楊艷

摘要：《讀書：目的和前提》是統(tǒng)編教材的新增篇目，講述的是作家黑塞的讀書體會(huì)。本文從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的角度出發(fā)，梳理教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程，提供可資借鑒的思路和方法。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文?教學(xué)札記?我讀經(jīng)典

《讀書：目的和前提》是統(tǒng)編高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)第六單元的一篇隨筆。德國(guó)作家黑塞從自我的閱讀體會(huì)出發(fā)，在文中敘述讀書的經(jīng)歷，探尋讀書的意義。文章充滿睿智的思考又溫暖感人。

然而，閱讀活動(dòng)本身因時(shí)、因地、因人而異，作家的觀點(diǎn)雖是真知灼見，但只是一己之體會(huì)。只有充分喚醒學(xué)生的閱讀記憶，調(diào)動(dòng)他們的閱讀熱情，才能真正實(shí)現(xiàn)和文本的積極對(duì)話，打通文本和自我的情感關(guān)聯(lián)。以此為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)淺文深教，短文長(zhǎng)教。

在教學(xué)中，我做了以下幾點(diǎn)嘗試。

一、質(zhì)疑爭(zhēng)鳴，讓文本閱讀縱深化

文本閱讀之后，我想通過問題的設(shè)計(jì)來引發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀目的和前提的深入思考。

問題一：黑塞在文中說：真正的修養(yǎng)不追求任何目的。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的路。最重要的途徑之一，就是研讀……而清代王永彬在《圍爐夜話》里卻說“士既多讀書，必求讀書而有用”。這兩種觀點(diǎn)是否矛盾？

通過課堂討論明確，黑塞的“目的”和王永彬的“有用”各有所指。一是個(gè)人功利之目的，一是匡時(shí)濟(jì)世之情懷。兩種觀點(diǎn)并行不悖。王永彬的讀書觀深深植根于民族文化的土壤之中，更見奉獻(xiàn)家國(guó)的崇高感。正如清代顧炎武所說：“綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書，其術(shù)足以匡世，其言足以救世……”著名的“橫渠四句”表達(dá)的也是此種追求。

問題二：黑塞在文中特別強(qiáng)調(diào)讀書的“興趣”，他說：他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路?！槐緞e人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，千萬(wàn)別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。我們對(duì)這樣的讀書前提怎么看？

其實(shí)，關(guān)于“閱讀興趣”的話題并不新鮮，作者的觀點(diǎn)也并非發(fā)前人之所未發(fā)，然而，讀書僅憑興趣未免絕對(duì)。朱光潛先生說：“有些人讀書，全憑自己的興趣?！暮锰幵谑棺x書成為樂事，它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿?！粋€(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很枯燥的書，他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來?！边@段話對(duì)于讀書的見解真是鞭辟入里，尤其對(duì)于處在學(xué)習(xí)提升階段的學(xué)生來講，這種“硬啃”的功夫著實(shí)重要。一部《紅樓夢(mèng)》，一本《鄉(xiāng)土中國(guó)》，讓學(xué)生第一時(shí)間就產(chǎn)生興趣，估計(jì)很難?！耙Фㄑ狸P(guān)硬啃”，加上旁人的指點(diǎn)、參考書的點(diǎn)撥，或許你就會(huì)對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生興趣，甚至愛不釋手，它也就成了你終生的朋友。讀書做學(xué)問的過程中間必然是艱辛枯燥相伴隨，中國(guó)人說的“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”就是這個(gè)道理。

二、我讀經(jīng)典，讓文本閱讀具象化

教材是個(gè)例子，作者的觀點(diǎn)也是從一己閱讀體驗(yàn)出發(fā)形成的，如果我們能夠?qū)⒊橄蟮慕Y(jié)論植根在學(xué)生真實(shí)活潑的閱讀經(jīng)歷中，就會(huì)開出生動(dòng)具象的個(gè)性之花。

黑塞說：對(duì)于我們來說……選擇能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這句話是全文的中心句之一，充分表現(xiàn)出閱讀之于生命的影響之大。通過閱讀，人們才能夠建立起與人類優(yōu)秀思想的同頻共振，引發(fā)與偉大人格的強(qiáng)烈共鳴。我讓學(xué)生從自己的閱讀經(jīng)歷出發(fā)，尋找典型的事例來佐證作家的觀點(diǎn)，收獲了不少精彩的發(fā)現(xiàn)。

有學(xué)生列舉了《牛虻》《鋼鐵是怎樣煉成的》《平凡的世界》三部經(jīng)典，從《牛虻》里的亞瑟到《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾，再到《平凡的世界》里的孫少平，形成了一條清晰的人物影響鏈條。我對(duì)這個(gè)發(fā)現(xiàn)做了進(jìn)一步深化和拓展。

經(jīng)典里有經(jīng)典，經(jīng)典外在傳承。以路遙為例，他一直把柳青當(dāng)作自己人生和寫作道路上的教父。當(dāng)然，柳青以及《創(chuàng)業(yè)史》的偉大是當(dāng)之無愧的。路遙在《病危中的柳青》中說：“他雕刻《創(chuàng)業(yè)史》里的人物，同時(shí)也在雕刻著他自己不屈的形象——這個(gè)形象對(duì)我們來說，比他所創(chuàng)作的任何藝術(shù)典型都具有意義;因?yàn)樵谧鎳?guó)將面臨的一個(gè)需要大量有進(jìn)取心人物的時(shí)代里，他是一個(gè)具體、活生生的楷模?！碑?dāng)路遙在寫作《平凡的世界》碰到巨大困難的時(shí)候，他去柳青的墓前痛哭了一場(chǎng)。在人生最艱難的時(shí)刻，是這位人生的導(dǎo)師給了他堅(jiān)持下去的勇氣和力量。而說到柳青，他奉魯迅先生為榜樣。魯迅先生寫農(nóng)民，柳青也把創(chuàng)作深深扎根在農(nóng)民中間。時(shí)代不同，形象不同，但使命相同，責(zé)任相同。柳青說：“寫作者應(yīng)該以魯迅為榜樣，正如魯迅所表現(xiàn)出來的那樣，真正的革命家永遠(yuǎn)不會(huì)把藝術(shù)當(dāng)作目的?！倍鴱穆愤b往后延續(xù)，他所影響的人又何止一個(gè)兩個(gè)。這里面我印象最深刻的要數(shù)史鐵生。史鐵生最懂路遙，最能理解路遙深入骨髓的故土情懷;他也和路遙一樣，成為當(dāng)代文壇最有良知、最為堅(jiān)強(qiáng)的作家。在《悼路遙》里，他說：“他在這個(gè)平凡的世界里倒下去，留下了不平凡的聲音，這聲音流傳得比42年要長(zhǎng)久得多，就像那塊黃土地的長(zhǎng)久，像年年都要開放的一樹繁花?！?/p>

人們說，一個(gè)人的閱讀史就是他的心靈成長(zhǎng)史，某種程度上來說，在整個(gè)民族乃至全人類的思想發(fā)展史中閱讀都起到了很好的支撐作用。

這個(gè)環(huán)節(jié)，“我讀經(jīng)典”，緊扣文本，又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，教師深化拓展，使作品里抽象的閱讀結(jié)論變得血肉豐滿，可形可感。

三、經(jīng)典讀我，讓文本閱讀個(gè)性化

作者在文章中談到自己在祖父圖書館里的讀書生活。他特別提到一段經(jīng)歷：第一次讀到巴爾扎克的作品時(shí)非常失望。小小年紀(jì)不明白小說為什么要把主人公的財(cái)務(wù)狀況描寫得那么詳細(xì)，為什么沒有充滿狂熱和糾葛的故事，全書充滿了他那個(gè)年齡階段毫無興趣的煩瑣敘述，多年之后再讀，才有了新的發(fā)現(xiàn)。

這種閱讀體驗(yàn)是比較普遍的，不同的人讀書，收獲迥乎不同。某種程度上來說，閱讀也是讀者對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。薩特就說過，“閱讀實(shí)在是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造”。接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾也說，“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義的權(quán)利”。從縱向角度看，人在生命的不同階段讀書，收獲也大不相同。如黑塞所說，巴爾扎克史詩(shī)性的作品里，那些展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)和敘述，雖不直指故事情節(jié)，但卻是小說思想建構(gòu)最重要的部分之一。一個(gè)年齡尚幼的孩子自然難以理解。

這個(gè)部分的教學(xué)正好可以讓學(xué)生結(jié)合自己不同年齡階段的讀書體會(huì)來印證。同學(xué)們列舉了《紅樓夢(mèng)》《阿Q正傳》《復(fù)活》《堂吉訶德》等作品，說出了自己隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富而產(chǎn)生的新體會(huì)。其中，一位男生的發(fā)言讓我印象很深刻。他從外鄉(xiāng)來到城里讀書，對(duì)新環(huán)境從排斥到接受到認(rèn)同，走過了一段很復(fù)雜的心路歷程。他說現(xiàn)在讀起唐詩(shī)中的兩句“無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”就會(huì)很有感覺。是的，除了生育我們、養(yǎng)育我們的地方，我們對(duì)曾經(jīng)生活過、奮斗過的地方也會(huì)飽含深情，它也會(huì)成為我們久久難忘的精神之鄉(xiāng)。

這個(gè)環(huán)節(jié)，“經(jīng)典讀我”，讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷主動(dòng)參與對(duì)作品的解讀，他們的閱讀體驗(yàn)雖然仍有部分流于淺表粗糙，但又真實(shí)素樸，使得文本閱讀呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩。

整體來看，整堂課的設(shè)計(jì)采用雙線結(jié)構(gòu)，一條線關(guān)聯(lián)作者的讀書體會(huì)，一條線關(guān)聯(lián)學(xué)生自我的閱讀感受，兩條線不是平行疏離的，而是互相交織融會(huì)的，有質(zhì)疑爭(zhēng)鳴，有呼應(yīng)共鳴。如果在雙線推進(jìn)中能夠不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，鞏固深化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，那應(yīng)該是這篇作品在教學(xué)上帶來的最大收獲。

責(zé)任編輯：黃大燦