李家輝

湘潭大學(xué)

一、夜意象的統(tǒng)計(jì)

李煜詞現(xiàn)存39首（不包括存疑詞），其中入汴前所作20首，宋軍圍城時(shí)和入汴后所作19首。入汴前的20首詞中，統(tǒng)計(jì)的夜意象有7個(gè)夢(mèng)、5個(gè)月、3個(gè)夜和1個(gè)宵；入汴后（包括宋軍圍城時(shí)所作）的19首詞中，統(tǒng)計(jì)的夜意象有9個(gè)夢(mèng)、9個(gè)月、4個(gè)夜、2個(gè)燭和1個(gè)影。從數(shù)量上來看，后期的夜意象數(shù)量明顯多于前期，夜意象的種類也更為豐富。

二、淺析李煜的經(jīng)歷與個(gè)人性格

1.天生的才人與良好的教育?！袄铎显跁嬙?shī)文詞等方面無不精通，尤篤好文學(xué)”，自幼便表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)的喜愛。早年在長(zhǎng)兄弘冀的處處排擠與威脅下，李煜毫無爭(zhēng)奪皇位之意，“惟覃思經(jīng)籍”，《漁父》中“一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人”便是樂在其中的表達(dá)。在書法方面，后人言李煜的書法造詣“觀江南李主手改文章，筆力不減柳誠(chéng)懸。”所以說，李煜生于帝王之家，是王公貴族卻非紈绔子弟，雖然不能稱他為一位優(yōu)秀的君王，但他卻是一位天生的才人。

除了熱愛文學(xué)外，李煜也經(jīng)歷了較好的文化教育。出生在帝王世家，李煜自幼便熟讀經(jīng)籍，歷朝歷代文學(xué)大家的作品均有所染指。在李煜的詞作中可以看到過往大家的影子，李煜正是在這樣的文學(xué)熏陶和耳濡目染下，才有后來如此高的文學(xué)造詣，也正是擁有這樣的文學(xué)修養(yǎng)，李煜才能對(duì)許多夜意象敏感至極。

2.天上人間的落差經(jīng)歷。承繼帝位之路充滿戲劇性。作為李璟的第六子，李煜本沒有繼承帝位的資格，但是造化弄人：叔父被殺，兄長(zhǎng)早亡。繼承皇位仿佛命中注定一般，將本無心于政治的李煜推向了皇帝之位。

入汴之前李煜的生活可謂是天上人間。帝王世家的李煜日常生活可謂極盡奢靡，《五國(guó)故事》記載李煜“嘗于宮中以銷金紅羅幕其壁，以白銀釘、玳瑁押之，又以綠鈿刷隔眼，糊以紅羅,種梅花于其外?！本裆钌希铎显诔缥酿^、澄心堂常常與大臣和文人談詩(shī)論文，崇信佛教的他可以不受約束地修佛。感情生活上，效仿帝舜之妻娥皇和女英，李煜也有姐妹之妻大、小周后。入汴前天上人間的生活為李煜前期詞作提供了豐富的素材，但大多是綺靡之音，夜詞較少。

從宋朝對(duì)南唐出兵到李煜入汴后，李煜的生活從天上人間跌落到了谷底。一方面是“四十年來家國(guó)，三千里地山河”丟失在自己手上的亡國(guó)之恨，一方面是過去奢靡生活“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”蕩然無存的慨嘆，還有對(duì)太宗皇帝凌辱小周后的無奈。從一國(guó)之君到亡國(guó)之奴，李煜有無限恨，在夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，抒以夜詞。

3.七分儒弱，三分堅(jiān)強(qiáng)。大丈夫常常懷憂垂淚，作儒弱之態(tài)。面對(duì)強(qiáng)宋的咄咄逼人，李煜一再忍讓，割地賠款稱臣，《上太祖書》、《遣徐鉉入貢手書》顯盡媚態(tài)，或許這在宋強(qiáng)唐弱的現(xiàn)實(shí)下可以原諒，但是入汴后的李煜受盡屈辱既無項(xiàng)羽、崇禎失敗亡國(guó)自殺之節(jié)，又無勾踐臥薪嘗膽只為“三千越甲可吞吳”的勇氣，只是作詞、飲酒、含淚、懷憂，“此中日夕，只以眼淚洗面”，無法也無意改變現(xiàn)實(shí)。

李煜的儒弱之外，還有三分堅(jiān)強(qiáng)。除了對(duì)強(qiáng)宋一味的委曲求全，李煜積極地組織了防御戰(zhàn)，在宋軍兵臨城下誓言若社稷失守，當(dāng)攜肉身以赴火。入汴之后，李煜雖為階下囚，但并未像劉禪那樣“樂不思蜀”，沒有為了生活喪盡尊嚴(yán)。

三、從經(jīng)歷、性格層面看李煜的夜詞

1.文多夜詞，夜詞多悲。李煜的夜詞大多是入汴后抒發(fā)內(nèi)心的悲情之作。李煜為何而悲？這與他的性格和經(jīng)歷有關(guān)。經(jīng)歷上，江山丟失在自己手上，自己做了強(qiáng)宋的階下囚，還被冠以韋命侯的侮辱性稱號(hào)軟禁在孤院中；另外有小周后被宋太宗凌辱之悲，還有對(duì)誤殺忠臣、政策失誤的悔意，這與之前“車如流水馬如龍”的生活大相徑庭。

“一切文學(xué)，余獨(dú)愛以血書成者”，李煜的夜詞便是以血淚書寫成的?！氨阕髟~人秦柳上，如何偏屬帝王家”，后世很多人在讀李煜之詞時(shí)往往哀嘆其不幸的遭遇，認(rèn)為其作為一位天才已經(jīng)足夠了。但是我并不認(rèn)同這樣的看法，遍觀李煜之詞，其入汴之前的作品思想并不高深，如果沒有這樣慘痛的經(jīng)歷，李煜在入汴后可能不會(huì)有如此驚艷的作品，在詞史上的成就可能會(huì)與其父親李璟一般。

2.自描化的夜詞。對(duì)比李煜入汴前后之作以及前代詞人溫、韋和父親李璟的作品可以發(fā)現(xiàn)，李煜入汴后的夜詞有自描化的特點(diǎn)。自描即描寫自己的情感。在李煜之前，詞大多以艷情為主，多描寫深苑貴婦，多綺靡之音，即使寄寓抱負(fù)也大都用比興手法，隱而不露。而李煜的夜詞打破了這一傳統(tǒng)，直接用夜意象抒發(fā)自己的悲情。

自描化的夜詞背后，是李煜惟有書表的悲情。李煜入汴前的作品和前代詞人之作相似，不乏綺靡之音，如《玉樓春（晚妝初了明肌雪）》，但入汴后的夜詞在描寫對(duì)象上大轉(zhuǎn)彎，以自己為主。一方面是因?yàn)樽约旱纳畎l(fā)生了變化，原先奢靡的宮廷生活無存，沒有了書寫綺靡之音的題材，另一方面是李煜面對(duì)亡國(guó)經(jīng)歷有太多悲情書寫。

3.繼繁藻卻用白描，語言明凈本色。李煜的夜詞直抒胸臆，用淺顯的夜意象來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。與前代溫韋的繁藻相比，李煜的夜詞明凈本色,多用白描，不亂搬亂用陳詞濫調(diào)，很少用典，而且是使用流動(dòng)著的現(xiàn)實(shí)生活中的白話口語，如“夢(mèng)”“燭”“夜”。

夜詞白描化的根源是自身戲劇性的經(jīng)歷和多情的性格。面對(duì)失意的人生，夜晚的彎月、忽明忽暗的燭光仿佛處處都在提醒李煜自己是一位階下囚，白描化的夜意象成了抒發(fā)悲情最好的選擇。