李銀兵，魏金名

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持文化自信。正如習(xí)近平總書記所言：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！绷?xí)近平總書記的講話不僅體現(xiàn)了文化自信在堅(jiān)定“四個(gè)自信”中的基礎(chǔ)性地位，也深刻體現(xiàn)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用。在黨的十九屆五中全會(huì)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步提出，我國(guó)將在2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。誠(chéng)然，要建成文化強(qiáng)國(guó)，首先要明確文化為何要強(qiáng)、強(qiáng)在何處、如何變強(qiáng)這幾個(gè)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的基本問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，人民強(qiáng)，國(guó)家才能強(qiáng)，文化才會(huì)強(qiáng)。因此，關(guān)注新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體性具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。正如馬克思所說(shuō)：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！比藙?chuàng)造了文化，文化影響和塑造了人，人民群眾的實(shí)踐和文化的發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。因此，文化的發(fā)展應(yīng)始終從人民立場(chǎng)出發(fā)，遵循主客體相統(tǒng)一原則，最終才能使文化創(chuàng)造來(lái)自于民并惠之于民。文化的屬人性和“人化”本質(zhì)決定了文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，筆者認(rèn)為新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心和關(guān)鍵在于提升文化的主體性?；诖耍恼略谛聲r(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體性意蘊(yùn)基礎(chǔ)上，著重對(duì)新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的主體性問(wèn)題進(jìn)行多層探析，最后提出提升新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性的有效舉措，以就教于大家。

一、新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體性意蘊(yùn)

“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為人民精神生活質(zhì)量的重要指標(biāo)?！蔽幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的血脈與靈魂，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族自立的精神支撐，文化繁榮興盛是國(guó)家崛起和民族復(fù)興的重要標(biāo)志。因此，新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、緊迫性和使命感。具體來(lái)說(shuō)，文化強(qiáng)國(guó)是指一個(gè)國(guó)家的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及公民的科學(xué)文化素質(zhì)等文化軟實(shí)力十分強(qiáng)大和先進(jìn)，在與其他國(guó)家的文化比較中有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和更大的影響力，在促進(jìn)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展中起著十分重要的作用。在新時(shí)代，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)能夠充分發(fā)揮優(yōu)秀文化感染人、塑造人、鼓舞人的重要作用，能夠運(yùn)用先進(jìn)思想武裝人、引領(lǐng)人，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果提升人的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)?？傊?，新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)在提升我國(guó)各族人民的能動(dòng)性和創(chuàng)造性等主體性意識(shí)上具有十分重要的意義。

首先，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜化要求加強(qiáng)對(duì)主體意識(shí)的引導(dǎo)。文化“能夠以強(qiáng)大的精神動(dòng)力持久地實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的支配功能?！边@句話表明了文化與社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間具有緊密的關(guān)聯(lián)。一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性是文化的精神內(nèi)核，它對(duì)文化的根本性質(zhì)具有內(nèi)在的規(guī)定性。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向需要通過(guò)文化的具體內(nèi)容得以表達(dá)和傳播。因此，文化自身具有相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)屬性，不同文化的碰撞在一定程度上反映了不同意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)抗與沖突。當(dāng)今，世界文化多元化與文化全球化交錯(cuò)交融，導(dǎo)致各類思想和意識(shí)不斷碰撞交織，特別是西方“和平演變”的戰(zhàn)略仍在持續(xù)影響著我國(guó)安全。因此，通過(guò)先進(jìn)文化的建設(shè)去鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)刻不容緩。文化的繁榮在一定程度上意味著國(guó)家的繁榮，強(qiáng)大的文化才會(huì)促使民族更加強(qiáng)大、人民更加強(qiáng)大。因?yàn)槲幕哂械膹?qiáng)大吸引力和感染力，能夠使人民群眾自覺(jué)地起來(lái)抵御錯(cuò)誤思想并與形形色色的反馬克思主義思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。比如，先進(jìn)的馬克思主義理論與西方錯(cuò)誤思潮的正面交鋒，不僅能增強(qiáng)中華文化強(qiáng)大的生命力，也能提升人民群眾對(duì)于馬克思主義理論的認(rèn)知和尊崇。此外，先進(jìn)意識(shí)與先進(jìn)文化相輔相成，先進(jìn)意識(shí)能夠引領(lǐng)文化沿著正確的方向前進(jìn)，先進(jìn)文化也會(huì)進(jìn)一步鞏固先進(jìn)意識(shí)的話語(yǔ)權(quán)并擴(kuò)大其影響力，而人民主體意識(shí)在先進(jìn)意識(shí)與先進(jìn)文化的雙重熏陶和指引下，意識(shí)層次和水平才會(huì)逐漸提高。因此，在當(dāng)今文化的碰撞與沖突中，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)能夠引導(dǎo)人民的主體性意識(shí)，使人民群眾在形形色色的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

其次，新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有利于凝聚人民的精神力量。馬克思說(shuō)：“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！边@表明人要實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，不僅要得到物質(zhì)層面的滿足，也要獲得精神層面的充盈，因而建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)與促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展具有內(nèi)在統(tǒng)一性。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，人們的物質(zhì)生活水平得到了較大提高，但利益至上、拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思想和觀念使主體以及主體間的交往逐漸貨幣化、資本化、利益化及物質(zhì)化。人們大多在不斷追求物質(zhì)利益與享受的同時(shí)，卻忽略了對(duì)自身精神與心靈的文化滋養(yǎng)。因此，在豐富的物質(zhì)條件下，本應(yīng)全面發(fā)展的人卻逐漸淪為“單向度的人”。先進(jìn)文化的強(qiáng)大力量能夠在熏陶人的過(guò)程中塑造人、教育人、引導(dǎo)人，這不僅對(duì)于緩解物質(zhì)充裕與精神空虛二者的矛盾沖突具有重要作用，而且能夠使人們?cè)谖镉麢M流的世界中擺脫低級(jí)趣味、關(guān)照心靈需求、安頓精神家園。此外，近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，進(jìn)一步加劇了西方的快餐文化、消費(fèi)文化對(duì)人的精神世界的毒害。全媒體時(shí)代海量信息的大量輸送，導(dǎo)致人們?cè)谖幕x擇中感到困惑的同時(shí)，又難以抵御形形色色文化的誘惑。而先進(jìn)文化能夠豐富人民的精神生活、鼓舞人民的精神意志，并在一定程度上遏制不良思想以及文化糟粕對(duì)人民群眾的精神污染，從而以文化之強(qiáng)促進(jìn)精神之強(qiáng)。因此，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)能夠?qū)?yōu)秀文化集中起來(lái)并滲透到人民生活的方方面面，能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚中國(guó)精神、團(tuán)結(jié)人民力量的精神紐帶作用。同時(shí)，在文化建設(shè)中滲透愛(ài)國(guó)主義、集體主義意識(shí)教育，還能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展凝聚群眾力量、發(fā)揮群體智慧。

最后，新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有利于提升社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐主體性。推進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化歸根結(jié)底是和實(shí)現(xiàn)主體的現(xiàn)代化一脈相承的，兩者在本質(zhì)上是一致的。具體來(lái)說(shuō)，主體的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件，國(guó)家的現(xiàn)代化是主體的現(xiàn)代化的根本保障?？梢哉f(shuō)，主體的現(xiàn)代化既是國(guó)家現(xiàn)代化的最終目的，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑。具體而言，文化建設(shè)之所以能夠激發(fā)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐主體，即廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，關(guān)鍵在于其能增強(qiáng)主體性實(shí)踐能力。主體性實(shí)踐能力一旦增強(qiáng)，就能為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)強(qiáng)基固本。因此，優(yōu)秀文化的發(fā)展是助推主體現(xiàn)代化與國(guó)家現(xiàn)代化的重要力量與思想保證。2021年2月25日，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得了全面勝利，他指出：“廣大脫貧群眾激發(fā)了奮發(fā)向上的精氣神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到廣泛傳播，文明新風(fēng)得到廣泛弘揚(yáng)，艱苦奮斗、苦干實(shí)干、用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活的精神在廣大貧困地區(qū)蔚然成風(fēng)”。扶貧先扶志，扶貧必扶智。我國(guó)之所以能如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，離不開貧困群眾在精神上的覺(jué)醒和文化上的進(jìn)步。當(dāng)前，新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)要與剛剛脫貧的人民和地區(qū)有機(jī)結(jié)合，才能穩(wěn)固脫貧攻堅(jiān)成果，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，首先需使剛脫貧的群眾在思想上明確自身在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和鄉(xiāng)村振興有效銜接中的主體地位，然后他們才會(huì)通過(guò)充實(shí)精神世界的方式去激勵(lì)自身在實(shí)踐中奮發(fā)前進(jìn)，最終才會(huì)使脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興真正實(shí)現(xiàn)有效銜接，達(dá)到推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的建設(shè)目標(biāo)。此外，從人與文化之間的相互作用來(lái)看，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的受益者，人在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)也在強(qiáng)化自身的文明意識(shí)。因此，優(yōu)秀文化是人實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的要素之一?；诖?，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)需以人的文化發(fā)展為內(nèi)生動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”優(yōu)秀文化作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)要求經(jīng)濟(jì)與文化相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，既要通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化的繁榮提供物質(zhì)保障，也要通過(guò)文化的繁榮為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展匯聚智力支持?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義文化體現(xiàn)著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的獨(dú)特精神內(nèi)涵與高尚價(jià)值追求，只有促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的雙向互動(dòng)發(fā)展，才能使廣大人民群眾在物質(zhì)條件得到滿足的前提下不斷邁向人的現(xiàn)代化，從而在黨的領(lǐng)導(dǎo)下深入推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一論述突出體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持以人民為中心、為人民服務(wù)的治國(guó)信念。人民群眾對(duì)于美好生活的需要是多種多樣的，其中必然包含人民對(duì)精神文化的價(jià)值追求。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)不僅有利于凝聚社會(huì)共識(shí)，而且對(duì)于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展、提升人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)以及引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚等具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

二、新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體性問(wèn)題

習(xí)近平總書記指出：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水, 一旦離開人民, 文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”習(xí)總書記這句話表明，文化發(fā)展要根植于人民群眾的偉大實(shí)踐這一深厚土壤，文化一旦脫離群眾，終將會(huì)失去生命力。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展動(dòng)力、展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的獨(dú)特魅力，需要厘清文化建設(shè)的主體、文化發(fā)展為什么人、文化教育資源分配以及網(wǎng)絡(luò)文化主體教育等相關(guān)問(wèn)題。

首先，人民主體是我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的依靠力量。文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，首先需要明確文化發(fā)展依靠的主體是“現(xiàn)實(shí)的人”，文化發(fā)展的最終目的是要促進(jìn)人的進(jìn)步。這是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的最高價(jià)值追求。人民群眾不僅創(chuàng)造了文化，也創(chuàng)造了支撐文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民群眾作為文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，是先進(jìn)文化發(fā)展的歷史趨向。因此，人民是文化創(chuàng)造、文化價(jià)值與文化享用的統(tǒng)一體，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)既要滿足人民群眾的精神需求，又要服務(wù)于提升人民群眾的思想道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素質(zhì)的目標(biāo)要求。習(xí)近平總書記指出:“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?！边@不僅體現(xiàn)了人民群眾的社會(huì)生產(chǎn)與生活實(shí)踐活動(dòng)是文化發(fā)展的根本動(dòng)力之源，也表明了人民群眾是推動(dòng)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體性力量。因此，在文化的發(fā)展與創(chuàng)造中不僅要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，使人民群眾創(chuàng)造的文化最終為人民所用、接受人民評(píng)價(jià)，而且要以文化建設(shè)是否有利于促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為衡量文化優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。此外，關(guān)注文化建設(shè)的人民主體性，必須高度重視并發(fā)揮德藝雙馨的文藝工作者和其他優(yōu)秀文化人才的重要作用。廣大優(yōu)秀文藝工作者以及各領(lǐng)域的文化人才是我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主力軍，他們不僅能夠更好地推動(dòng)我國(guó)文化走向世界，也有利于規(guī)范和引領(lǐng)人民群眾的精神文化活動(dòng)。在此意義上說(shuō)，堅(jiān)持人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位是對(duì)馬克思主義群眾史觀的具體運(yùn)用與發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了文化從人民中來(lái)，到人民中去并為人民服務(wù)的價(jià)值理念。基于此，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的進(jìn)程中，必須充分發(fā)揮人民群眾的主體能動(dòng)性，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，最終為建成文化強(qiáng)國(guó)提供不竭動(dòng)力。

其次，為什么人的問(wèn)題是我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本問(wèn)題。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”“源自人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝最根本的立場(chǎng)和最鮮明的特征，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在?！币虼?，為什么人的問(wèn)題是關(guān)乎原則、方向、旗幟的問(wèn)題，是根本的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表我國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終以最廣大人民的利益作為根本立場(chǎng)，社會(huì)主義文化所具有的黨性與人民性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。社會(huì)主義文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的文化，具有鮮明的階級(jí)性，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化區(qū)別于其他文化的最本質(zhì)特征。這就要求我國(guó)文化建設(shè)應(yīng)找準(zhǔn)定位、明確方向、把握原則，確保文化發(fā)展始終以人為本。習(xí)近平總書記指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力?！币虼?，文藝工作者應(yīng)密切聯(lián)系群眾，用文藝去表達(dá)人民群眾的心聲，創(chuàng)造體現(xiàn)人本價(jià)值的優(yōu)秀文藝作品。同時(shí)，文藝創(chuàng)作要始終堅(jiān)持促進(jìn)文化發(fā)展的原則，堅(jiān)持文化創(chuàng)新為人民的原則。總之，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)文藝創(chuàng)造始終遵循“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的方針，不斷激勵(lì)文藝工作者創(chuàng)造了眾多深受人民喜愛(ài)的優(yōu)秀文藝作品。然而，近年來(lái)文化建設(shè)中片面追求文化創(chuàng)造所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，忽視人民大眾的真實(shí)文化需求的問(wèn)題還比較突出。例如，一些地區(qū)為吸引游客，刻意制造“網(wǎng)紅景點(diǎn)”并對(duì)其進(jìn)行虛假宣傳。這種行為不但造成國(guó)家文化資源的浪費(fèi)，也會(huì)打擊人民群眾參與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。這種“見物不見人”的錯(cuò)誤傾向使文化創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)發(fā)生偏移，從而致使文化產(chǎn)品與文藝作品不能真正滿足人民需求、反映人民意志，最終會(huì)導(dǎo)致文化創(chuàng)造失去價(jià)值意義與生命活力。鑒于此，在文化建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾與文化創(chuàng)造之間的內(nèi)在聯(lián)系，著重避免文化建設(shè)中的形式主義和逐利主義傾向，在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中始終堅(jiān)持以人民為中心的原則，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)穩(wěn)中向好。

再次，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要堅(jiān)持人民群眾對(duì)文化的共建共享。共享發(fā)展作為“五大發(fā)展理念”中的重要內(nèi)容，也蘊(yùn)含著人民共享文化的深刻意義。文化發(fā)展共建共享的理念，即人民群眾在共建文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也能共享文化資源。文化的共建共享，主要表現(xiàn)為在文化建設(shè)中，要堅(jiān)持依靠人民、為了人民、實(shí)現(xiàn)人民的目標(biāo)導(dǎo)向。進(jìn)一步說(shuō)，堅(jiān)持文化共建共享，也是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體性的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。當(dāng)前，從總體上去看，我國(guó)城鄉(xiāng)、區(qū)域文化教育資源得到了平衡與協(xié)調(diào)分配，在一定程度上體現(xiàn)了人民群眾對(duì)文化資源的共建共享，這有利于充分調(diào)動(dòng)人民參與文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。特別是教育作為文化形成的基礎(chǔ)，其對(duì)于文化的傳播與交流、更新與創(chuàng)造等發(fā)揮著重要作用，因而是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的有力支撐。隨著我國(guó)義務(wù)教育政策的落實(shí)，偏遠(yuǎn)地區(qū)適齡兒童上學(xué)困難的壓力得到緩解。這不僅促進(jìn)了教育事業(yè)的公平發(fā)展，對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的推進(jìn)也發(fā)揮了積極作用。但是，在教育信息化背景下，我國(guó)教育資源分配不均的問(wèn)題仍然比較顯著。這一問(wèn)題主要體現(xiàn)在我國(guó)中西部、城鄉(xiāng)區(qū)域間教育資源分配不均、教育發(fā)展水平差距較大的現(xiàn)狀還未實(shí)現(xiàn)徹底改變。比如，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理位置、環(huán)境特點(diǎn)等因素的影響，西部偏遠(yuǎn)地區(qū)與部分鄉(xiāng)村學(xué)校的師資力量薄弱、教學(xué)配套設(shè)施不齊全、校園環(huán)境惡劣等問(wèn)題阻礙著教育與文化的進(jìn)一步發(fā)展。由此可見，在我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，地域不平衡、發(fā)展不充分的問(wèn)題仍然存在，這在一定程度上阻礙了人民對(duì)于文化的共建共享。教育與文化的發(fā)展息息相關(guān)，教育資源的分配事關(guān)教育公平、人才培養(yǎng)、文化資源的有效利用等重大問(wèn)題。因此，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中，要通過(guò)文化教育資源公平分配這一要素來(lái)促進(jìn)文化共建共享的順利實(shí)施。正如習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班開班儀式上所言：“要統(tǒng)籌考慮需要和可能，按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)，自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問(wèn)題，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感?！笨傊ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)不是部分群體或個(gè)別地區(qū)文化的片面發(fā)展，而是要通過(guò)全民全社會(huì)對(duì)文化的共建共享，逐步實(shí)現(xiàn)全國(guó)各地區(qū)文化建設(shè)的共同發(fā)展進(jìn)步，不斷提升人民群眾在文化建設(shè)中的參與度與獲得感。

最后，網(wǎng)絡(luò)文化主體的教育問(wèn)題是我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文化是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，更是當(dāng)前文化建設(shè)中的重要部分。網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，因而在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)既要牢牢把握機(jī)遇，也要時(shí)刻準(zhǔn)備著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。當(dāng)前，黨和政府抓住了合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化宣傳黨的大政方針政策與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)遇，使得我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)總體上是積極向好的。但同時(shí)，我們也必須注意到，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中還面臨著諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。比如，部分網(wǎng)絡(luò)主體道德理性缺失、網(wǎng)絡(luò)主體間交往關(guān)系緊張等問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予每一位個(gè)體一個(gè)發(fā)送和接收信息的平臺(tái)，因而每個(gè)人既是言論的接收者也是傳播者。網(wǎng)絡(luò)主體魚龍混雜、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品參差不齊的現(xiàn)象，在一定程度上造成低俗文化在全網(wǎng)的肆意傳播，給當(dāng)前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)造成了諸多負(fù)面影響。例如，部分網(wǎng)絡(luò)主體素質(zhì)低下、道德失范，為了博眼球而有意造謠、傳謠、發(fā)布不良信息。“鍵盤俠”所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力事件層出不窮，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境混亂不堪。著眼現(xiàn)實(shí)，在面對(duì)百年不遇的新冠疫情大考中，舉國(guó)上下同心戰(zhàn)“疫”，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化宣傳抗疫知識(shí)、發(fā)布疫情最新信息。但令人寒心的是，個(gè)別網(wǎng)民利用疫情造謠滋事、顛倒黑白，給抗疫工作帶來(lái)了不少麻煩?？傊?，人是網(wǎng)絡(luò)文化的主人，但卻時(shí)常被部分庸俗的網(wǎng)絡(luò)文化所束縛和支配，使得網(wǎng)絡(luò)主體互動(dòng)中的“異化”現(xiàn)象叢生，進(jìn)而阻礙了人的自由全面發(fā)展。因此，在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的背景下，我們必須充分意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化在進(jìn)行正確輿論引導(dǎo)等方面的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要重視對(duì)網(wǎng)民的道德教育與引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)督與管理。當(dāng)然，建設(shè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，加快形成具有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化，切實(shí)培育高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體。

總之，我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、充滿矛盾的過(guò)程，因而建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的任務(wù)十分艱巨。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，要積極應(yīng)對(duì)并采取有效措施去打擊各種削弱人民主體性的行為。同時(shí)，要強(qiáng)化和提高人民群眾積極主動(dòng)參加科學(xué)文藝活動(dòng)、參與文化建設(shè)的主人翁意識(shí)，促進(jìn)人民群眾在文化建設(shè)中自我發(fā)展、自我完善，最終使人民群眾成為文化發(fā)展紅利的受益主體。此外，關(guān)注文化建設(shè)的主體性問(wèn)題，有利于我們?cè)趯?shí)踐中更好地明確建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)與方向，從而為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)增添發(fā)展后勁。

三、提升新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)主體性的有效舉措

黨的十九屆五中全會(huì)第一次明確提出，我國(guó)將于2035年建成文化強(qiáng)國(guó)。“十四五”規(guī)劃進(jìn)一步提出要從三個(gè)方面推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，即“要提高社會(huì)文明程度，提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”。在文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)和規(guī)劃中所提出的推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程，都與文化的人民主體性息息相關(guān)。結(jié)合文化建設(shè)規(guī)劃和文化發(fā)展規(guī)律，我們認(rèn)為，提升我國(guó)文化建設(shè)的人民主體性去促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的順利建成，則需在以下幾個(gè)方面入手。

首先，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展來(lái)保障人民主體性。我國(guó)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)要以為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品為首要目的，以優(yōu)質(zhì)供給促進(jìn)人民對(duì)于文化產(chǎn)品的自覺(jué)選擇與消費(fèi)，以遏制低劣文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)為當(dāng)前任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，因而應(yīng)增強(qiáng)文化創(chuàng)新力、發(fā)展文化生產(chǎn)力，為人民提供符合時(shí)代發(fā)展潮流的文化產(chǎn)品。具體來(lái)說(shuō)，在保證文化產(chǎn)品供給上，要建構(gòu)合理的體制機(jī)制。一方面，國(guó)家要深化文化體制改革，在文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中平衡好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，打造利于公平競(jìng)爭(zhēng)的文化市場(chǎng)。同時(shí)，政府要切實(shí)做到監(jiān)督管理文化市場(chǎng)與教育引導(dǎo)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者雙管齊下，逐步建立健全完善的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)管理體系，從而有效保障人民群眾在文化消費(fèi)方面的合法權(quán)益。在此基礎(chǔ)上，要確保我國(guó)文化市場(chǎng)提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，通過(guò)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的傳播和流行去展現(xiàn)社會(huì)主義的鮮明特色和本質(zhì)特性，以此來(lái)應(yīng)對(duì)外來(lái)腐朽文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)品和市場(chǎng)的沖擊。同時(shí)，我國(guó)文化產(chǎn)品應(yīng)展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化的特色，進(jìn)而提升我國(guó)文化軟實(shí)力、增強(qiáng)我國(guó)文化影響力。另一方面，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者應(yīng)秉持正確義利觀，合法經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)決反對(duì)為謀取利益而損害文化價(jià)值的行為，促進(jìn)文化市場(chǎng)的繁榮與穩(wěn)定。同時(shí)，生產(chǎn)者要為人民群眾提供各類優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足人民多方面的文化需求，從而達(dá)到文化生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的良性互動(dòng)。此外，相較于城市，鄉(xiāng)村人口稀少且老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的程度和速度與城市差距較大，農(nóng)民所享受到的文化服務(wù)與可利用的文化產(chǎn)品尚不充足，因而要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。我國(guó)鄉(xiāng)村與城市相比具有得天獨(dú)厚的豐富文化歷史資源，鄉(xiāng)村的文化可以發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步。獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，進(jìn)而提升農(nóng)民的生活水平，豐富農(nóng)民的精神文化生活。文化是人民的文化，但無(wú)論公益性還是盈利性的文藝作品與文化產(chǎn)品，都應(yīng)反映人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活并高于現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)揮其對(duì)人民思想道德的規(guī)范和引領(lǐng)作用，維護(hù)人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位。

其次，提升人民群眾的文化自覺(jué)。文化自覺(jué)主要體現(xiàn)為人民對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)具有堅(jiān)定信念，對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感，且以傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。文化與思想政治教育同為觀念上層建筑，思想政治教育是文化傳播與創(chuàng)新的載體之一。思想政治工作是做人的工作，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最高價(jià)值目標(biāo)，其功能與文化的功能具有異曲同工之妙。思想政治教育的任務(wù)是鑄魂育人，文化建設(shè)的目的是以文化人、以文載道。因此，二者之間是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的關(guān)系。推動(dòng)文化主體的文化自覺(jué)，則可以采取將文化教育滲透入思想政治教育中的方式。當(dāng)然，運(yùn)用思想政治教育推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、促使人民樹立高度的文化自覺(jué)，教育者需要特別注意提升思想政治教育的實(shí)質(zhì)效果，避免其走向形式化。因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)+深度發(fā)展的背景下，以純說(shuō)教的方式對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育顯效甚微，教育者應(yīng)合理運(yùn)用多媒體技術(shù)并結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀文化培育受教育者的文化自信與文化自尊。我國(guó)思想政治教育以馬克思主義為指導(dǎo)，深入開展文化素質(zhì)教育，能夠促進(jìn)人民自覺(jué)擁護(hù)馬克思主義文化觀，達(dá)到抵御西方錯(cuò)誤思潮的目的。同時(shí)，要注重將“四史”教育融入對(duì)人民的思想政治教育中，對(duì)人民進(jìn)行深刻的歷史文化教育，有利于人民在樹立正確的文化歷史觀的同時(shí)自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義。基于此，我們應(yīng)充分發(fā)揮思想政治教育的文化育人功能，培養(yǎng)全體社會(huì)成員積極的價(jià)值旨趣與昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，促進(jìn)社會(huì)主體樹立高度的文化自覺(jué)，增強(qiáng)人民對(duì)中華文明的自豪感。

再次，提升公共文化服務(wù)的水平與質(zhì)量。文化發(fā)展是以人民為中心的，而公共文化服務(wù)的基本目標(biāo)就在于通過(guò)提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)來(lái)保障人民的基本文化生活權(quán)益，并始終以群眾的現(xiàn)實(shí)需要為基本遵循。在此意義上，提升公共文化服務(wù)的水平與質(zhì)量，就是在堅(jiān)持文化發(fā)展以人為本的導(dǎo)向。發(fā)展公共文化服務(wù)，應(yīng)加強(qiáng)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，以公益性為首要原則，使廣大人民群眾享受到免費(fèi)或優(yōu)惠的高質(zhì)量公共文化服務(wù)，為群眾創(chuàng)造和諧的文化氛圍。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們要堅(jiān)持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活！”隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人民群眾所需的精神文化活動(dòng)越來(lái)越呈現(xiàn)出高水平、多層次的特征，這對(duì)我國(guó)的公共文化服務(wù)工作提出了更高的要求。因此，提升公共文化服務(wù)的水平與質(zhì)量，還要妥善處理普遍性與特殊性的關(guān)系，在廣泛建設(shè)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的前提下，更要注重考慮城鄉(xiāng)、區(qū)域以及個(gè)體的不同文化需要，避免一刀切、形式化等問(wèn)題。同時(shí)，公共文化服務(wù)既要體現(xiàn)普適性也應(yīng)具有針對(duì)性，從實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是地建設(shè)公共文化，使不同群體的精神文化需求得到滿足。此外，要提升公共文化服務(wù)的水平與質(zhì)量，既要促進(jìn)區(qū)域、城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)供給的協(xié)調(diào)性與平衡性，也要關(guān)切弱勢(shì)群體的文化需求，深入到公共文化服務(wù)的“最后一公里”。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，構(gòu)建體現(xiàn)社會(huì)公平的公共文化服務(wù)體系，應(yīng)加大對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)基本公共文化建設(shè)的人才與資金投入，促進(jìn)文化上山下鄉(xiāng)下基層，不斷縮小地區(qū)間、群體間享受公共文化服務(wù)的差距?？傊l(fā)展好公共文化服務(wù)可以有效激發(fā)人民群眾積極主動(dòng)投身文化建設(shè)的熱情，使人民在享用文化服務(wù)的同時(shí)反哺文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)事業(yè)。

最后，扎牢文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)主體的中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)是全體中華兒女在長(zhǎng)期艱苦卓絕的團(tuán)結(jié)奮斗中凝結(jié)而成的思想信念，團(tuán)結(jié)奮發(fā)、甘苦與共、共同進(jìn)步是其精髓。習(xí)近平總書記深切指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！笨倳涍\(yùn)用“石榴籽”的比喻鮮明地表達(dá)了各族人民緊密相連、血濃于水的親密關(guān)系，而將中華各族兒女緊緊團(tuán)結(jié)在一起的精神紐帶則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。各族人民的友好往來(lái)，促進(jìn)了各民族文化的互動(dòng)融合，因而形成了多姿多彩且獨(dú)具歷史韻味的中華文化，而中華文化強(qiáng)大的包容特性也使各民族文化共存共生、各放異彩。因此，中華文化是各民族文化有機(jī)融合、發(fā)展的產(chǎn)物。在此意義上，各族人民應(yīng)共同維護(hù)華夏文明、堅(jiān)持中華文化觀，反對(duì)利用“文化多樣性”去惡意離散民族、分裂國(guó)家的惡劣行為。各族人民應(yīng)凝聚共識(shí)，自覺(jué)堅(jiān)守自身所肩負(fù)的責(zé)任，為中華文化的大發(fā)展、大繁榮而不懈奮斗。通過(guò)強(qiáng)化各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感，促進(jìn)各族人民對(duì)本民族文化的繁榮進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，要增強(qiáng)主體參與新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的責(zé)任感、使命感和歸屬感，激發(fā)人民群眾參與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體性動(dòng)力，推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)走向新輝煌。通過(guò)扎牢全國(guó)各族人民的共同體意識(shí)來(lái)促進(jìn)各民族文化的交流互鑒，不斷鞏固中華文化共同體意識(shí)，調(diào)動(dòng)人民共同起來(lái)建設(shè)與守護(hù)中華民族的精神家園。

綜上，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，無(wú)論是文化建設(shè)還是社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)，保障人民主體性都是我國(guó)發(fā)展中永不褪色的主題。通過(guò)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)得民意、齊民心、聚民力，才能不斷鞏固人民的主體地位，從而為新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)建立堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。人民群眾是文化創(chuàng)造的決定性力量，而杰出的、德藝雙馨的優(yōu)秀文藝工作者在文化建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。因此，新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、符合人民根本利益，則需一代又一代中國(guó)人民為之不懈努力。在文化建設(shè)實(shí)踐中，我們要始終以馬克思主義文化觀與群眾史觀為根本指導(dǎo)，以“現(xiàn)實(shí)的人”的需求為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以悠悠五千年的中華傳統(tǒng)文化為根基，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，不斷去推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。同時(shí)，總結(jié)借鑒國(guó)內(nèi)外文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史條件下沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路不斷前進(jìn)?？偠灾嗣袷俏幕ぷ鞯母?。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間。它必須為群眾所了解和愛(ài)好。它必須從群眾的情感、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展?！比嗣癫赣⒆甜B(yǎng)、創(chuàng)造了文化，文化的根在人民那里。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要發(fā)揮人民主體性，人民主體性定會(huì)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和建成。