代平　趙倩

摘要：職業(yè)院校一直是向我國生產(chǎn)制造業(yè)不斷輸送人才的主要教育力量，現(xiàn)代對于人才的要求標(biāo)準(zhǔn)越加嚴(yán)格，這對于職業(yè)院校的人才教育是一項(xiàng)必須克服的挑戰(zhàn)，不僅需要教導(dǎo)學(xué)生們專業(yè)知識，還要提升他們的專業(yè)技能水準(zhǔn)，還要貫徹立德樹人的教育理念，在打造綜合型人才的同時，還要幫助學(xué)生們塑造對于職業(yè)的正確認(rèn)知，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的新時代勞動者，這就需要學(xué)生們意識到工匠精神對于實(shí)現(xiàn)自我價值的重要性，工匠精神根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，二者之間的聯(lián)系是不可分割的，而現(xiàn)代工匠精神的教育內(nèi)容，也應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;工匠精神;實(shí)踐教學(xué)

一、工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神在傳統(tǒng)文化中的涵蓋意義非常深刻，主要考驗(yàn)將其概括為一種職業(yè)精神，是個人在職業(yè)道德，職業(yè)能力以及職業(yè)態(tài)度方面的體現(xiàn)，這三方面的聯(lián)系是相輔相成的，工匠精神的基本內(nèi)涵包括愛崗敬業(yè)，精益求精以及專注創(chuàng)新等等，工匠精神的要求主要是針對于一個人是否擁有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，技術(shù)上的學(xué)習(xí)只是表面，在掌握了相關(guān)技術(shù)以后是否有能力去將其創(chuàng)新并且做好，借由工藝的學(xué)習(xí)將自我價值進(jìn)行提升，才是工匠精神的核心內(nèi)涵。

工匠精神是建立在一個人擁有科學(xué)合理的人生觀，價值觀以及世界觀的基礎(chǔ)上，具有良好的道德品質(zhì)才能在工作崗位上展現(xiàn)出理性的職業(yè)思維以及專業(yè)的職業(yè)操守，這是衡量一個勞動者對于實(shí)現(xiàn)自我價值行為追求是否合理的標(biāo)準(zhǔn)，例如一位技術(shù)實(shí)力過硬的人才，但是在崗位上表現(xiàn)出來的職業(yè)態(tài)度極差，以及不遵守相關(guān)的工作規(guī)定，這就說明這位勞動者對于實(shí)現(xiàn)自我價值的態(tài)度不夠重視，以及社會責(zé)任過于薄弱，就完全不符合工匠精神的要求，工匠精神不僅指的是在工藝方面敢于創(chuàng)新，敢于探索，并且積極去發(fā)展完善工藝上的不足，還指的是對待工藝始終抱有一顆敬畏之心，以及對待工作細(xì)節(jié)一絲不茍，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，擁有持之以恒的產(chǎn)品質(zhì)量觀。

二、傳統(tǒng)文化融入工匠精神教育的必要性

2.1傳統(tǒng)文化與工匠精神之間的聯(lián)系

現(xiàn)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢十分迅猛，關(guān)于“中國制造”的技術(shù)已經(jīng)響徹世界，作為生產(chǎn)大國，在關(guān)于制造技術(shù)的教育如何加強(qiáng)一直是大家在不斷探索的道路，基礎(chǔ)的制造技術(shù)主要來源于高職院校的培養(yǎng)，可是在掌握相對技術(shù)的同時，立德樹人的教育理念有沒有做好就是一個問題了，學(xué)生們在校內(nèi)學(xué)習(xí)到的技術(shù)針對的領(lǐng)域比較狹隘，未來的發(fā)展道路大多面向生產(chǎn)企業(yè)，雖然工種遍及的領(lǐng)域很多，但是在技術(shù)的掌握能力上卻相對比較差，這是因?yàn)閷W(xué)生們對于專業(yè)知識的了解不夠清晰，在校期間對于學(xué)習(xí)缺少熱情，在未來的工作崗位上便呈現(xiàn)出了職業(yè)素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)低的現(xiàn)象，也就是學(xué)生們掌握技術(shù)的可持續(xù)水平不高，在工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域可以觀察到很明顯的頻繁跳槽的現(xiàn)象，并且在工作崗位上作風(fēng)不良，這是學(xué)校人才打造培育的缺陷所導(dǎo)致的，所以有必要加強(qiáng)學(xué)生們對于工匠精神的學(xué)習(xí)，學(xué)校不能只是以培訓(xùn)專業(yè)人才為目標(biāo)，要以培養(yǎng)學(xué)生們對于工作正確的認(rèn)知為主，也就是貫徹工匠精神，在這個過程中，可以結(jié)合中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)，中華傳統(tǒng)文化與工匠精神的關(guān)系是不可分割的，工匠精神本就是在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中延伸出來的一種職業(yè)精神，二者之間存在著相似的內(nèi)涵，所以在立德樹人教育方面，需要加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系，幫助高職院校的學(xué)生們塑造正確面對工作的價值觀。

2.2有利于工匠精神的傳承和發(fā)展

工匠精神是在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史中延伸出來的一種職業(yè)精神，在傳統(tǒng)意義上主要針對于手工業(yè)生產(chǎn)，而在現(xiàn)代又被賦予了新的含義，工匠精神在中華傳統(tǒng)文化的概念中應(yīng)當(dāng)是一種追求卓越的精神，要求的是一種精益求精的工作態(tài)度，并且在學(xué)習(xí)技術(shù)的過程中，要注重對于“禮”的學(xué)習(xí)，也就是教育中常常提到的“尊師重道，立德樹人”的說法，我國之所以為禮儀之邦，關(guān)鍵在于對為人處世，以及道德品質(zhì)的要求十分嚴(yán)格，工匠精神的內(nèi)涵便是傳承了中華傳統(tǒng)文化中所提倡的工作態(tài)度以及精神價值，在古代時候，人們在學(xué)習(xí)手工制造技術(shù)的同時，也是十分關(guān)注技術(shù)如何傳承的問題，技術(shù)本身是文化的一種體現(xiàn)方式，古代人們通過制造實(shí)現(xiàn)個人價值，本身就是愛崗敬業(yè)精神的象征，對于物質(zhì)的創(chuàng)造能力表明了人們對于美好事物的追求，這正與中華傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的忠誠堅(jiān)定以及執(zhí)著堅(jiān)韌等優(yōu)秀思想不謀而合，工匠精神的內(nèi)涵可以通過中華傳統(tǒng)文化更好的表現(xiàn)出來，中華傳統(tǒng)文化本身便是工匠精神的基礎(chǔ)，正是一直傳承著中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，才能支撐起對于工匠精神的學(xué)習(xí)，中華傳統(tǒng)文化的傳承是工匠精神發(fā)展的必要支柱，是學(xué)生們成長成才的文化根基，所以在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中，可以加強(qiáng)學(xué)生們對于工匠精神的理解，因?yàn)槎咧g有著相同的價值取向，將中華傳統(tǒng)文化融入到工匠精神的培養(yǎng)當(dāng)中，是營造學(xué)習(xí)工匠精神良好的校園環(huán)境的必然趨勢。

2.3有利實(shí)現(xiàn)文化育人，有利于提升學(xué)生素質(zhì)

我國在基礎(chǔ)工業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上需要大量的技術(shù)型人才，而高職學(xué)生們正是組織起基礎(chǔ)工業(yè)發(fā)展的尖端力量，學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中有無建立起對于工作的強(qiáng)烈責(zé)任感以及端正的職業(yè)態(tài)度，從宏觀角度上將直接影響到我國各行各業(yè)的發(fā)展情況，所以高職院校不僅需要重視幫助學(xué)生們掌握專業(yè)技能，還得重視培養(yǎng)學(xué)生們的內(nèi)在素質(zhì)，絕不能為了鞏固學(xué)校的市場競爭力而追求短時間內(nèi)打造人才，如果學(xué)校打造出來的人才雖然技能水平很高，但是個人的道德品質(zhì)卻十分低下，即便是擁有了極強(qiáng)的工作能力，但未必會成長為對社會發(fā)展真正有幫助的力量，學(xué)習(xí)技術(shù)的過程本身需要學(xué)生們擁有一定的耐心，以及對于知識的敬畏心，只有學(xué)生們意識到自我與社會之間的聯(lián)系，才能正確理解到如何實(shí)現(xiàn)個人價值。

專業(yè)技能的學(xué)習(xí)需要學(xué)生們有正能量的心態(tài)以及認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅僅只是包涵邏輯思維能力的提升以及實(shí)踐操作的方式方法，這兩點(diǎn)是基于一般教學(xué)基礎(chǔ)需要考慮的，而想要打造出擁有優(yōu)秀品質(zhì)的人才，還需要中華傳統(tǒng)文化的熏陶，我國有著源遠(yuǎn)流長的文化歷史，在長達(dá)五千年的光輝歲月當(dāng)中，我們一直在更新關(guān)于對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，如今在教育中可以應(yīng)用的傳統(tǒng)文化文化，具有極強(qiáng)的育人能力，對于培養(yǎng)學(xué)生們的道德品質(zhì)以及職業(yè)素養(yǎng)都有著非常大的幫助，我們不應(yīng)當(dāng)以打造技術(shù)型人才作為教育目標(biāo)，而是應(yīng)當(dāng)以打造綜合性人才作為目標(biāo)，要將中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)融入到學(xué)生們對于工匠精神的學(xué)習(xí)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)培養(yǎng)，文化育人的最終標(biāo)準(zhǔn)。

2.4有利于中國傳統(tǒng)文化傳承及創(chuàng)新

五千多年的文明孕育了優(yōu)秀的中華文化，它是中華民族最深層的精神積淀，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識。隨著時代的發(fā)展，文化的發(fā)展也需要跟上時代的步伐。工匠精神內(nèi)涵體現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生們工匠精神的培養(yǎng)中，能讓學(xué)生們增長文化知識、增強(qiáng)文化自信，也有利于擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化的滲透面，為其傳承與創(chuàng)新開辟新渠道。

三、教學(xué)中工匠精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合路徑

3.1優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的“正德厚生”的職業(yè)道德傳統(tǒng)

在中華傳統(tǒng)文化中，有過諸多關(guān)于古人對于工匠精神的形容，例如在《左傳.文公七年》中有提及到關(guān)于“六府三事”的概念，其中“六府”指的是“金木水火土谷”，是人類生產(chǎn)制造業(yè)的大致概念，例如“金”指的是材料生產(chǎn)以及應(yīng)用的行業(yè)，在機(jī)械研究中經(jīng)常會涉及到，而“三事”指的是“正德，利用，厚生”，是古人對于工匠精神的理念標(biāo)準(zhǔn)，明確了對于職業(yè)道德的要求，這樣的概念沿用了幾千年，在現(xiàn)代的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)工作中還經(jīng)常會講解到，其中“正德”的意義在于告訴人們，學(xué)習(xí)技術(shù)的過程是一個重新認(rèn)識自己的過程，必須有良好的品德，才能深入的去了解到技術(shù)的精髓，并且在運(yùn)用方面回歸到正道上，無論一個人的能力有多強(qiáng)都得以道德優(yōu)秀作為前提。而“利用”指的是技術(shù)的實(shí)用性?！昂裆眲t指的是學(xué)習(xí)技術(shù)是為了滿足人類對于物質(zhì)的生產(chǎn)需求，生產(chǎn)的質(zhì)量必須要有所保證，必須是有利于民，才能在技術(shù)創(chuàng)新的道路上得到更多的支持，掌握技術(shù)的最終目的在于“人技合一”，也正是中華傳統(tǒng)文化中對于工匠精神的詮釋，高職院校在開展與工匠精神相關(guān)的教育活動時，應(yīng)當(dāng)注重將“以德為先”的教育理念滲透進(jìn)職業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，將幫助學(xué)生們建立良好的品德作為第一原則去掌握專業(yè)技能，首先要讓學(xué)生們擁有積極向上的人生觀以及價值觀，讓他們對自我的認(rèn)知有一個明確的方向，要使自己所掌握的技藝具有實(shí)用性，順應(yīng)時代的發(fā)展，能滿足國家和人民的需要。

將中華傳統(tǒng)文化融入工匠精神，打造一支素質(zhì)過硬、底蘊(yùn)深厚的文化教師隊(duì)伍是關(guān)鍵，通過專題研究、學(xué)術(shù)會議等方式培養(yǎng)教師，提升教師的人文知識、人文素質(zhì)和人文情懷，使他們能夠擁有引導(dǎo)創(chuàng)新工匠精神教學(xué)模式的能力，要利用好現(xiàn)代化的教學(xué)資源，利用互聯(lián)網(wǎng)支持建立傳統(tǒng)文化資源庫，同時利用多媒體的新型教學(xué)設(shè)備精心設(shè)計(jì)課程，將傳統(tǒng)文化融入到工匠精神的教育當(dāng)中去，包括加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，建設(shè)技能培訓(xùn)基地，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中加強(qiáng)對于工匠精神的認(rèn)識，充分理解工匠精神對于個人和職業(yè)成長的作用，教導(dǎo)他們正確的職業(yè)態(tài)度，高職院校可以開展傳統(tǒng)文化與工匠精神相結(jié)合的實(shí)踐活動，營造良好的人文環(huán)境。

3.2從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度進(jìn)行新時代工匠精神的培育，學(xué)生更易接受

現(xiàn)代工匠精神本身就屬于中華傳統(tǒng)文化中工匠精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，時代在不斷變化的同時，我們也在文化發(fā)展上對現(xiàn)代工藝的要求有了新的標(biāo)準(zhǔn)，對于職業(yè)精神而言，工匠的意義在于勞動者對職業(yè)發(fā)展是否有正確的認(rèn)知，職業(yè)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)個人價值的行為表現(xiàn)，因此，職業(yè)精神與勞動者的人生觀以及價值觀之間的聯(lián)系是非常密切的，傳統(tǒng)的工匠精神標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在對于“賣藝求生”的自我學(xué)習(xí)以及“小家”情懷，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的工匠精神受到了時代的限制，古時的人們主要是為了生存而去學(xué)習(xí)手藝，實(shí)現(xiàn)自我價值的意識有著非常大的局限性，這樣的工匠精神標(biāo)準(zhǔn)放在現(xiàn)代明顯是不合適的，對于現(xiàn)代工匠精神而言，新時代的發(fā)展是每一位接班人的責(zé)任，學(xué)生們應(yīng)當(dāng)要感受到國家使命的召喚，如今的中國是個大國，在各個領(lǐng)域的發(fā)展早已突飛猛進(jìn)，人們的物質(zhì)生活得到了一定程度上的保障，所以工匠精神的教育在于中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合過程中，還要將“家國情懷”的愛國精神與技術(shù)學(xué)習(xí)融合在一起，實(shí)現(xiàn)道義精神與技術(shù)共同發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生們正確理解工匠精神的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)自我價值對于國家發(fā)展的意義，明確對現(xiàn)代工匠精神的認(rèn)知，樹立合理的職業(yè)理想。

3.3優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量優(yōu)秀匠人的成功案例具有激勵作用

將中華傳統(tǒng)文化融入到工匠精神的教育中，顯效最為明顯的地方在于傳統(tǒng)文化中含有大量的優(yōu)秀工匠成功案例，這些案例雖然相隔的時代不同，但表明出來的意義卻影響重大，工匠精神結(jié)合傳統(tǒng)文化的教學(xué)不能光談理論，而是要從具體的實(shí)踐操作出發(fā)，光談理論會很容易導(dǎo)致學(xué)生們對于工匠精神的認(rèn)知陷入誤區(qū)，并且在學(xué)習(xí)的過程中概念模糊，不能夠很好的去理解工匠精神的重要性，這個時候運(yùn)用到傳統(tǒng)文化中的工匠案例進(jìn)行講解，就可以更好的輔助學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識到工匠精神的標(biāo)準(zhǔn)要求。

例如公元316年前，蜀國李冰精通治水，被秦惠文王派往蜀地駐守，李冰到了地方以后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀粸?zāi)害情況十分嚴(yán)重，洪水一直沒有得到治理，讓當(dāng)?shù)氐陌傩諅兠癫涣纳?，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不上去，百姓們就無法耕田種稻，不少人流離失所，無家可歸，李冰淚然涕下，當(dāng)即決定要改變現(xiàn)狀，年復(fù)一年，日復(fù)一日，李冰一步一腳印走遍了整個岷江，直至對水清考察清楚以后，規(guī)劃出了治理方案，也就是后來的都江堰水利工程。

都江堰水利工程改變了整個蜀地的災(zāi)害情況，使得為禍多年的水患終于得到了解決，成都平原才得以發(fā)展起來，甚至擁有了“天府之國”的美稱，對比水利工程修筑以前，誰都無法想到會有這么一天的到來，李冰身上展現(xiàn)出來的除了極強(qiáng)的工匠精神，還有濃烈的家國情懷，他改變了成都平原的發(fā)展格局，是工匠精神響當(dāng)當(dāng)?shù)拇砣宋?，也正是通過這樣的案例，才能去更好的激勵學(xué)生們對工匠精神產(chǎn)生正面認(rèn)識，在中華傳統(tǒng)文化中，這樣的案例數(shù)不勝數(shù)，楷模給后人們帶來的影響是超越時代的，他們?yōu)楝F(xiàn)代留下了太多奇跡，有連綿萬里的長城，北京宏偉的故宮，以及布滿奇珍異寶的圓明園，在今時今日仍然是被譽(yù)為“世界珍寶”的偉大存在，正是通過這些成就，才能激勵現(xiàn)代學(xué)生以及勞動者在崗位上去敢于探索，敢于創(chuàng)造，擁有屬于自己的一份家國情懷，才能為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

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