歲月;接著是“入情”，適度補(bǔ)充雷鋒的事跡，再透過課文的文字讓學(xué)生想象雷鋒助人的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生對(duì)雷鋒的贊美和崇敬;然后是“傳情”，通過對(duì)詩歌的誦讀展現(xiàn)作品中蘊(yùn)含的情感，將無聲的文字化成有聲有色、溢滿情感的語言，使“情”“文”“聲”三者碰撞融合;最后是“移情”，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)做小雷鋒，通過具體的行動(dòng)體驗(yàn)助人的快樂，再指導(dǎo)學(xué)生通過仿寫實(shí)現(xiàn)思想和精神的回應(yīng)。這一教學(xué)設(shè)計(jì)中，情感是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要因子，學(xué)生經(jīng)歷“激情—入情—傳情—移情”四個(gè)階段的情感熏陶，在深度的情感體驗(yàn)中浸潤為人民服務(wù)的高尚品德。

（三）聯(lián)結(jié)：在“合縱連橫”中促進(jìn)深度學(xué)習(xí)

“合縱連橫”的聯(lián)結(jié)式教學(xué)使語文教學(xué)的廣度得到拓寬，使知識(shí)以某種關(guān)聯(lián)依序組合，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)化的教學(xué)系統(tǒng)。具體而言，“知識(shí)具有三種依存方式，即背景依存、邏輯依存和經(jīng)驗(yàn)依存”。“知識(shí)的三種依存方式就客觀地要求教學(xué)將知識(shí)教學(xué)與學(xué)生的生活背景與社會(huì)背景聯(lián)系起來，與學(xué)生的邏輯思維方式和已有的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，與學(xué)生的生活世界、生命成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、精神與價(jià)值觀聯(lián)系起來，只有建立起了這種穩(wěn)固的聯(lián)系，學(xué)生對(duì)知識(shí)的深度學(xué)習(xí)才具有了現(xiàn)實(shí)可能性。”[5]教學(xué)中要做到知識(shí)的聯(lián)結(jié)可以注意以下幾點(diǎn)：一是有意將文本中的知識(shí)前后貫通，把個(gè)別知識(shí)放到整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中去理解，全面、透徹地體會(huì)句與段的含義，發(fā)現(xiàn)句與段之間的聯(lián)系或者作者的表達(dá)意圖等;二是橫向拓寬，圍繞個(gè)別知識(shí)找到（或者聯(lián)想）相關(guān)、相似、相反的事物，在比較中促進(jìn)理解;三是縱向深入，將個(gè)別知識(shí)與社會(huì)、民族、傳統(tǒng)文化背景聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)主客觀溝通;四是生活聯(lián)結(jié)，讓學(xué)生帶著已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去理解和體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行詮釋。同時(shí)，教師在聯(lián)結(jié)時(shí)要注意打破課堂和教材的藩籬，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)向外延伸，走向生活、走向自然、走向社會(huì)，讓生活成為學(xué)習(xí)語文的舞臺(tái)，成為運(yùn)用語文的天地。

如教學(xué)《升國旗》一文時(shí)，教師可以這樣聯(lián)結(jié)。一是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活、電視中升國旗的場(chǎng)景，說說自己看到了什么，聽到了什么，感受到了什么。從中回憶和感受升旗儀式中表現(xiàn)出的莊嚴(yán)感、肅穆感。二是在教學(xué)過程中有機(jī)滲透國旗知識(shí)，讓學(xué)生了解國旗的象征意義、五星的象征意義以及升國旗的意義等，增強(qiáng)愛國旗、敬國旗的意識(shí)。三是認(rèn)真參加學(xué)校的升旗儀式，注意在儀式中立正、敬禮、唱國歌，將愛國主義教育化為實(shí)際的行動(dòng)。通過這樣的聯(lián)結(jié)教學(xué)，知識(shí)就能超出一般意義上的認(rèn)知層面，有了價(jià)值立場(chǎng)和意義關(guān)懷。

（四）融合：在大任務(wù)群中提升綜合素養(yǎng)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的概念：“學(xué)習(xí)任務(wù)群以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)語文的根本途徑。這些學(xué)習(xí)任務(wù)群追求語言、知識(shí)、技能和思想情感、文化修養(yǎng)等多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)，而不是學(xué)科知識(shí)逐‘點(diǎn)解析、學(xué)科技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的簡(jiǎn)單線性排列和連接?！盵1]8-9雖然“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的提出并不是針對(duì)小學(xué)語文教學(xué)，但鑒于它能有效打開學(xué)習(xí)空間，推動(dòng)學(xué)生語言、思維、審美與文化的綜合發(fā)展，我們也可以提前采用這一教學(xué)方式提升小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。語文統(tǒng)編教材將諸多語文教育元素有機(jī)融入到各個(gè)單元中，改變了以往知識(shí)教學(xué)分散、割裂的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)語文在知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀上的整體性、系統(tǒng)性、連續(xù)性建構(gòu)。而這也為我們開展大任務(wù)教學(xué)提供了方便。

以六年級(jí)上冊(cè)第二單元為例。該單元的人文主題是“重溫革命歲月”，有《七律·長(zhǎng)征》《狼牙山五壯士》《開國大典》《燈光》四篇革命文化類課文，并在“閱讀鏈接”中安排了《囚歌》一詩，在“日積月累”中又安排了一組愛國警句，顯然是編者有意將同主題的課文集中編排于一個(gè)單元中。我們正可把一個(gè)主題單元看作一個(gè)任務(wù)群，圍繞該任務(wù)群進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)。任務(wù)一“課文中的革命精神”，學(xué)生獨(dú)立閱讀四篇課文，在讀正確、讀通順的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)歷表達(dá)自己的想法，并在小組內(nèi)交流。任務(wù)二“重走長(zhǎng)征路”，該任務(wù)下有四個(gè)小任務(wù)。1.誦讀并體會(huì)《七律·長(zhǎng)征》中的感情，搜集史料畫出長(zhǎng)征路線示意圖，并將詩中提到的重要事件在圖中標(biāo)注出來。2.召開故事會(huì)，每個(gè)小組推出一個(gè)代表向全班講述紅軍長(zhǎng)征中最令自己感動(dòng)的故事。3.搜集毛澤東有關(guān)長(zhǎng)征的詩詞，如《憶秦娥·婁山關(guān)》《清平樂·六盤山》等，在班級(jí)內(nèi)開展長(zhǎng)征詩詞朗誦會(huì)。4.舉行以長(zhǎng)征或者愛國詩詞為主題的書法比賽。任務(wù)三“點(diǎn)面結(jié)合學(xué)描寫”，該任務(wù)下有兩個(gè)小任務(wù)。1.認(rèn)真閱讀《狼牙山五壯士》和《開國大典》兩篇文章，說說文中“點(diǎn)”“面”是怎樣結(jié)合的，這樣描寫的好處是什么。2.嘗試運(yùn)用“點(diǎn)面結(jié)合”的方法寫學(xué)校開展的故事會(huì)、詩詞朗讀會(huì)、書法比賽等場(chǎng)面，也可以選擇校外場(chǎng)面進(jìn)行描寫。任務(wù)四“我手寫我心”要求學(xué)生選擇其中一篇課文寫自己的讀后感。以上四個(gè)任務(wù)超出簡(jiǎn)單的知識(shí)識(shí)記和能力培養(yǎng)，也超越一般的革命精神教育，將語文的關(guān)鍵能力和品格培養(yǎng)融合在大任務(wù)中，能更好地完成對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育。

革命文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，是全面落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的重要內(nèi)容。每一位語文教育工作者都應(yīng)在科學(xué)教育理論的指導(dǎo)下，努力探求最佳教學(xué)路徑，在教書中育人，在育人中提高學(xué)生的語用能力，讓一抹革命的紅色燭光照亮學(xué)生前行的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[2]郭元祥.知識(shí)的教育學(xué)立場(chǎng)[G]//郭元祥.深度教學(xué)研究（第一輯）.福州：福建教育出版社，2019.

[3]陳先云.“文道統(tǒng)一”原則下教材選編特點(diǎn)及教學(xué)建議：以統(tǒng)編教材中革命文化題材類文本為例[J].江蘇教育，2019（10）：7-10，13.

[4]曹明海，張秀清.語文教育文化過程研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

[5]伍遠(yuǎn)岳.深度教學(xué)：內(nèi)涵、特征與標(biāo)準(zhǔn)[G]//郭元祥.深度教學(xué)研究（第一輯）.福州：福建教育出版社，2019.

（責(zé)任編輯：朱曉燦）