葉旺生

【摘要】黨的十八大報(bào)告明確指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂?！弊鳛橐幻逃ぷ髡?，要學(xué)會(huì)以身作則，嚴(yán)格要求自己，在學(xué)生面前作表率，在同行面前作示范，在日常的教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)師德，自覺(jué)踐行師德，不辱使命，不負(fù)眾望。教師要用優(yōu)良的師德去影響方方面面的教育教學(xué)工作。這種影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)罰都不能替代的教育力量。

【關(guān)鍵詞】師德生成;為人師表;以身作則;日常實(shí)踐

一、師德的歷史性

1.什么是師德？

師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是指從事教育事業(yè)工作的勞動(dòng)者應(yīng)該遵循的道德規(guī)范。師德有其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，它與人們?nèi)粘５慕逃顒?dòng)的發(fā)展是密切相關(guān)的。

2.師德的發(fā)展歷程

在我國(guó)春秋時(shí)期，就產(chǎn)生了師德的早期思想，最具代表性的當(dāng)屬我國(guó)古代教育家孔子的著作《論語(yǔ)·述爾》，文章中提到“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”，因而產(chǎn)生了“學(xué)”與“悔”的師德思想?？鬃又蟮哪?、孟子等古代教育家除了強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中要做到以身作則的同時(shí)，對(duì)教師的道德素養(yǎng)、專業(yè)能力等方面也提出了相應(yīng)的要求。

任何事物都經(jīng)歷從無(wú)到有，由不完善到比較完善的過(guò)程，中國(guó)教師職業(yè)道德的形成是一個(gè)從零散的狀態(tài)向系統(tǒng)性發(fā)展的過(guò)程。師德并不是一開(kāi)始就存在于人們的意念之中，其存在離不開(kāi)人們的日常教育實(shí)踐活動(dòng)，其本身就源于生活實(shí)踐，并且服務(wù)于生活實(shí)踐。

二、師德的實(shí)踐性表現(xiàn)

人們提倡的師德并非只停留在口頭之上，師德反映在一名教育工作者的一言一行、一舉一動(dòng)之中，其本質(zhì)是實(shí)踐的，是實(shí)踐性的自律生成，即亞里士多德所言的“實(shí)踐理性”。師德，必須是內(nèi)在于心，外化于行的，可以從教育工作者的道德素養(yǎng)和專業(yè)能力上體現(xiàn)出來(lái)。

1.道德素養(yǎng)

師德最外在的表現(xiàn)是以身作則、為人師表。教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，除了言傳，更重要的是身教，用個(gè)人的行為示范來(lái)教育學(xué)生，做到為人師表。

2019年7月12日，江蘇南通一位叫湯淳淵的退休老教師病逝，引發(fā)全城人們對(duì)他的追悼與思念。24年來(lái)，湯淳淵化名“莫文隋”資助多名貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，而當(dāng)人們知道“莫文隋”的真實(shí)身份后，才恍然明白“莫文隋”就是“莫問(wèn)誰(shuí)”的諧音。湯淳淵老先生用他的實(shí)際行動(dòng)感染了身邊的人，一個(gè)人點(diǎn)亮了一座城，南通人發(fā)現(xiàn)，原來(lái)身邊有很多“莫文隋”，人們一個(gè)個(gè)化名“魏群”（為群）、“吳銘”（無(wú)名）、“任友琴”（人有情）……用自己的實(shí)際行動(dòng)傳承湯淳淵老先生的奉獻(xiàn)精神。師德不應(yīng)是強(qiáng)制的，它應(yīng)是自在從容的，是教育工作者自覺(jué)的行為表現(xiàn)，是從事教育工作者日常的行為習(xí)慣。

2.專業(yè)能力

知識(shí)素養(yǎng)與道德素養(yǎng)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。教育工作者除了要具備良好的道德素養(yǎng)外，還應(yīng)具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和較高的理論水平。因?yàn)?，一名教師若擁有較高的專業(yè)素養(yǎng)，可以給學(xué)生產(chǎn)生一種可貴的信賴感，從而將教師的專業(yè)素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為一種人格上的魅力，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，起到一種很強(qiáng)的激勵(lì)作用，學(xué)生會(huì)自覺(jué)地向教師看齊，正所謂“其身正，不令而行”，否則，“雖令不從”。因此，教師應(yīng)努力通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等進(jìn)行自我教育和自我提高，這有利于提高個(gè)人的思想道德認(rèn)識(shí)、判斷水平和情感態(tài)度，形成正確的“三觀”，樹(shù)立崇高理想。知識(shí)可以改變一個(gè)人，而人可以通過(guò)他的知識(shí)和思想改變他人，甚至改變社會(huì)。當(dāng)教師將自身所擁有的先進(jìn)理念付諸教育教學(xué)工作中去，就是師德最直接的實(shí)踐性表現(xiàn)。

三、師德生成的日常實(shí)踐

師德是實(shí)踐的，它沒(méi)有現(xiàn)成的答案;師德也不是固定不變的，它是發(fā)展常新的。師德自覺(jué)不是憑空產(chǎn)生的，有其自身的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。那么，當(dāng)下教育工作者在日常的教育實(shí)踐當(dāng)中，應(yīng)該怎樣做才能成為一名具有良好師德的教師呢？

1.提高政治站位，加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)

愛(ài)黨愛(ài)國(guó)是師德生成的大前提。教師要堅(jiān)持黨的基本路線，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)提高政治站位，講政治，堅(jiān)定立場(chǎng)，把準(zhǔn)方向，強(qiáng)化個(gè)人的政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。把黨的教育事業(yè)作為教師個(gè)人的終生事業(yè)來(lái)做，個(gè)人的工作則要自覺(jué)統(tǒng)一到黨的決策部署上來(lái)，敢于擔(dān)當(dāng)，協(xié)同配合，不忘初心，牢記使命。

2.愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)

愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)是師德生成的職業(yè)需要。教師要做到愛(ài)崗敬業(yè)，就要愛(ài)自己的學(xué)校，熱愛(ài)自己的事業(yè)，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，做好自己的本職工作。教師只有真正甘于清貧，甚至以苦為樂(lè)，以苦為趣，全身心地投入到教育教學(xué)工作當(dāng)中，才能激發(fā)拼搏的力量，不為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，也不為蠅頭小利而患得患失。在教育教學(xué)工作中尋找樂(lè)趣，在與學(xué)生的共同學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中充實(shí)自我，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值。

3.關(guān)愛(ài)學(xué)生，安于教學(xué)

關(guān)愛(ài)學(xué)生，安于教學(xué)是師德生成的必要條件。關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師的天職，愛(ài)心是連接師生的橋梁和紐帶。關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況，疏解學(xué)生的思想困惑，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)自信與成長(zhǎng)自信，讓學(xué)生健康快樂(lè)地生活學(xué)習(xí)。關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，也是建立良好的師生關(guān)系的重要法寶。正因如此，世上才有對(duì)教師的評(píng)價(jià)形容為蠟燭，才有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)夸贊教師作為園丁辛勤付出的優(yōu)良品質(zhì)。

師德在教師整體素質(zhì)中占有統(tǒng)領(lǐng)地位，它既是教師自我素質(zhì)提高的導(dǎo)引和動(dòng)力因素，又是教師自我素質(zhì)提高的重要目標(biāo)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。師德在學(xué)校德育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。師德的生成不是一朝一夕的事情，其本身是一個(gè)系統(tǒng)性的發(fā)展過(guò)程，離不開(kāi)教育工作者的日常實(shí)踐和理論涵養(yǎng)。師德的生成需要教育工作者腳踏實(shí)地、不尚空談，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。在新的時(shí)代，教育工作者更要有新的理念，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，牢記習(xí)近平總書(shū)記對(duì)教育工作者的期望和囑托，優(yōu)良的師德精神一定能夠在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

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責(zé)任編輯? 林百達(dá)