◎李通國

戚繼光（1528-1588），字元敬，號南塘，晚號孟諸，卒謚武毅。漢族，山東蓬萊人。明朝抗倭名將，杰出的軍事家。曾任參將、都指揮使、副總兵、總兵、太子太保、左都督、少保等職。著有《紀(jì)效新書》《練兵實紀(jì)》《止止堂集》《拳經(jīng)三十二式》等著作。

按照戚繼光的說法，拳術(shù)對于戰(zhàn)爭不能起到直接的作用，可是戚繼光為什么又從武術(shù)中吸取精華創(chuàng)作出《拳經(jīng)三十二式》？說明拳術(shù)雖不能直接作用與于戰(zhàn)爭，但冷兵器為主的時代它一定對士兵的訓(xùn)練產(chǎn)生作用。訓(xùn)練方法決定了拳術(shù)的方向，健身或?qū)崙?zhàn)格斗的武藝?！度?jīng)三十二式》的作用與訓(xùn)練方法分散出現(xiàn)在各個章節(jié)，集中起來可以看到傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的面貌。

《拳經(jīng)捷要》是《紀(jì)效新書》十八卷本中的一篇?！度?jīng)捷要》在武術(shù)史上的地位非同一般，其后所附的拳經(jīng)三十二勢對后來武術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。后世的戚家拳、太極拳、洪洞通背拳等傳統(tǒng)武術(shù)流派均受其直接影響。

一、《拳經(jīng)三十二式》從哪里來？

《拳經(jīng)三十二式》是由三十二個技術(shù)動作組成，這些技術(shù)動作并非戚繼光獨創(chuàng)，而是對那個時代享有盛名的拳術(shù)技術(shù)的分析和總結(jié)。戚繼光顯然對流行的各種拳術(shù)都做了系統(tǒng)的研究，不只是分析技術(shù)的表面現(xiàn)象，更是深入到拳術(shù)的本質(zhì)加以對比分析?！肮沤袢?，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳，化拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃番，十二短，此亦善之善者也”，是對拳技本質(zhì)的探究；“呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍”是對各家拳術(shù)技擊本質(zhì)特點的分析。

那么，為什么戚繼光還要從這么多優(yōu)秀的拳種里挑選出一些動作形成自己的拳術(shù)呢？因為各家拳派“雖各有所長，然傳有上而無下，有下而無上，就可取勝于人，此不過偏于一隅”，“偏于一隅”就是技擊技術(shù)不夠全面，因此戚繼光提出了自己的技擊技術(shù)設(shè)想“若以各家拳法兼而習(xí)之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其身而首尾相應(yīng)，此謂上下周全，無有不勝”， 《拳經(jīng)三十二式》就是要使技擊技術(shù)的訓(xùn)練上下周全，達(dá)到無有不勝的技術(shù)效果。

二 、《拳經(jīng)三十二式》是套路還是不相連的散手技術(shù)？

戚繼光總結(jié)《拳經(jīng)三十二式》絕不是只為了編排一個活動士兵身體的體操，培養(yǎng)士兵技擊上的各方面能力才是其終極追求?！度?jīng)三十二式》顯然也是為著技擊著想的，“遇敵制勝，變化無窮。微妙莫測，窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神”?！?遇敵制勝”是指三十二式的動作技術(shù)以打贏為目的，“變化無窮”技術(shù)是隨敵而靈活變化，達(dá)到“人不得而窺者”是技擊技術(shù)的最高境界。單個技術(shù)動作和技術(shù)的變化是戚繼光最終要讓士兵掌握的根本所在。

但是，這與《拳經(jīng)三十二式》作為一個套路讓初入門的士兵演練并不矛盾，事實上戚繼光也是這么干的，“故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承”?！?勢勢相承”說明他是把三十二編排成連貫套路的。

戚繼光的訓(xùn)練方式，使我們了解到中國武術(shù)早期的訓(xùn)練中拳法套路和拳法技擊其實是混合訓(xùn)練的，其最終的目的是為著“實戰(zhàn)”，練習(xí)的一切目的是為了能夠培養(yǎng)其格斗能力進(jìn)行的。其武術(shù)套路也表現(xiàn)為樸實無華。在滾滾的歷史浪潮中，我們的武術(shù)套路這種為戚繼光詬病的花法武藝得到了空前的發(fā)展，也與技擊形成了徹底的分離，技擊卻被很大程度地弱化，與古人拳術(shù)訓(xùn)練的本質(zhì)是背離的，這種現(xiàn)象與時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等等都有關(guān)系，不獨一個元素發(fā)揮了決定作用。

三、戚繼光編排《拳經(jīng)三十二式》的動機(jī)在哪里？

戚繼光編排《拳經(jīng)三十二式》當(dāng)然是為了提高士兵的個人作戰(zhàn)能力，可是事情又沒有這么簡單，因為作者說了，“此藝不甚預(yù)于兵，能有余力，則亦武門所當(dāng)習(xí)，但眾之不能強(qiáng)者，亦聽其所便耳”，這種徒手武藝對于軍事作戰(zhàn)起不到直接作用，如果士兵有余力就當(dāng)作功夫?qū)W習(xí)，如果沒有能力就不勉強(qiáng)了。既然對于軍事作戰(zhàn)不能直接起到作用，那么編排《拳經(jīng)三十二式》要去做甚？

（一）慣勤四肢，活動身體

“拳法似無預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也”，戚繼光開篇就這樣寫出了自己對于拳法在戰(zhàn)爭中作用的主張，也提出了編排《拳經(jīng)三十二式》的一個重要用途：活動手足，慣勤肢體。

用我們現(xiàn)代訓(xùn)練來講，就是把它當(dāng)作準(zhǔn)備活動。古代人練習(xí)武術(shù)沒有準(zhǔn)備活動這種說法，對“準(zhǔn)備活動”方式的引用，是“民國”時代西方體育被有識之士大量地引進(jìn)到我們國家的體育中才逐漸為人們所重視。準(zhǔn)備活動是在比賽、訓(xùn)練和體育課的基本部分之前，為克服內(nèi)臟器官生理惰性，縮短進(jìn)入工作狀態(tài)時程和預(yù)防運動創(chuàng)傷而有目的進(jìn)行的身體練習(xí)，為即將來臨的劇烈運動或比賽做好準(zhǔn)備。戚繼光當(dāng)然不會知道運動生理學(xué)的道理，他一定是在實踐中觀察到了這種活動方式的有效性。

還有另外的一層解讀。通過大量的拳術(shù)運動慣勤四肢，神經(jīng)肌肉高度協(xié)調(diào)，在工作中能夠調(diào)動更多的肌肉有效參與，為學(xué)習(xí)其他軍事武藝打下身體的技能的基礎(chǔ)。

（二）作為學(xué)習(xí)兵器的基礎(chǔ)

“大抵拳、棍、刀、槍、叉、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先有拳法活動身手。其拳也，為武藝之源”就是對“此為初學(xué)入藝之門也”的具體解釋。今天武術(shù)套路的訓(xùn)練中把長拳技術(shù)和基本功作為其他拳術(shù)和武術(shù)器械的入門功夫也是吸取了傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的經(jīng)驗。當(dāng)然了，長拳作為現(xiàn)代武術(shù)競技項目，其難度也是比較大的，但是它的技術(shù)和基本功訓(xùn)練有個循序漸進(jìn)的提高過程。

（三）提高士兵的身體素質(zhì)和格斗能力

練好拳術(shù)需要各方面的身體素質(zhì)做保障，“學(xué)拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進(jìn)退得宜。腿可飛騰，而其妙也；顛起倒插，而其猛也；披劈橫拳，而其快也；活捉朝天，而其柔也。知當(dāng)斜閃”，身法、步法、手法、腿法、拳法等等哪一個也不能少。拳術(shù)本身若是勤于訓(xùn)練，能夠提高這方面的能力，以拳術(shù)為中心的各種輔助訓(xùn)練也能提高這方面的能力。戚繼光深知拳術(shù)的妙處。

身體素質(zhì)提高了，有了格斗的本錢，技巧和戰(zhàn)術(shù)能夠充分發(fā)揮自身的體能?！八自疲喝虿恢Ｊ茄咐撞患把诙?，所謂不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下”，就是對拳術(shù)運用戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)。作為士兵的訓(xùn)練，能夠在戰(zhàn)斗中保存自己，殺傷敵人的能力是訓(xùn)練的最終目標(biāo)。

拳法雖然不是大戰(zhàn)之技，卻是小站之技。在大戰(zhàn)中總有落單的時候，總有拼到不得不拼個人的時候，所以滿族人選擇了摔跤，漢族人選擇了武術(shù)作為士兵的訓(xùn)練手段。