范 旭

(宏遠外國語學校 廣東 東莞 523000)

人總是在一定的文化環(huán)境熏陶中成長起來的。人們常言“環(huán)境造就人”，教育工作者始終意識到，積極、良好的校園文化環(huán)境搭建，對學生的禮儀教育幫助與提升是巨大的。為更好地塑造小學生禮儀品質，探討小學校園利益文化建設尤為關鍵，對小學生禮儀品質的塑造甚至可謂影響深遠。加強校園文化建設，努力營造積極、健康向上的校園文化，已成為素質教育中提高禮儀教育的一項重要途徑。

1.校園文化建設內涵

基于質態(tài)不同，我們一般將校園文化分為行為、物質、制度、觀念四大類。校園文化化為無形，但卻時刻充斥在師生的學習與工作生活中。教育者認為，可將校園文化視為環(huán)境教育手段。其較之于傳統(tǒng)德育方法，更易于被小學生接受，并不斷產(chǎn)生影響力。文化育人，才是素質教育的根本。而這其中，又以校園文化最為典型，值得深入研究。真正的校園文化建設目標，就是通過人文環(huán)境的濡染浸潤、制度文化的涵養(yǎng)化育、精神文化的凈化提升來幫助孩子養(yǎng)成良好習慣，不斷超越和完善自我，鑄造健全高尚的人格精神。在良好的校園文化氛圍中，能夠漸漸習得各種文化禮儀。在這樣積極向上，溫馨和睦的環(huán)境中，學生就會把班級當成自己的“家”，我們的教育也會取得成功。

2.禮儀內涵

2.1 中國禮儀的目的。追溯歷史，“禮”源之于政。古人言：“經(jīng)國家，定社稷，序民人”。知禮懂禮，乃維系政令暢通的重要手段[1]。儒家思想重視“教化”，旨在經(jīng)由禮儀教化，確保政令通達，尋求政治穩(wěn)定化發(fā)展。而《禮記》《周禮》等禮儀之書，可視為教化百姓的系統(tǒng)工具。

2.2 禮儀與道德的關系?！岸Y”與“德”的關系，可視為互相融合的共存關系。二者具有內在統(tǒng)一性，德成于中，禮形于外。首先本文認為，“德”決定“禮”，這是因為利益基于道德開展，道德是禮儀之基礎，若缺乏“德”的存在，則外在禮儀缺乏基礎，那么，禮儀就會被當做是繁文縟節(jié)。日常生活中的“失理不道歉、無理攪三分”等無禮行為，都是由于心中無德。從另一方面看待“禮”與“德”的關系，本文還認為，“禮”可導“德”。這是因為德行方面的具體內容，主要寄托于“禮”去表現(xiàn)，向外界傳達，故而認為“禮”可導“德”，可促人的德行提升，加強人的道德修養(yǎng)。

2.3 禮儀的社會意義。其本質意義在于貫徹禮儀，則社會能夠更好地獲得內部調控與發(fā)展。人在學習禮儀這一動態(tài)發(fā)展的過程中，可是視作是人之主體，在朝社會化方向發(fā)展的動態(tài)過程。儒家思想在很長一段時間，主宰華夏思想“潮流”，即使是在今天，社會上仍然可見儒家文化，幫助社會更好地調控內部矛盾，促社會人人和諧生活，遵紀守禮。禮儀學習與培養(yǎng)，已經(jīng)逐漸成為一種社會發(fā)展的必須，懂禮儀，以禮儀約束己身，則人之個體的自我行為得到良好的自我約束，促和諧社會的發(fā)展與進步。

3.校園文化建設對禮儀教育的浸潤作用

3.1 特色的校園物質文化建設直接影響禮儀教育。外在環(huán)境在教育中會對學生形成深刻影響已經(jīng)成為教育界的共識，在校園中構建出整潔有序、莊重儒雅的氛圍，能夠在潛移默化中讓學生自覺規(guī)范不文明的言談舉止和調整負面心態(tài)。我校從名人名言墻貼、校園景觀設計、規(guī)劃建筑風格等方面全方位、多角度地打造校園硬件設施，形成充滿禮儀氛圍的校園環(huán)境，實現(xiàn)對小學生禮儀素質培育的有效熏陶，從而達到由外而內的影響效果[3]。

3.2 豐富的校園精神文化建設間接體現(xiàn)禮儀教育。豐富的校園精神文化建設，如尊老愛幼、尊師敬長等文化內涵的鑄造與灌輸，是體現(xiàn)校園禮儀與精神觀念的重要工作?，F(xiàn)在的學生，很多是獨生子女，特殊的成長環(huán)境，造就了這些孩子過于自我的態(tài)度與為人處世的方式，因此造成的校園欺凌事件，讓人心痛。這些問題的出現(xiàn)，均警示我們，急需加強對學生尊重他人、知書達理等禮儀素質的熏陶與教育。從小學生進入學校的第一天開始，需即刻著手小學生的相處之禮教育，要教會其如何與他人相處，如會使用“對不起、沒關系”等語詞；定期組織集體活動，通過機體游戲、學習等方式，在潛移默化中培養(yǎng)小學生與他人相處的能夠力，開始慢慢學會體諒與關心、幫助他人。注意培養(yǎng)小學生的榮辱感與正義感，學會明辨是非，并鼓勵小學生勇于堅持自我，分辨是非，自覺維護集體榮譽[4]。正確的輿論引導，是在教師引導基礎上，學會對班級中一些行為或現(xiàn)象進行評價、辨別，指導學生養(yǎng)成一種以集體榮譽為榮，以好逸惡勞為恥的新時代榮辱觀。在禮儀教育課程中，需要始終強調民主、和諧的發(fā)展觀，并將其運用至班級管理中去，有班主任倡導民主，放下教師的“威嚴”，多與學生接觸，參與學生的游戲與生活，在這種相處模式下，拉近師生關系后，鼓勵學生對學習與生活發(fā)表自己的意見與建議，爭做班級管理的小主人，不斷在溝通中養(yǎng)成明辨是非的能力；班級制度建設、重大活動均需與同學們一同討論決定。在班級文化建設中，尊重學生的綜合素質發(fā)展，開展相關活動，培養(yǎng)小學生的集體榮譽感，增強學生主人翁意識十分關鍵。通過做到“凈、靜、敬”創(chuàng)設優(yōu)良的校園禮儀環(huán)境；通過將禮儀、師德一體化，讓師生文明禮儀素養(yǎng)成為校園文化重要元素；通過豐富的教育活動，如：“禮”“智”素養(yǎng)板，黑板報，主題手抄報評比，講故事大賽等，讓學生在無形中懂得如何尊重他人、知書達理、熱愛祖國。

3.3 禮儀教育的保障在于不斷完善校園制度文化建設。為保障校園正常秩序，需要始終強調校園制度文化建設。為師者，當不斷學習《中小學文明禮儀教育指導綱要》內容，基于其內部指導精神，制定一系列規(guī)章制度，并將這些制度文件融入至校園制度文化范圍。開展這一工作的最終目標在于，將小學生培養(yǎng)為新時代下知書達理、公平正義的社會主義接班人。為實現(xiàn)這一偉大目標，就需要重視小學生受制度約束習慣的培養(yǎng)[5]。各班根據(jù)學校的大方向制定具有各班特色的班級制度文化，以課堂學習為例，強調按時完成作業(yè)、上課認真聽講、愛護班級公共用具等意識。以規(guī)章制度、公約、紀律等為內容，約束班級、管理班級，讓班級全體成員共同認可該制度文化，并自覺遵守行為準則，服從監(jiān)督機制，形成具有班級管理特色的制度文化。但需注意，班級文化建設中，需要充分尊重學生的實際情況與個體需要，體現(xiàn)為班級服務的目的。

3.4 鮮活的校園行為建設是禮儀教育的直接實踐。行為文化在校園文化塑造中的重要性不言而喻，其可作為校園文化的一種“投影”。教學行為、日常言行、課外活動等均屬于校園行為文化的一種。更進一步細分，師生見面時的相互問候、服飾穿著等，均可視作校園文化的一種縮影，是體現(xiàn)師生精氣神的重要途徑。在校園文化搭建過程中，長期追求極高的文明標準，錘煉師生言談舉止，則師生的一舉一動，也都會反射出學校的文明修養(yǎng)[6]。

4.小結

禮儀脫身于政治，但在今天的社會，其顯得更加重要，是社會文明風貌的一種展現(xiàn)。在校園文化建設中，始終強調精神文明建設，重視小學生德育教育，緊抓小學生道德素養(yǎng)、思想文化等領域的發(fā)展，十分必要與關鍵。各級院校需要高度重視校園文化中的禮儀文化搭建，借助禮儀教育，推動校園文化建設的發(fā)展。