邊夢清

鹽城幼兒師范高等?？茖W校，江蘇鹽城 224000

引言

非物質文化遺產是我國傳統文化的重要組成部分。保護、傳承與弘揚非遺，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有極其重要意義。十九大政府工作報告中指出“文化是一個民族的魂，文化強，則民族強?！眰鹘y文化是一個民族獨特的戰(zhàn)略資源[1]，而非物質文化遺產又是其中的精華，蘊含獨特豐富的藝術資源。然而國家經濟迅速發(fā)展促使城鎮(zhèn)化建設進程加速，卻使得大批非物質文化遺產賴以生存的環(huán)境就此失去，如此一來非遺的“完整性”被破壞，傳承成為了難題，加之“非遺”非靜態(tài)的發(fā)展方式直接決定了其表現形式和傳承方式。所以對于非物質文化遺產的保護、傳承與創(chuàng)新，并非一成不變地保留，而應思考其如何隨著現代社會的發(fā)展持續(xù)永久地流傳。伴隨著我國經濟發(fā)展步入新常態(tài)，“文旅融合”近年來備受矚目。產業(yè)間壁壘被陸續(xù)打破，產業(yè)融合發(fā)展趨勢不斷增強，文化成為旅游的血脈，而旅游業(yè)也成為文化交流的優(yōu)質平臺，將城市經濟建設、旅游開發(fā)管理與非遺保護傳承與創(chuàng)新相融合，積極助力非遺文化可持續(xù)性發(fā)展。

一 以鹽城為代表的蘇北淮劇非遺傳承現狀

我省的非物質文化遺產項目類型總體說來較為齊全，而蘇北地區(qū)旅游資源較為豐富，但“文旅融合”背景下蘇北地區(qū)非遺的傳承與保護研究卻一直得不到長足的發(fā)展。依照現今通行的行政區(qū)域分屬歸類，蘇北地區(qū)有徐州、鹽城、連云港、淮安、宿遷五個城市。鹽城是蘇北第二大經濟城市，悠久的歷史造就了深厚的文化底蘊，為“文旅融合”提供了堅實的基礎。鹽城傳統文化豐富獨特，其中海鹽文化、紅色文化、濕地文化是鹽城傳統文化的精髓，而雜技和淮劇就是最具代表性國家非物質文化遺產，還是鹽城市本土文化藝術成就的集大成者。鹽城作為淮劇發(fā)源地，素來有“淮劇之鄉(xiāng)”“現代戲之鄉(xiāng)”“小戲之鄉(xiāng)”多項美譽。

淮劇起于清代，也稱“江淮戲”，最初是流行于江蘇省、上海市和安徽省個別地區(qū)，原先并不是鹽城市的劇種，只是與蘇北漢族民間酬神的“香火戲”結合進行演出。鹽淮地區(qū)百姓平日在勞作時，習慣隨口唱喝、喊號子來加油鼓勁，這樣以說唱為主的地方小戲，在長期的口耳相傳、衍變改進中，形成了一些較為固定的曲調即“門嘆詞”[2]。以鄉(xiāng)音土調獨樹一幟，內容上貼近生活、節(jié)奏遒勁鏗鏘、唱腔粗獷質樸、特色鮮明。加上京劇、徽戲的影響，在劇目、表演、唱腔諸多方面逐漸豐裕，這時淮劇已然形成，然后以何孔德為代表的淮劇藝人首次將淮劇引入上海,多部膾炙人口、耳熟能詳的淮劇劇目使得上海市民逐漸接受、喜愛淮劇，更讓淮劇在當時成為上海市的一個主要劇種。鹽城市的淮劇于2008年6月成為第二批國家級非物質文化遺產。很多優(yōu)秀的淮劇作品如《奇婚記》《送你過江》《小鎮(zhèn)》《十品村官》《雞毛蒜皮》先后獲得“文華獎”“五個一工程獎”“梅花獎”等獎項?；磩”硌菟囆g家馬秀英曾說過：“上海的淮劇和鹽城的淮劇，是一脈相承的，鹽城就是我們淮劇的說過的根。”可見，鹽城在淮劇的發(fā)展傳承過程中占據重要的位置。

時代的發(fā)展和科技的進步使得人們的生活節(jié)奏加快，網絡、電視電影流行，傳統文化面臨著極其嚴峻的考驗，很多劇種因為無法改變困境，相繼退出了戲曲舞臺，致使中國的戲曲市場遭受了重創(chuàng)。雖然淮劇有著扎實的觀眾基礎，擁有很多戲迷，但是經濟的發(fā)展使得編排的費用和演出成本越來越高，票價的上漲使得很多淮劇戲迷難以承受；有些年輕人對淮劇這一戲曲種類并不了解，稱其為“老古董”，最后導致淮劇劇場慢慢消失，這些年城北的七個淮劇劇場就都已消失，而新的大劇場設在城南，使城北的戲迷觀看非常不便，又流失了一部分的戲迷；雖然有政府財政的支持，但也不能滿足劇團生存發(fā)展的需要，淮劇人才嚴重匱乏，嚴重缺少創(chuàng)作型人才，因為培養(yǎng)一名淮劇導演、編劇需要花費大量時間和精力，加上很多淮劇團演員也面臨老齡化，劇團很難立足于市場，更難吸引優(yōu)秀有潛力的青年人從事淮劇事業(yè)[3]?；磩∽鳛辂}城代表性的非遺文化，在受到社會多元文化的沖擊和人們審美情趣的轉移，正在面臨著極其嚴峻的考驗，而“文旅融合”是非遺傳承迎來的重要時代機遇。面臨時代的發(fā)展和科技的進步，供給側結構改革和市場經濟的發(fā)展，需切實加強對非物質文化遺產的保護、傳承和創(chuàng)新，不僅增強了旅游者的文化體驗，豐富鹽城的旅游供給，助力區(qū)域經濟發(fā)展，不斷深化“文化+旅游”，將淮劇文化與鹽城旅游業(yè)有效的結合起來，讓淮劇非遺煥發(fā)新活力。

二 蘇北淮劇非遺傳承困境分析

鹽城政府出臺很多有關旅游發(fā)展的規(guī)劃、指導意見，但是旅游業(yè)需與其他產業(yè)配合發(fā)展，各單位、部門在溝通協調上有欠缺，效率不高，缺乏行之有效的監(jiān)管部門人員，這就導致了大量人力財力投進后沒有下文。近些年鹽城大力發(fā)展景區(qū)的建設和項目投資，有數量缺質量，文化內涵不足，不具備獨特的魅力。

在產品、營銷渠道、消費群體方面的產業(yè)鏈上存在不足，旅游產品不夠吸引人，缺少創(chuàng)意性；消費群體有局限性；營銷宣傳渠道較薄弱。旅游設施不配套，市區(qū)縣城與景區(qū)之間的道路交通限制阻礙了旅游者的出行；旅游公共信息傳達不夠簡單快捷全面。

缺少復合型高素質的旅游專業(yè)人才，就是既懂旅游，又懂與旅游相關的其他產業(yè)的知識，大多數從事旅游行業(yè)的工作人員都是接受了一些表層的專業(yè)知識培訓工作，沒有受過系統深入的培訓，另外，現在的旅游行業(yè)競爭力大要求高這就導致了人員的流失。

三 文旅融合背景下“淮劇+旅游”模式的可行性分析

結合本地文化資源特征，找準旅游演藝的切入點，建設專業(yè)團隊，順應市場經濟導向，打造具有辨識度的文旅品牌。從資源、產業(yè)、市場、產品等多個方向推動淮劇旅游的創(chuàng)新發(fā)展之路，合理地最大化運用“政府保障、企業(yè)經營、民眾創(chuàng)新”的三位一體的多元運營模式，拓展淮劇的傳播途徑，豐富淮劇文化活動，才能實現在文旅融合所帶來的機遇中真正重返現代生活，做到“見人、見物、見生活”[4]，推動文旅在思想和行動上的雙融合，加快傳統文化和旅游的深度融合，能夠讓城市走出可持續(xù)的轉型升級之路。

（一）全面多維度提升淮劇藝術的水準

“深刻、真實展現傳統文化特色決定旅游產業(yè)是否具有文化內核和資本轉換潛力?！被磩?chuàng)作人才缺乏，演員人手不足，導致淮劇舞美設計陳舊、旅游演出節(jié)目的質量較低，難以吸引觀眾。

注重文化輸入，提升淮劇人才素質。人才的支撐不論是對于非物質文化遺產的保護還是非物質文化遺產資源的開發(fā)有著決定作用，當地藝術院團、高等學校、文藝科研機構等加入文旅演藝的創(chuàng)作表演隊伍，注重調查研究，借鑒各地成功經驗，可為淮劇傳統文化旅游演出產品的創(chuàng)作生產提供文化輸入和技術支持?？梢栽囍鸦磩∨c董永傳說、徐秀娟與丹頂鶴的故事、魯藝鐵軍精神的故事等相結合，精心打造最新淮劇劇目，實現名勝古跡、神話傳說、戲曲藝術的有機整合，讓觀眾產生真切的情感共鳴，給觀眾帶來絕佳的觀感體驗，加深游客對淮劇文化特色的理解，提升旅游演出的藝術品位。

充分挖掘、利用現有演出場所資源，活化利用文物建筑，倡導淮劇團走進景區(qū)。文物建筑保護與開發(fā)是前提條件，如范公堤、建湖九龍口、便倉枯枝牡丹園等[5]，因地制宜開展與文物建筑文化內核相關的淮劇表演，文物建筑與傳統文化藝術水乳交融，能夠更好地實現非遺文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展，彰顯文物建筑的當代價值。

依托鹽城現有的具有一定影響力的大型節(jié)慶活動，融入淮劇文化、戲曲表演的元素。全國范圍內地方戲曲與節(jié)慶活動的結合雖偶有出現，但還沒有達成普遍共識，且各方并未給與足夠程度的重視。近年來，全國范圍內旅游節(jié)慶活動起勢迅猛?；磩∽鳛檠菟囶惙俏镔|文化遺產，將其融入旅游節(jié)慶活動，如當地大型燈會、淮劇文化節(jié)、枯枝牡丹文化節(jié)、龍舞文化大賽，對其著力進行宣傳和推廣，都能更好地傳承該種文化[6]，更能使旅客充分地感受淮劇地域特色和藝術價值，實現地方戲曲劇種的承續(xù)和當地文化旅游市場的互融發(fā)展。

（二）在文旅融合背景下以 “互聯網 + ”理念大力推廣淮劇非遺

在媒體技術高度發(fā)達的今天，各環(huán)節(jié)信息互聯互通，充分運用現代科技與數字化傳播手段，例如微博圖文、抖音視頻、公眾號等這些當下流行的APP對精品文旅演藝劇目進行推薦宣傳，對劇情梗概、人物角色，背景知識進行精要介紹，直觀形象吸引各類觀眾，便于其有效挑選心儀劇目；持續(xù)完善文旅演藝節(jié)目反饋模式，對旅客建議意見進行收集統計，不斷改版創(chuàng)新，致力完善并提升演出品質。

（三）加大“淮劇文旅”產品的開發(fā)與推廣

研發(fā)“淮劇文旅”文創(chuàng)衍生產品，是進一步擴大旅游目的地文旅宣傳、拓寬旅游目的地盈利增長空間的重要措施。通過淮劇博物館、主題景區(qū)、手工制作開發(fā)觀光型淮劇旅游產品，讓旅游者從感官上得到美的享受，從實踐中感受到淮劇的豐富內涵，從根本上激發(fā)人們對淮劇的興趣與喜愛。通過淮劇的舞臺演出，文創(chuàng)產品的開發(fā)，如出售具備知識產權的淮劇旅游紀念品、淮劇畫冊、淮劇書籍、淮劇 CD，可以實現二次盈利。如以 “淮風古韻”為主題，當旅客在欣賞淮劇節(jié)目時，品嘗珍饈，演出結束后，專業(yè)淮劇戲裝體驗館提供淮劇戲服、旅客可以扮上戲妝，拍照留念，拉近游客與淮劇藝術的距離[7-8]。根據淮劇研發(fā)的文創(chuàng)產品角色“手辦”“盲盒”，或在書簽、胸針、書包等物品上加入淮劇元素，也能成為游客體驗淮劇文化的新選擇，讓游客把這些文創(chuàng)產品帶出鹽城，不僅能夠更廣泛地宣傳和弘揚淮劇文化，還能夠滿足旅游者的購物需求和增加鹽城旅游行業(yè)的收入。

（四）加強地方課程的教學與課外拓展，促進淮劇非遺的傳承

開設淮劇地方課程、校本課程培養(yǎng)學生的興趣，增進中小學生對非物質文化遺產理解，進一步促成非物質文化遺產的傳承；將淮劇引入中小學和大學生實踐活動中，開展以淮劇為主體的研學旅游，學校在周末或者寒暑假的時候舉辦“淮劇進校園”“我與淮劇”的主題實踐活動，多途徑、多樣化的讓各地學生真正的了解淮劇文化和風土人情，激起他們傳承弘揚的使命感，提高他們的文化自信，增強淮劇的曝光度；同時可以在音樂課堂中引入淮劇元素，結合淮劇經典故事，讓孩子們了解淮劇、學唱淮劇，進行親子表演，這也是培養(yǎng)孩子們的文化自信的一種途徑。

四 “淮劇+旅游”模式的可持續(xù)開發(fā)與管理

習近平總書記提出“文化、旅游產業(yè)是密不可分的，要堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領略自然之美中感悟文化之美,陶冶心靈之美”。近年來鹽城旅游業(yè)發(fā)展迅猛，游客量和旅游總收入都在快速增長。加之鹽城交通設施的不斷完善，高架、高鐵、飛機航線、國家的開放口岸等都為文旅融合的發(fā)展提供了便利多樣化的交通條件[9]。文化與旅游產業(yè)在今后的發(fā)展中將會不斷進行有機融合，并發(fā)揮出越來越卓著的價值，而旅游開發(fā)管理是一個動態(tài)的過程，一旦外部環(huán)境變化，就需要對內部做出相應的調整，才能與時俱進，適應環(huán)境生存發(fā)展[10]。因此，鹽城非物質文化遺產旅游開發(fā)應根據內外部環(huán)境的變化，對旅游開發(fā)計劃進行合適的調整，以促進非物質文化遺產旅游開發(fā)長期可持續(xù)發(fā)展。需要指出的是蘇北省市多數偏安于個體發(fā)展，并沒有聯手打造非物質文化遺產旅游大區(qū)域景區(qū)，而且與周邊景觀環(huán)境結合度不高。江蘇省政府出臺的《江蘇省“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中倡導積極推進旅游業(yè)改革創(chuàng)新，全力推進大區(qū)域旅游發(fā)展，推動“旅游 +”跨產業(yè)融合，這迎來了非物質文化遺產旅游資源開發(fā)的契機，所以以鹽城為代表的蘇北各省市應當合力提升非物質文化遺產與周邊景觀的有效融合，實現非物質文化遺產保護與旅游資源開發(fā)的大區(qū)域、跨產業(yè)的融合，如此方能最大程度發(fā)揮淮劇與旅游的雙重品牌效應，讓淮劇文化與旅游發(fā)展持續(xù)互動，樹立鹽城“淮劇之鄉(xiāng)”的旅游品牌形象，賦予旅游發(fā)展以淮劇文化內核，真正提升鹽城旅游的品質和旅游的體驗。

五 結語

淮劇非遺文化的傳承與創(chuàng)新不能僅僅依靠政策法規(guī)或是個別團體，需要建立多方協作、多元協同的包括自上而下或是自下而上的配套管理模式。非遺文化一直依托于各地地域環(huán)境客觀存在，所以應當因地制宜，參照地域特色制定發(fā)展措施。習近平總書記指出“創(chuàng)新性保護、發(fā)展和轉化”，這不但有利于城市的轉型發(fā)展，還對淮劇非遺的傳承有促進作用。將淮劇文化傳承與旅游發(fā)展相融，使其達到文化遺產和城市經濟“雙贏”的優(yōu)質循環(huán)發(fā)展，充分發(fā)揮淮劇與旅游的雙重品牌效應，讓淮劇文化與旅游發(fā)展持續(xù)互動，樹立鹽城“淮劇之鄉(xiāng)”的旅游品牌形象。