■張春艷/揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

“思政課程”往“課程思政”方向變更，即必須將育人融入至大學(xué)整個教學(xué)的所有步驟、所有科目、所有老師中來。傳統(tǒng)手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的一個媒介，它從6個領(lǐng)域展現(xiàn)了此類科目身為大學(xué)課程系統(tǒng)中一個組成要素所發(fā)揮出的思政教育效果。在開設(shè)時，必須積極應(yīng)用好課堂教學(xué)的主要方式，將其中展現(xiàn)的我國傳統(tǒng)文化含義與意義以及高職院校的思政教育工作加以融合，讓這些院校的思政教育工作能夠有效開展下去，進而達成培育更多優(yōu)秀人才的終極目的。

一、傳統(tǒng)手工藝技能類非遺課程的文化含義與意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于文化遺產(chǎn)中的一大重要構(gòu)成部分，該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代傳承，在許多社區(qū)與群體適應(yīng)附近條件與自然以及歷史的交流中，被持續(xù)性地重新開創(chuàng)，為此類社區(qū)與群體提供了認可感，進而進一步提升了對文化豐富性與人類開發(fā)精神的一種敬重。傳統(tǒng)手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非遺中的一大重要構(gòu)成要素，是我國傳統(tǒng)文化流傳的核心媒介，擁有我國傳統(tǒng)文化的許多普適性特征，具有文化性、繼承性、認可性與革新性的屬性特征，另外身為一種技術(shù)，還擁有其自身的文化特色，包括敬崗愛業(yè)、專注執(zhí)著、精益求精等等，因此傳統(tǒng)手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運用其擁有的我國傳統(tǒng)文化含義與屬性，尤其適宜在高職院校予以弘揚，經(jīng)由課堂教學(xué)這種方式，可以更為形象、生動、科學(xué)地促進高職院校開展思政教育活動。

二、揚州“非遺”文化課程實施課程思政的推進措施

(一)融入教材，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容

由于高校思政教材大多都是由國家統(tǒng)一組織編撰，具有極強的嚴肅性與系統(tǒng)性，因而缺乏普遍適用特征，但不同地區(qū)自然環(huán)境、文化背景、發(fā)展實踐存在極大的差異，只有將教材內(nèi)容與地方需求充分結(jié)合，才能夠更好的推動理論和實踐發(fā)展。將學(xué)生需求體現(xiàn)于教材，能夠增強教材的趣味性和可讀性，也能夠極大的調(diào)動學(xué)生探索的積極性?！罢n程思政”是指由單一課堂向?qū)I(yè)教學(xué)方向衍化，實現(xiàn)教育流程全面覆蓋。教師必須要將揚州“非遺”背后的文化特征融合于教材，賦予教材更多具有價值感的故事，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到歷史的厚重。

(二)融入課堂，構(gòu)建多元教學(xué)模式

傳統(tǒng)的思政教學(xué)大多都是由教師做為“主導(dǎo)者”，采取“填鴨式”教學(xué)方法，很難調(diào)動學(xué)生參與的積極性和主動性，逐漸影響學(xué)生對學(xué)科的興趣，導(dǎo)致課程實效性、針對性下降，無法達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計學(xué)院能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，將職業(yè)教育與“非遺”活態(tài)傳承緊密結(jié)合，賦予剪紙、玉器、雕版、古琴等方面的大師建立多元化的工作室，力求形成學(xué)科牽引，將專業(yè)與教學(xué)結(jié)合起來，不斷提升多元化的教學(xué)模式。在專業(yè)課程講解時，教師注重學(xué)生審美修養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣、鑒賞能力的培育，不斷提升學(xué)生的自豪感。在歷史發(fā)展進程中，大量的民間藝術(shù)創(chuàng)造出越來越多的藝術(shù)形式，用以表達他們對生活、對未來的熱愛，而通過學(xué)習(xí)能夠增強學(xué)習(xí)的認同感，這也是課程思政表達意義所在。

(三)融入實踐，不斷優(yōu)化教學(xué)實踐

《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出“社會實踐是大學(xué)生思政教育重要內(nèi)容，依托地方優(yōu)勢資源建立實踐教育基地，能夠進一步引導(dǎo)大學(xué)生群體了解國情、社情和改革實踐，不斷增強責(zé)任感和使命感?！睘椴粩嗵嵘龑嵺`效果，可積極組織學(xué)生到揚州玉器廠、揚州工藝美術(shù)集團學(xué)習(xí)參觀，組織“非遺”類的團體，真正將專業(yè)教學(xué)與社會實踐結(jié)合起來。通過理論與實踐結(jié)合，向?qū)W生傳遞精益求精、精雕細琢的“匠人精神”，不斷提升學(xué)生技道融合、專注執(zhí)著、愛崗敬業(yè)的專業(yè)精神和職業(yè)道德。

(四)融入校園，創(chuàng)設(shè)文化教學(xué)環(huán)境

校園是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和成長的平臺，也是大學(xué)生思政教育重要的場所，教學(xué)環(huán)境氛圍對于實踐教育有著極為深刻的影響，文化也是教學(xué)品質(zhì)的重要延伸，因而學(xué)校必須要將傳統(tǒng)文化做為教學(xué)的重要內(nèi)容，并通過各種載體活動逐漸與學(xué)生成長融合在一起，形成他們特有的文化特色。通過組織各類文化展示活動，能夠不斷提升學(xué)生的價值認知，幫助他們凝練更為深刻的文化底蘊。如“校園文化節(jié)”、“非遺”進校園等，從而將“非遺”中的傳統(tǒng)文化與學(xué)生理想信念、道德修養(yǎng)結(jié)合在一起，與社會主義核心價值觀教育結(jié)合起來,既能夠營造具有地域特色的校園品牌文化，又能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)秀地域文化“進校園”，使學(xué)生在潛移默化中提升文化素養(yǎng)。

三、非遺科目在高職院校思政教育中的起到效果

揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院揚州“非遺”文化課程，始終極為注重且熱衷于宣傳揚州市的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，先后將揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入校內(nèi)并將其加以弘揚。經(jīng)由這些年來的持續(xù)努力與摸索，慢慢地開拓出了一種非常有個性的傳統(tǒng)手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職院校發(fā)展的方式，在非遺技術(shù)傳遞、非遺文化廣泛應(yīng)用、非遺商品革新，與本文將要重點講述的大學(xué)生思政教育領(lǐng)域均獲得了一定的成績。接下來就在“課程思政”教育思想領(lǐng)域，從以下六個方面詳細探討了這些非遺科目在高職院校思政教育中所起到的效果。

(一)揚州敬崗愛業(yè)，培育學(xué)生對職責(zé)的責(zé)任感、敬畏感

傳統(tǒng)手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者，特別是上了一定年紀的繼承者，盡管未獲得過當(dāng)代正規(guī)大學(xué)的教育，卻大多數(shù)都擁有一種非常淳樸的對待職業(yè)的堅守與責(zé)任感。支撐其能夠走到現(xiàn)在的主要原因，從他簡單的語言中就能夠明白，繼承者教師提及雕版印刷為先輩留下的巨大財富，一定要倍加珍惜，作為揚州的一份子，有義務(wù)將其繼續(xù)流傳下去，并且發(fā)揚光大。非遺科目的設(shè)立，學(xué)生可以從繼承者教師身上直接體驗到在傳統(tǒng)社會條件下長大的繼承者所展現(xiàn)的對職業(yè)的敬畏之心，從而讓其也形成對所學(xué)專業(yè)與未來想從事職位的一種敬畏，為其未來的職業(yè)生涯而奠定條件。

(二)揚州專注執(zhí)著，培育學(xué)生對職業(yè)追求的專注性與穩(wěn)定性

所有被相關(guān)單位列為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳統(tǒng)手工藝，均是從歷史中千錘百煉而獲得的我國傳統(tǒng)文化中的精髓，均屬于我國傳統(tǒng)手工藝術(shù)傳承者幾代人、幾十代人專注努力、堅持奮斗所帶來的結(jié)果。非遺科目的設(shè)立，學(xué)生們在親自操作時，真正感受到了這點，也開始體會到自己的專業(yè)知識學(xué)習(xí)與技術(shù)鍛煉也必須擁有此類專注執(zhí)著的氣質(zhì)。

(三)精益求精，培育學(xué)生對專業(yè)知識與技術(shù)持續(xù)學(xué)習(xí)、鉆研的氣質(zhì)

高職院校身為培育具備專業(yè)知識與專業(yè)技術(shù)人才的場所，在學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識與技術(shù)培訓(xùn)領(lǐng)域，均需培育學(xué)生精益求精地對待學(xué)習(xí)、努力鉆研的態(tài)度。經(jīng)由設(shè)立傳統(tǒng)手工藝技能類非遺科目，在教學(xué)的實際活動中，可以讓學(xué)生進一步了解到所有傳統(tǒng)手工藝技術(shù)如果想學(xué)好，并制作出精品，都必須持有一種精益求精的態(tài)度。特別是非遺技術(shù)繼承者所創(chuàng)作的各種作品，更是最好的證明。

(四)培育學(xué)生職業(yè)技術(shù)與職業(yè)素質(zhì)的有效結(jié)合

我國的非遺技術(shù)維護與弘揚工作，盡管已實施了一些合理的舉措，然而大部分工程始終未擺脫失傳的不良局面。揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的非遺科目教師，不但將自己把握的非遺技術(shù)完全傳遞給自己的學(xué)生，還極為主動、熱情地參加非遺工程的維護與繼承中來，經(jīng)由參與相關(guān)展會、去校外中小學(xué)開課等途徑，為自己從事的非遺技術(shù)的繼承付出自己的一份力量。非遺科目的教師，通過技素結(jié)合的言傳身教，為學(xué)生形成了學(xué)習(xí)的示范力量，讓大家不僅可以從教師那兒學(xué)習(xí)非遺技術(shù)，也就是在學(xué)習(xí)“技”的同時，還能學(xué)習(xí)其為弘揚無私奉獻的職業(yè)素質(zhì)，也就是“道”，從而達成教育的“理論與實際結(jié)合”，讓學(xué)生在畢業(yè)后可以進一步將自己的工作做好。

(五)師道繼承，培育學(xué)生尊重老師，對老師與學(xué)校的感恩情懷

以往的手工藝技術(shù)類非遺技術(shù)主要是經(jīng)由師徒與父子的方式獲得發(fā)展的，因此師徒如父子的說法是有其合理性的，即在教師為徒弟講解技術(shù)之時，徒弟也需十分敬佩自己的老師，同時心懷敬畏、回報的心。舉例耶魯?shù)热蛎５娜谫Y許多都是源于部分校友的捐贈，培育學(xué)生尊重老師、懂得感恩母校與社會的情懷是高職院校思想政治教育工作的一項主要工作。此外，倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)，讓知識學(xué)習(xí)成為批判性思維和問題解決的過程；導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)，讓知識學(xué)習(xí)成為交往與協(xié)作，即集體創(chuàng)造知識的過程。

(六)提升民族文化自信，塑造現(xiàn)代大學(xué)生的愛國情懷

在倡導(dǎo)“課程思政”思想的整體趨勢下，參考揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)手工藝技術(shù)類非遺科目的教學(xué)活動，探討了這些科目怎樣在設(shè)立的開始階段，進一步運用課堂教學(xué)的方式，將多項技術(shù)包含的我國傳統(tǒng)文化的含義與意義以及和高職院校的思政教育加以有效融合，讓相關(guān)院校的思政教育工作能夠獲得有效進展，并達成其培育更多優(yōu)秀人才的目的，培育我國當(dāng)代建設(shè)與將來發(fā)展所需的人才與棟梁。

四、結(jié)語

綜上所述，筆者主要研究以揚州“非遺”文化課程為背景，著重分析了揚州“非遺”文化中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價值，以及把高職院校的思政教育工作有機結(jié)合起來。由此可見，不見拓寬了思政課程的路徑，而且對于高校思想政治教育內(nèi)容的豐富有著重要意義。揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院揚州“非遺”文化課程的對接老師，為如何融入思政課程提供理論支持及可行方案。對于弘揚地方藝術(shù)文化，傳承和保護優(yōu)秀民間藝術(shù)提供新思路。