劉從蓉

摘要：攝影是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，攝影的創(chuàng)意就是在選材﹑構(gòu)思和拍攝過程中打破舊觀念和模式，尋找新的表現(xiàn)形式﹑拍攝技巧等一系列的創(chuàng)造性活動(dòng)。好的創(chuàng)意既能吸引觀者的目光，又能突出作品的主題和思想內(nèi)涵的表達(dá)，數(shù)字?jǐn)z影的發(fā)展為攝影創(chuàng)意的表現(xiàn)形式注入了新的活力。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意表現(xiàn);視覺體驗(yàn);數(shù)字技術(shù)

當(dāng)下攝影不再是刻板的機(jī)械手段，而是表現(xiàn)個(gè)性、思想、想象力和審美力的手段，創(chuàng)意比技巧更重要?！皠?chuàng)意”源于英語Creative Idea，直譯的含義就是“具有創(chuàng)造性的意念”，包含有多層面的意義。靜態(tài)的“創(chuàng)意”是指創(chuàng)造性的意念、奇妙的構(gòu)想，從動(dòng)態(tài)的角度看“創(chuàng)意”是指創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，是人們從事創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)造性思維與想象力的過程，是“從無到有”這一邏輯思想的產(chǎn)生過程，就是創(chuàng)立新意。

“沒有創(chuàng)意，就沒有攝影”，美國著名攝影家阿諾德﹒紐曼曾經(jīng)這樣說。好的創(chuàng)意既能吸引觀者的目光，又能突出作品的主題和思想內(nèi)涵的表達(dá)。攝影的創(chuàng)意就是在選材﹑構(gòu)思和拍攝過程中打破舊的觀念和模式，尋找新的表現(xiàn)形式﹑表現(xiàn)方法及拍攝技巧這一系列的創(chuàng)造性活動(dòng)。攝影創(chuàng)意首先在于“創(chuàng)”，要有創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力不僅僅是看技術(shù)功底。在“藝”的基礎(chǔ)上的結(jié)合創(chuàng)造性的技術(shù)手段，最后以視覺圖像的方式來呈現(xiàn)。在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作能力，這需要對世間萬物有著自己獨(dú)到的見解和思考，而且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為獨(dú)特的視覺形式，這個(gè)過程需要知識的積累和靈感的迸發(fā)。

攝影創(chuàng)意的藝術(shù)表現(xiàn)，同其他現(xiàn)代藝術(shù)的觀念是一脈相承的，只是工具材料和創(chuàng)作形式的不同。畫家可以根據(jù)自己的主觀意愿更加自由的去選擇創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，以拍攝現(xiàn)實(shí)世界為主的攝影，無論在選擇形態(tài)、處理環(huán)境、考慮色彩等方面更多受到拍攝現(xiàn)場原有條件的限制。

攝影創(chuàng)意的表現(xiàn)方法主要有三種，一是寫實(shí)的形態(tài)。寫實(shí)的表現(xiàn)手法是將視覺常態(tài)下生活的本來樣式予以直觀、真實(shí)的描繪。日本著名攝影家杉本博司的《劇院系列》借助光影明暗的對比，在完全寫實(shí)的畫面中，他并非按照常規(guī)的近亮遠(yuǎn)暗的思路來表達(dá)，而是反其道而行之，畫面的影調(diào)越暗，表現(xiàn)景物越近，影調(diào)越亮，表現(xiàn)景物越遠(yuǎn)。這種不尋常的創(chuàng)意表現(xiàn)方式，從一開始就把觀者的視線引向畫面深處，同時(shí)把觀者的想象帶入到深遠(yuǎn)的時(shí)間和空間中。

約瑟夫·休德克是個(gè)“甘于平凡”的攝影家，在他的照片中花兒舒展，空氣濕潤，時(shí)光流逝。寫實(shí)形態(tài)《花》初看上去像是一朵盛開的白花，透露出勃勃生機(jī)，仔細(xì)分辨，卻發(fā)現(xiàn)充滿畫面的僅僅是揉成一團(tuán)的餐桌布，在側(cè)逆光的照射下構(gòu)成了美麗的幻覺，而畫面的前景是一束插在花瓶中的鮮花，非常小而且不引人注目。攝影家巧妙地利用似是而非的對比，讓平凡的畫面有了不平凡的創(chuàng)意懸念。

再就是超級寫實(shí)的手法，一般情況下超級寫實(shí)就是將寫實(shí)的手法推向極致的一種做法，其顯著的特點(diǎn)就是給人以比真實(shí)還要真實(shí)的感覺。一滴牛奶落在盤中淺淺一層牛奶上，濺出一個(gè)近乎對稱的皇冠。埃杰頓從上個(gè)世紀(jì)30年代開始試驗(yàn)拍攝采用一個(gè)能極快地產(chǎn)生強(qiáng)光的裝置閃光儀，通過近攝鏡頭和高速快門相結(jié)合的方法，拍攝出這幅完美的畫面。作品中的奶滴超越了原有事物給人的常態(tài)印象，是畫面產(chǎn)生陌生而新奇的視覺效果。

超現(xiàn)實(shí)主義最初是發(fā)源于西方的文藝思潮，這種創(chuàng)作手法被廣泛用于詩歌、散文、繪畫的創(chuàng)作，攝影也不例外。這種創(chuàng)作方法法，給予創(chuàng)作者極大的創(chuàng)意空間，可以用攝影這一現(xiàn)實(shí)的手段表現(xiàn)人類看不見的內(nèi)心世界。哈爾斯曼是極富想象力和創(chuàng)造力的攝影家，當(dāng)達(dá)利得知“用原子形成的物體，都是飄浮在空中的”時(shí)候，創(chuàng)作了一幅超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品《原子的達(dá)利》，哈爾斯曼看到這幅作品后邀請達(dá)利與他合作，在眾助手的幫助下，拋貓﹑潑水﹑舉椅子經(jīng)過28次拍攝完成了這幅作品，無論畫面內(nèi)容﹑形式還是拍攝手法都十分怪異的，這種無法用常規(guī)經(jīng)驗(yàn)解釋的畫面正是超現(xiàn)實(shí)主義所追求的。

創(chuàng)意攝影的核心特點(diǎn)就是三個(gè)字：新、奇、巧。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)大了攝影藝術(shù)作品的創(chuàng)意表現(xiàn)力。在新媒體環(huán)境下，攝影與科技發(fā)展互相滲透融合的新時(shí)代，也為創(chuàng)作攝影藝術(shù)提供了更廣闊的空間。數(shù)碼技術(shù)急速發(fā)展，相機(jī)的操作、控制更加簡便、快捷和精確。數(shù)字技術(shù)的掌握不僅僅可以隨時(shí)對拍攝的照片進(jìn)行各種調(diào)整與修改，而且通過前期拍攝與后期編排及合成實(shí)現(xiàn)廣闊的創(chuàng)意表現(xiàn)空間。著名攝影家李小鏡認(rèn)為：“以前的攝影技術(shù)是有局限的，但電腦科技給了攝影一對翅膀，讓它無所不能”。李小鏡上世紀(jì)90年代開始了自己關(guān)于人與動(dòng)物關(guān)系的探討，也就是作品《十二生肖》的誕生。數(shù)字影像的柔軟度和可塑性，使得李小鏡作品中的半人半獸影像夸張但又不失真實(shí)性。

美國攝影家瑪姬·泰勒的數(shù)碼攝影系列作品“夢幻風(fēng)景”，更是以數(shù)碼蒙太奇德形式把數(shù)字影像語境下的攝影造型與創(chuàng)作發(fā)揮到極致。她的主題創(chuàng)意大多都來自于跳蚤市場以及她周圍的生活環(huán)境，然后通過平板掃描儀、Photoshop軟件、以及彩色打印機(jī)創(chuàng)造了令人驚訝的美麗和巨大的情感沖擊力。中國攝影家葉文龍的《后天》在作品中設(shè)置的情節(jié)也是基于超現(xiàn)實(shí)主義的主觀想象，采用電腦后期制作的方式，把在現(xiàn)實(shí)中拍到的攝影素材設(shè)計(jì)組接為主觀想象的災(zāi)情。作品展現(xiàn)的未來地球被污染后令人震撼的慘狀，喚起人們對環(huán)境危機(jī)的警示。

在2006年中國的當(dāng)代國際攝影雙年展上，貝·尼科拉斯的《克隆人憂思錄》榮獲最高“學(xué)院獎(jiǎng)”。畫面表現(xiàn)的是基于科學(xué)幻想的未來世界，在高科技的工廠不斷批量地“克隆”出標(biāo)準(zhǔn)化人群，盡管他們體型高大、四肢發(fā)達(dá)、但缺乏情感和個(gè)性。這組攝影作品以其獨(dú)到深刻的思想性和社會(huì)性，贏得了廣大觀眾的強(qiáng)烈共鳴。藝術(shù)家姚璐通過將正在施工中的建筑工地拍攝后的素材略加改造，將廢墟的萬般雜亂神奇地化為虛實(shí)相錯(cuò)的山水美景，創(chuàng)作出美幻綺麗的“中國景觀”。

數(shù)碼技術(shù)急速發(fā)展，相機(jī)的操作、控制更加簡便、快捷和精確。數(shù)字?jǐn)z影的發(fā)展為攝影創(chuàng)作注入了新的活力，數(shù)字影像語境下的攝影創(chuàng)意的表達(dá)空間更是得到了極大的拓展。

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