周曉鳳

(安徽省黃山市歙縣新安中學(xué) 安徽 歙縣 245200)

中華民族是一個(gè)浪漫的民族。五千年來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的文化，其中最璀璨的明珠便是詩(shī)歌。從遠(yuǎn)古先人追求愛(ài)情的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到現(xiàn)代“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”的哲理性思索，都是人們“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”(漢書·藝文志)的自然之聲。可以說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。任何一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該從小就受到詩(shī)歌的熏陶。但是，中學(xué)生年齡小，社會(huì)閱歷淺，知識(shí)面狹窄，引導(dǎo)他們欣賞文字精練、寓意深邃的古典詩(shī)歌有一定的難度，那我們?cè)搹氖裁吹胤饺胧帜兀?/p>

我認(rèn)為，首先必須讓學(xué)生了解詩(shī)歌創(chuàng)作的背景。白居易曾說(shuō)“歌詩(shī)合為事而作”(《與元九書》)，《毛詩(shī)大序》也說(shuō)“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”詩(shī)詞作為作者情志的抒發(fā)，和他的性格、經(jīng)歷、情趣、志向息息相關(guān)，并且富有鮮活的時(shí)代特征和曠遠(yuǎn)的歷史背景。了解其背景能夠幫助我們讀懂詩(shī)歌。如讀陶淵明的《飲酒》和《歸園田居》，我們會(huì)想：讀書出仕是“正途”，作者為什么想“心遠(yuǎn)地自偏”，喜歡“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的辛苦呢？這就要借助了解他的生平了。陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”的大志，但當(dāng)時(shí)反動(dòng)門閥制度左右了政局，出生寒微的他自然得不到社會(huì)的重視。直到二十九歲，陶淵明降志辱身，才得以做一些小官，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)法施展，還必須和官場(chǎng)的人物周旋，這是他不能接受的，于是仕隱不定。最后“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，不得不長(zhǎng)吟《歸去來(lái)兮辭》飄然離去，遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)。陶淵明的歸田，是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，無(wú)奈中選擇的一條潔身守志的道路。他以詩(shī)歌為載體，盡情抒寫了自己的人生價(jià)值和思想情趣。

其次，反復(fù)誦讀，咀嚼品味。詩(shī)歌對(duì)仗工整，講究平仄，適合吟唱。司馬遷認(rèn)為“詩(shī)……三百篇，孔子皆弦而歌之”(《史記·孔子世家》)，征戰(zhàn)南北的曹操也是“登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”(《漢書》)可見(jiàn)，詩(shī)歌本身就是用來(lái)合樂(lè)歌唱的。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌誦讀尤為重要。我們要調(diào)動(dòng)學(xué)生的口眼耳反復(fù)去吟誦朗讀，并借助優(yōu)美的音樂(lè)，讓學(xué)生自己去讀出詩(shī)味，感悟詩(shī)意，最終達(dá)到讀者和作者的思想感情產(chǎn)生共鳴的效果。如學(xué)習(xí)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，我先要求學(xué)生發(fā)復(fù)朗讀，然后合上課本，凝神細(xì)聽(tīng)伴隨舒緩、輕悠的古箏名曲《送別》的充滿感情的范讀。那深情的樂(lè)曲撥動(dòng)著學(xué)生的心弦，“樓、州、流”的押韻又構(gòu)成了錯(cuò)落有致的旋律美，喚起了學(xué)生豐富的想象，很自然地把他們帶入一千年前李白送別孟浩冉然的瞬間……學(xué)生們讀懂了李白那時(shí)那地的心情，咀嚼出詩(shī)中獨(dú)特的韻味，也就欣賞到詩(shī)的美了。想起《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教史湘云作詩(shī)，不也是以“吟誦”為主嗎？

最后，欣賞古典詩(shī)歌的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生揣摩作者的心理，想象詩(shī)中內(nèi)涵情景，感受詩(shī)歌優(yōu)美的意境。我始終認(rèn)為古典詩(shī)歌與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫，特別是山水畫是有相通之處的，它們都講究意境美。如王維善詩(shī)畫，且做到“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。王國(guó)維認(rèn)為“詞以境界為最上”，“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩”(《人間詞話》)我們要善于引導(dǎo)學(xué)生把“我”放到詩(shī)中去體會(huì)，這就離不開(kāi)揣摩和想象了。當(dāng)然，采用電教手段用鮮明的動(dòng)感畫面幫助學(xué)生體會(huì)意境是好的，但我認(rèn)為利用文字引導(dǎo)學(xué)生想象則更好。譬如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪的“東家之子”：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪；要如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡”，想象中美妙不可言，如美人真的出現(xiàn)在眼前，也許反而會(huì)生出失望之感了。所以，在詩(shī)歌教學(xué)中，我偏重讓學(xué)生自己用文字去描繪想象之景。

在講解柳永的時(shí)，我就著重抓住了兩幅圖：寒秋長(zhǎng)亭送別圖和別后羈旅生活圖來(lái)分析的。我先讓學(xué)生熟讀《雨霖林》，并在傷感的二胡曲《二泉映月》伴奏下再次誦讀它。在聽(tīng)讀時(shí)，我要求學(xué)生把自己想象成柳永，正在凄冷的秋風(fēng)中和心愛(ài)的人告別，不忍離別，又不得不別。并要求用最生動(dòng)的語(yǔ)言把那個(gè)場(chǎng)景描繪下來(lái)。在提示引導(dǎo)下，絕大部分學(xué)生都能很好的把握感情基調(diào)，把自己帶入那個(gè)傷感的詩(shī)情畫意中：長(zhǎng)亭外，古道邊，臨時(shí)支起的帳篷里，我和心愛(ài)的人餞別的酒喝了一杯又一杯。不忍離別，又不得不別。心中千言萬(wàn)語(yǔ)，不知從何說(shuō)起，只聽(tīng)得寒風(fēng)中，蟬兒在樹(shù)梢凄厲地長(zhǎng)鳴不已。急雨早已停歇，空氣格外清新，天色卻越來(lái)越暗，耳邊又響起老艄公催促的叫喊。真是相見(jiàn)是難別亦難！執(zhí)子之手，淚眼相望，千萬(wàn)句叮嚀，盡在不言中！學(xué)生們不斷地起來(lái)描繪離別圖，又有人不斷對(duì)細(xì)節(jié)補(bǔ)充著，全班同學(xué)入神地感受著“文字繪圖”帶來(lái)神思飛揚(yáng)的快樂(lè)，幾乎忘了時(shí)間。我想，學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，但他們也曾有過(guò)離別，設(shè)置情境，引導(dǎo)他們想象，正好彌補(bǔ)了他們生活閱歷不足的缺陷。把“我”融入詩(shī)中，置“我”于景，景中有情，情中見(jiàn)景，達(dá)到物我合一的境界，也就欣賞到詩(shī)歌的意境之妙了。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)欣賞詩(shī)歌不止這些方法，但我們要盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，積極走進(jìn)詩(shī)境，淺斟低唱，咀嚼品味，領(lǐng)悟詩(shī)歌曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

中學(xué)生年齡相符合的名著片段，組織學(xué)生進(jìn)行情景演繹，在排練的過(guò)程中就能讓中學(xué)生更好的明確其中的重點(diǎn)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀能力的有效提升。例如在《水滸傳》一百零八將被逼上梁山的故事中，老師就可以采用情景演繹的形式讓學(xué)生在排練的過(guò)程中深入人物的內(nèi)心，使得學(xué)生發(fā)現(xiàn)人物的性格，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)名著，從而提高對(duì)于名著的理解。

總而言之，對(duì)于當(dāng)今初中階段語(yǔ)文的教學(xué)，要想為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文能力的進(jìn)一步優(yōu)化，老師就要關(guān)注到課程改革的重要理念，以學(xué)生為本進(jìn)行教學(xué)思考。在當(dāng)今改革的進(jìn)程之下，提出了在語(yǔ)文的教學(xué)中代入名著閱讀的相關(guān)理念，這就要求老師能夠打破傳統(tǒng)，以培養(yǎng)中學(xué)生良好的閱讀素養(yǎng)作為教學(xué)的重點(diǎn)，來(lái)調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于名著閱讀的興趣，從而激起中學(xué)生的閱讀積極性。在這個(gè)過(guò)程中，老師要充當(dāng)引導(dǎo)者，轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念，明確名著閱讀代入的優(yōu)勢(shì)，這樣有利于激起中學(xué)生閱讀名著的熱情，從而進(jìn)一步提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。