◎王廣西

峨眉拳系是指以峨眉山為中心的巴蜀拳系，它是中國南方地區(qū)僅次于南拳的第二大拳系。

峨眉山是中國佛教的四大名山之一，相傳是普賢菩薩的道場。它雄踞于四川中部，北瞰邛崍、青城諸峰，南鄰小相、大涼眾山，東襟岷江，西環(huán)大渡河，雄渾高峻，綿亙百里，盡得巴山蜀水之靈氣。其主峰高達(dá)3099米，遠(yuǎn)在武當(dāng)、嵩山之上，歷來為游覽勝地。

峨眉山上寺觀眾多，據(jù)說峨眉山的和尚道士很早就有練武的傳統(tǒng)，但史籍缺乏記載，明代中期，抗倭名將唐順之（1507-1560）寫過一首《峨眉道人拳歌》，生動地描述了一位峨眉道人從起式到收式到走拳全過程，包括身法、步法、打法、發(fā)力、呼吸、節(jié)奏等諸多方面。從詩中看，這套拳動作難度很高，以快速靈巧為上。唐順之本人是一位武林高手，曾傳槍法于戚繼光，他又是一位著名的文學(xué)家。他以行家眼光看拳，其描寫自不同于一般文人學(xué)士的虛浮夸誕之筆。由此可見，當(dāng)時的峨眉拳法已相當(dāng)成熟，于少林拳法外自成一格。

稍后，獨步天下的峨眉槍法也漸為世人所知。明末，曾為少林寺僧的劉德長學(xué)得峨眉槍法，又傳授給少林寺僧洪紀(jì)，曾對少林武功的提高產(chǎn)生過促進(jìn)作用。同樣，少林武功對峨眉拳系的最終形成也產(chǎn)生過重大影響。

四川向稱天府之國，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)甚早，與北方交流頻繁，歷史上北人入川者絡(luò)繹不絕，也將少林拳法帶入四川。四川民風(fēng)勇悍，百姓富于斗爭精神，習(xí)武之風(fēng)幾乎不亞于中原。峨眉拳系就是在四川地方拳術(shù)與少林武功互相交流融會的基礎(chǔ)上形成的。

僧門拳是四川的一大拳派，相傳源于嵩山少林寺，約在晚清時由嵩山少林寺某僧人傳入四川，其歌訣中有“丁不丁，八不八，才是少林真妙法”之言，其中的練步拳、大紅（洪）拳、小紅（洪）拳、羅漢拳、青龍拳、七星拳等，均為少林拳術(shù)中的套路名稱，同樣名稱的上述拳路至今仍在中原地區(qū)廣泛流傳。但是，四川的僧門拳以“多拳少腿”見長，與少林拳法的“多腿少拳”風(fēng)格迥異。據(jù)說此拳是峨眉僧人根據(jù)少林拳法改創(chuàng)的，因而具有鮮明的四川地方特色。

又如在萬縣（今重慶市萬州區(qū)）、云陽（今屬重慶市）一帶流傳的明海拳，相傳為少林寺僧明海所創(chuàng)。清代同治年間（1862-1874），明海云游巴蜀，寓居萬縣回龍寺，潛心鉆研四川武功，終于融少林武功與四川武功為一爐，自成一家，后人稱為“明海拳”。該拳種也是拳多腿少，而且步型以“不丁不八”為主，與少林拳已頗有不同，但其起式和收式仍基本保留了少林拳的傳統(tǒng)動作。

四川廣泛流行的少林南拳也與嵩山少林寺有著淵源關(guān)系。少林南拳共有五個流派，其拳技均源于嵩山少林寺拳法，形成時間都在清末民初：

其一，流入重慶的少林南拳，系外來拳師傳授和本地拳師外出學(xué)藝后返川授徒相結(jié)合而形成，均自稱少林拳，既重腿法，又重拳法；

其二，在重慶、樂山等地流傳的少林南拳，系孫燕俠所傳。孫燕俠是四川峨眉人，自幼赴嵩山少林寺學(xué)藝，后云游四方，人稱“焰火道人”，于20世紀(jì)30年代到樂山烏龍寺，開始傳授武功；

其三，在內(nèi)江流傳的少林南拳為黃凈果所傳。黃凈果為少林寺道心派系高僧。凈果之名，見于清少林寺碑刻。光緒二十四年（1898），黃凈果因殺死貪官出逃，隱于三峽之盤山寺。光緒三十年（1904），在盤山寺收內(nèi)江小販王萬庭為徒，當(dāng)年王萬庭24歲。黃凈果教其三年，傳少林拳十套，后又教其醫(yī)術(shù)兩年。王萬庭返回內(nèi)江，在桂湖街王家祠堂開場授徒，自成一派，傳其長女王金嬋、次子王紫柏，以及伍仁川、伍兆侯、王崇南等人；

其四，清咸豐年間（1851-1861），中江人肖朝翠在嵩山少林寺出家，后于光緒年間（1875-1908）還俗歸里，傳該拳法于季子榮松，榮松再傳其子紹松，以及陳芷亭、吳炳奎等人，后又傳到三臺、成都等地；

其五，清嘉慶初年，三臺人李坤赴嵩山少林寺習(xí)武，技藝大成。李坤，字樹言，號知非，綽號金蟬子。相傳中江人吳興基、什邡人方純一（綽號方蠻子）與李坤為師兄弟。嘉慶十年（1805），李坤返川，在綿州（今綿陽市）創(chuàng)辦鏢局，后移居三臺南門外傳授武藝，其傳人遍布原潼川府（治在今綿陽）所屬八縣。

少林南拳以短拳為主，短小精悍，多拳少腿，較少跳躍，已具有鮮明的巴蜀風(fēng)格，但其拳械套路中仍然保留了諸如少林、青龍出海、七星、燕青、六步、少林四十四手、八法、洪拳、黑虎、五虎擒羊刀、少林雙刀等明顯屬于少林拳系的名稱。

趙門拳是峨眉拳系中僧、趙、杜、岳四大門派之一，托名為趙匡胤所創(chuàng)，分為兩派，均為直隸（今河北?。┤藦?zhí)旎⑺鶄鳎阂慌蔀榧o(jì)念張?zhí)旎⒃陉兾魅瓊魅?，故稱“三原派”；另一派以張?zhí)旎⒌募灻?，稱為“直隸派”。張?zhí)旎⒕b號“麻溜張”，生活在清朝中期。他先在陜西三原傳藝，傳楊板雄、高占魁（綽號“鷂子高三”）、馬黑子、馬三寶等人，后分多支，輾轉(zhuǎn)傳入四川。其中一支為河南人李俊所傳。李俊曾在北京德勝鏢局當(dāng)鏢師，人稱“鐵頭鷂子”，于1932年入川，在樂山行醫(yī)傳拳。

無論是“三原派”，還是“直隸派”，其技擊特點都是以腿法為主，手足并用，講究腿快力重，動作大開大合，舒展大方，較多地保留了少林拳的風(fēng)格。趙門中至今還保留著許多少林拳系的拳路名稱，如太祖拳、關(guān)東拳、燕青拳、大燕青、小燕青、燕青路、燕青拿法、浪子燕青、花拳、梅花拳、長拳、十面埋伏拳、醉八仙、青龍拳、黑虎拳、七星拳、羅漢拳、十八羅漢拳、鴛鴦腿（又名“鴛鴦拳”），等等。

今重慶地區(qū)和四川內(nèi)江、瀘州等地流傳的蘇門拳（又名“蘇家教”）也與中原有淵源關(guān)系。故老相傳，明正德年間（1506-1521），河南裁縫蘇某（一說姓舒）入川，在永川（今屬重慶市）傳藝給蘇金財。后學(xué)者為銘記蘇（舒）裁縫傳藝之恩，遂將該拳法命名為“蘇（舒）家教”。另一種說法是，明正德年間，江津（今屬重慶市）人蘇金財拜河南人劉鷂子為師，刻苦學(xué)藝，又融會自練武功，發(fā)展創(chuàng)新而成一派。蘇門拳中保留有少林拳系中的大洪拳、小洪拳及“達(dá)摩易筋經(jīng)”等內(nèi)容。

盤破門也在四川和今重慶地區(qū)流傳甚廣。該拳法源于四川資中，而其傳承源流說法不一，流傳較廣的一種說法是源于河南：

清乾隆年間（1736-1795），資中人劉杠為報父仇，曾三次遠(yuǎn)赴河南學(xué)武。前兩次均到少林寺習(xí)武，但返家后仍被擊敗。第三次到河南，遇一老僧，傳授其盤破拳法。劉杠勤學(xué)苦練，技藝大成，返川后屢敗各路武林高手，威名遠(yuǎn)揚，與朱沙貫、杜官印等闖蕩江湖，行俠仗義。迨嘉慶末，劉杠年老，定居資中，在羅泉井南家山設(shè)堂授徒，傳王四爺、王五爺?shù)取＝癖P破門中保留有大洪拳、洪拳、練步拳、梅花拳、六合刀、大梅花槍等少林拳系的套路名稱。

在大足、榮昌、永川（以上三地今均屬重慶市）流行的梅氏拳也源于中原。相傳清光緒年間（1875-1908），河南人梅氏以算命為生，浪跡江湖，路過大足縣龍永鎮(zhèn)張家灣，傳拳技于張先烈。這位梅氏未留其名，人稱“梅氏老姑”，故稱其拳法為“梅氏拳”。練習(xí)該拳法，必須先繞行九堆灰，而后方可練習(xí)梅花樁，因此梅氏拳又俗稱“九堆灰”。該拳法特別重視下盤功夫，多彈腿、蹬腿動作，保留著少林拳法的特點。

山東教（又名“山東打”）是峨眉拳系中一個較小的拳種，流傳于永川（今屬重慶市）、榮昌（今屬重慶市）一帶，相傳為山東人入川所授。該拳種仍大體保持著少林拳的風(fēng)格，剛勁剽悍，大開大合，講究以長擊短，以快打慢，以強打弱，以巧打拙。山東教在清末民初之際才傳入四川，大概因為傳入時間較晚，尚未與當(dāng)?shù)匚涔ν耆趨R，所以還基本保留著原來的風(fēng)格。

字門拳也源于中原。

字門拳在四川有兩派，同名而拳技風(fēng)格迥異。一種字門拳流傳于內(nèi)江、自貢地區(qū)，其淵源有兩說；一說是清末時，嵩山少林寺某高僧云游四方，化緣至重慶，將字門武功傳資中人潘慶華，潘又傳其長女潘彩霞；一說是清道光末年，河南拳師吳某應(yīng)邀到四川富順羅家傳授字門功夫。羅家本武術(shù)世家，有兄弟三人，老三叫羅利田（1838-1906），號心丹，腿微跛，人稱“羅（bai，四川方言，意為跛子）三爺”。羅利田12歲時從吳師學(xué)拳，20歲時藝成，曾屢勝高手，后闖蕩江湖，傳徒4人。這種字門拳法并沒有固定套路，而是以字取意，共64字，每個字既是一種攻防動作，又是一種功法。練習(xí)時要求氣沉丹田，以意領(lǐng)氣，以氣催力，力達(dá)指尖，而腿法較少，亦少跳躍動作。

另一種字門拳流傳于四川的達(dá)州、巴中、渠縣和今屬重慶市的云陽、開縣、梁平等地。相傳清末時，河南武師陳鈺因避禍入川，隱居于渠縣三匯場。陳鈺身懷字門絕技，武功驚人，內(nèi)功外功俱臻上乘。他在渠縣三匯場收徒傳藝，人稱“河南陳師”，傳有孫輔臣、曾步云、戴應(yīng)侯、張牦牛腦殼等人。入“民國”，陳鈺又應(yīng)邀到達(dá)縣傳藝，后病故于渠縣。該字門拳有拳械套路多種，但也是以字取意，每字一個動作，講究以氣催力，以靜待動，而腿法較少。

還有一些拳種，在中原早已罕見，卻在四川扎下根來。像流行在南充一帶的江河拳，相傳源于河南開封，南充人孫福益偶得此拳，遂傳于川北地區(qū)。江河拳僅有四個套路，即上五捶、皇宮拳，陽州拳、白馬攤，動作嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格細(xì)膩，講究身靈、手巧、眼疾，形神兼?zhèn)??？墒窃陂_封，江河拳似乎早已失傳了。

另有一些拳種，乍看起來是土生土長的巴蜀拳術(shù)，但也曾受到少林武功的影響，像在四川大足和今重慶市所轄的永川、榮昌一帶流傳的任家教（又名“任門拳”）就是這樣。

任家教為任思鎮(zhèn)所創(chuàng)。任思鎮(zhèn)是四川銅梁三教場（后劃歸永川）人，字銳生，號曉樓，自幼習(xí)文，為貢生。清道光末年，任思鎮(zhèn)棄文習(xí)武，讀兵法，研練《易筋經(jīng)》內(nèi)功，潛心技擊，善使蛇矛。

后遠(yuǎn)游嵩山少林寺，集思廣益，博采眾家之長，終于在咸豐年間（1851-1861）創(chuàng)編出一套獨特的拳法，人稱“任家教”。任家教講究步活樁穩(wěn)，矮身側(cè)進(jìn)，腳步擦地進(jìn)退，貼身近擊，要求肘中夾手，拳肘交替，長攻短防，快速連發(fā)。從風(fēng)格上講，任家教是典型的巴蜀風(fēng)格，以短打為主，但任家拳第四路（任家拳共八路）的動作卻以弓步?jīng)_拳為主，要求直勁前沖，放長擊遠(yuǎn)，從中可見少林拳法的影響。

在峨眉拳系中，也有基本保留少林武功原始風(fēng)貌的拳派，那就是流傳全川及今重慶市的少林拳派。該拳派不僅保留著“少林”的名稱，而且其所傳拳路也多是少林武功的內(nèi)容，如十路少林拳、三路羅漢拳、大洪拳、小洪拳、六路短打、黑虎拳、十字拳、長拳、連環(huán)拳、大戰(zhàn)拳、少林拳十八法、梅花刀、少林單刀、夜戰(zhàn)刀、梅花槍，等等。其中，七星劍一路五十七式，為“民國”年間河南拳師艾杰在重慶國術(shù)講習(xí)班所傳。少林虎爪拳一路三十八式，其歌訣中有“少林是我母，月空是我?guī)煛敝?。羅漢功拳十六趟，計六十九式，其歌訣之一開頭就說：“此拳本是羅漢功，勾掛封拿達(dá)摩僧。達(dá)摩來寺九年正（整），懸壁墻上書圖形。”其歌訣之二亦言：“羅漢功，少林傳。”“達(dá)摩八回梁武帝，熊耳山上壁十年，后歸少林度九春，始興武時成外家，古今稱之鼻祖師。”

該派拳法不僅強調(diào)是嵩山少林寺真?zhèn)?，而且在實?zhàn)技擊中也如少林拳法一樣，主張“拳打臥牛之地”“來去一條線”，多數(shù)拳路大開大合，剛勁有力，手足并用，翻騰跳躍，體現(xiàn)出少林拳的特點。但也有些拳路講究貼身靠打，以手法為主，輔以各種快速多變的肘法，顯示了巴蜀風(fēng)格。

在歷史上，少林武功傳入四川，并非一條路徑，而是從清道光年間（1821-1850）到“民國”初年，在半個多世紀(jì)的時間里，從多條路徑先后傳入四川的。較早的是道光年間，青城山道士楊通玄在三臺縣云臺觀傳授少林武功，同時又有安岳人孟夾胡子曾赴少林寺學(xué)得外家拳法，返鄉(xiāng)后在其家族內(nèi)傳授。到了清末，少林武功入川的路徑更多，曾任吳佩孚（1873-1939）保鏢的姜正南因避難至川北，將少林拳法傳給營山人張繼書；湖北商人宋奎路過南川（今屬重慶市），因武藝高強，被當(dāng)?shù)馗粦羧⑷A聘為鏢師，后在當(dāng)?shù)貍魇谏倭秩?；南川另一富戶明玉源聘袁成義為鏢師，袁成義亦傳授少林武功；樂山人楊兆源隨其師智普和尚遠(yuǎn)赴嵩山少林寺學(xué)藝，得少林拳法，回川后傳授；另有山西人孫小三，后改名孫艷彪，師從趙艷彪（綽號“飛天鷂子”），學(xué)得少林拳法，以保鏢為業(yè)，于“民國”9年（1920）傳拳于川東一帶；南充人蔣寶珊出身于武術(shù)世家，綽號“陸飛俠客”，又拜尹其南為師，學(xué)得少林拳法后，傳此技于川北一帶。

另有洪門拳派，流傳于成都、樂山、達(dá)縣（今四川省達(dá)州市）、萬縣（今重慶市萬州區(qū)）、涪陵（今重慶市涪陵區(qū)）等地。洪門乃少林拳系中重要一支，在中原廣泛流傳，長盛不衰。相傳清嘉慶年間，榮昌人王狗屎（此系綽號，真名已不可考）遠(yuǎn)赴嵩山少林寺學(xué)藝，返鄉(xiāng)后傳邑人陳世道及大足人陶觀（醫(yī)生）。陳世道學(xué)得此技后極為珍秘，定為“族拳”，嚴(yán)禁外傳。直到第六代，方由陳氏外甥吳鵬程傳出，此時已到“民國”年間。還有一種說法，系“民國”初年，河南人洪森在川軍劉湘部任國術(shù)教官，在巴中設(shè)館授徒，主教洪門拳技。

洪門分南北兩派。南派講究內(nèi)修外煉，發(fā)氣吐聲，以力服人，以威取勝，硬打直上，以氣催力；北派講究四平大馬，動作舒展，拳勁威猛，剛勁有力。但無論南派、北派，都強調(diào)手足并用，重視腿法。洪門所傳套路頗多，除了大洪拳、小洪拳、武松手、練步捶以外，尚有月牙鏟、鋼叉、虎頭雙叉各一路，基本上保留了少林武功的特色。

峨眉拳系中還有一個拳派，人稱“方門”，相傳為清末時方順懿所創(chuàng)。方順懿是什邡人，綽號“方蠻子”，他根據(jù)少林派的龍、虎、豹、猴、鶴、蛇六式，又結(jié)合當(dāng)?shù)厝▌?chuàng)編而成“方門”，迅速流布四川各地。方門拳法講究高樁步活，氣勢勇猛，膽大心狠，強攻硬上，出腿少而低，高不過膝，發(fā)手重而快，連環(huán)出擊，強調(diào)攻守兼?zhèn)?，手足相?yīng)。

在方門所傳拳械套路中，保留有“瘋魔棍”和“達(dá)摩棍”，其棍譜頗有特色。達(dá)摩棍棍譜如下：

滔滔東流，浪似銀花萬朵；茫茫大海，波勢洶涌澎湃，踏蘆葉東渡傳佛學(xué)。悟禪機(jī)，佛典綿綿；東土樂，面壁十二春秋已過，未歸世界極樂。

撞金鐘，擊鐃鈸，玉笛聲聲。講經(jīng)說法蓮臺座，未見那成仙成佛，只有武課可學(xué)，能降龍伏虎，休學(xué)羅剎女降魔。

紅塵世界煩惱多，穿袈裟，蟒袍脫。清靜禪林可棲身，巖洞可息腳，休想那八千世界與阿彌陀佛。

另外，四川還流傳著一個名叫“少林金剛禪自然門”的拳派，又名“大悲陀羅尼拳”，簡稱“大悲拳”。其傳承譜系甚為隱秘，但自認(rèn)源于嵩山少林寺，奉嵩山少林寺首任住持跋陀為祖，又因地處西南，受到佛教密宗的影響，主張“禪密雙修”，與禪宗祖庭嵩山少林寺有所不同。該派講究宗法自然、順應(yīng)自然、應(yīng)敵時以粘、附、貼、吸等手法化去對方攻勢，攻防進(jìn)退，自然應(yīng)對，而自己無一空隙處，無一勉強處，無一破綻處。該派的內(nèi)功屬于佛門內(nèi)功，功法有陀羅尼五形、跋陀七形、凈意五百形（常練的有十八形）等。練習(xí)時由陀羅尼入手，繼而跋陀，終而凈意。其武功套路共32路，每個套路都與內(nèi)功密切相關(guān)。起手為陀羅尼五形（佛形，龍形，鶴形，虎形，鷹形）。接著是跋陀七形。為該派的護(hù)山拳，其核心是鶴、龍、獅三形，鶴形練精，龍形練神，獅形練勢。另有虎、豹、蛇、雕四形，虎形練骨，豹形練力，蛇形練柔，雕形練氣，其最上乘武功為凈意，乃拳神的高度統(tǒng)一。少林金剛禪自然門的近代傳人為靜悟禪師，靜悟傳智及。

據(jù)統(tǒng)計，峨眉拳系共有大小拳派68個，而其中源于嵩山少林寺和河南，或與嵩山少林寺有淵源關(guān)系，至今還保留著少林拳路和風(fēng)格的，就多達(dá)31個，占整個峨眉拳系拳派總數(shù)的45.59%，由此可見少林拳系對峨眉拳系的影響了。

本文收錄于《中原文化大典武術(shù)卷》