柳紅明，趙雪辰 （吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，吉林 長春 130118）

0 前言

中國是以農(nóng)為本的的農(nóng)業(yè)大國，而傳統(tǒng)村落則是農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志。傳統(tǒng)村落擁有豐富的歷史文化信息、深厚而鮮活的鄉(xiāng)村歷史記憶、各具特色的傳統(tǒng)建筑以及“天人合一”的自然生態(tài)景觀。它既承載著歷史、藝術(shù)、科學(xué)等文物價(jià)值，又具有傳統(tǒng)生活、場所記憶等社會價(jià)值，是不可替代、不可再生的重要知識載體和傳統(tǒng)文化資源，是中華民族不可或缺的精神家園。

黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)持人與自然和諧共生，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。而傳統(tǒng)村落形成與發(fā)展的兩大要素，血緣與地緣，所呈現(xiàn)的即是古人注重追求人與自然關(guān)系的和諧。因此傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展問題不僅展現(xiàn)了古人的營造智慧，同時也對當(dāng)下的社會具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國現(xiàn)行的傳統(tǒng)村落保護(hù)模式根據(jù)適用的傳統(tǒng)村落類型、規(guī)模，產(chǎn)生的保護(hù)效果和社會效應(yīng)等方面的不同，大致可以分為兩大類，即靜態(tài)保護(hù)模式和動態(tài)保護(hù)模式，而靜態(tài)保護(hù)模式又可以分為整體保護(hù)模式、主界面保護(hù)模式和原生態(tài)保護(hù)模式三種。其中原生態(tài)保護(hù)模式能使得傳統(tǒng)村落的原真性得到最大保護(hù)且適應(yīng)性強(qiáng)，所需的資金與技術(shù)支持少，對村落現(xiàn)狀和村民生活影響較小，所以使用更加廣泛。

1 原生態(tài)保護(hù)模式的相關(guān)概述

1.1 原生態(tài)保護(hù)模式的特點(diǎn)

原生態(tài)保護(hù)模式即將傳統(tǒng)村落從地理位置、周邊環(huán)境到村落肌理、街巷空間以及建筑特色、生活方式、文化習(xí)俗等方方面面原原本本地保存下來。這種保護(hù)模式最大的優(yōu)點(diǎn)在于除了保護(hù)傳統(tǒng)村落的物質(zhì)遺產(chǎn)，也最大程度上保存了居民的生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣，它們體現(xiàn)了從古至今村落居民共同的精神信仰，對保護(hù)村落原真性、延續(xù)性以及減少鄉(xiāng)村建設(shè)以及旅游開發(fā)對傳統(tǒng)村落的影響具有重大意義。但同時，原生態(tài)保護(hù)模式也存在忽視傳統(tǒng)村落生機(jī)與活力、不重視傳統(tǒng)村落的可持續(xù)性發(fā)展，而只關(guān)注傳統(tǒng)村落不受外界侵蝕和影響的問題。相較于原生態(tài)保護(hù)模式，整體保護(hù)模式雖然能夠完整而真實(shí)地保留傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、整體格局、街巷空間以及建筑特色，避免村民破壞其原有的歷史風(fēng)貌。但整體保護(hù)模式下的傳統(tǒng)村落卻缺少了其作為生活聚居地應(yīng)有的生活氛圍，而這是一個村落的核心與靈魂；主界面保護(hù)模式僅僅對村落的重點(diǎn)部分進(jìn)行了保護(hù)與修繕，導(dǎo)致那些重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域外的村落空間及建筑所蘊(yùn)含的歷史文化以及豐富的精神文化遺產(chǎn)，因保護(hù)模式的局限性遭到破壞，從而造成失去文化脈絡(luò)與延續(xù)性的問題。

1.2 原生態(tài)保護(hù)模式的適用范圍

原生態(tài)保護(hù)模式適用于地處偏僻、交通不便、經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)的山地條帶傳統(tǒng)村落或鄉(xiāng)鎮(zhèn)周邊的傳統(tǒng)村落，如山西省孟縣大汖村，由于地處偏僻，與外界溝通較少，經(jīng)濟(jì)落后，缺乏資金與技術(shù)支持，村落沒有條件進(jìn)行系統(tǒng)的整體保護(hù)或主界面保護(hù)，但村落傳統(tǒng)風(fēng)貌也因此保存較為完整，且居民傳統(tǒng)的生活方式與傳統(tǒng)村落的物質(zhì)空間在長時間的協(xié)調(diào)之后已經(jīng)達(dá)到了和諧共生的狀態(tài)，因而居民為了生活需求而破壞傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間的問題也較少。

2 原生態(tài)保護(hù)模式在傳統(tǒng)村落保護(hù)中的不足

與其他靜態(tài)保護(hù)模式相比，原生態(tài)保護(hù)模式使得傳統(tǒng)村落的原真性得到了最大的保護(hù)，但這一保護(hù)模式存在的問題也非常突出。由于村落地理位置與交通條件的限制，村落的生活模式往往比較原始，存在比較嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問題。隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，城鄉(xiāng)二次元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致城市與農(nóng)村的生活水平有了很大差距，因此很多傳統(tǒng)村落中許多年輕人，向往更加繁榮、便利的城市生活，赴城打工，導(dǎo)致村落人口大量流失，村落空心化、人口老齡化等問題日益嚴(yán)重，對傳統(tǒng)村落的物質(zhì)遺產(chǎn)、文化傳承、人口活力以及長久發(fā)展等方面造成了嚴(yán)重的影響。

2.1 原生態(tài)保護(hù)模式在傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間保護(hù)中的不足

由于傳統(tǒng)村落中青年人口的流失，村落空心化、老齡化日益嚴(yán)重，“十屋九空”的現(xiàn)象比比皆是，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落中出現(xiàn)大量的廢棄建筑，無人居住、年久失修，只能隨著自然風(fēng)化一點(diǎn)點(diǎn)的日漸破敗，甚至坍塌；即使部分建筑仍在使用，但由于居住的村民年紀(jì)普遍較大，沒有整修以及改造建筑的能力，因此這一部分建筑也失去了原本的面貌與特征。此外，由于村落中勞動力的大量外流，原本的農(nóng)田無人耕種，延續(xù)已久的農(nóng)業(yè)機(jī)制遭到破壞。建筑破敗、農(nóng)田荒廢、河道干枯、原有的道路被荒草覆蓋等，都使得傳統(tǒng)村落喪失了其整體的自然環(huán)境風(fēng)貌。

2.2 原生態(tài)保護(hù)模式在傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的不足

傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)是經(jīng)幾代，甚至幾十代村民傳承下來的，是村民的集體記憶和共同認(rèn)知，也是傳統(tǒng)村落的文化底蘊(yùn)所在，具有極高的歷史價(jià)值與生命力。而傳統(tǒng)村落人口的大量流失不僅對村落的物質(zhì)空間造成了極大的破壞，同時也嚴(yán)重影響了村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。由于人口流失，村落失去了應(yīng)有的活力，一些歷史公共建筑逐漸廢棄、坍塌，而其承載的大量集體記憶與文化傳統(tǒng)的也日漸消亡。傳統(tǒng)的禮儀風(fēng)俗和帶有地方特色的民俗活動、傳統(tǒng)工藝、地方戲曲，以及那些村民口口相傳，但并未形成具體文字的神話、傳說、歌謠等民間文學(xué)藝術(shù)也面臨著傳承困難的問題。

2.3 原生態(tài)保護(hù)模式在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中對村民的影響

離開鄉(xiāng)村，外出打工，享受更加現(xiàn)代化的生活是現(xiàn)在傳統(tǒng)村落中大部分青年人的主要選擇。這種選擇與繼續(xù)生活在傳統(tǒng)村落中相比，看似是更加有利的，但事實(shí)上，由于年輕人口大量流失，村落中只能由年老的村民進(jìn)行耕種活動，面對現(xiàn)代社會與日俱增的競爭力，傳統(tǒng)的單一農(nóng)產(chǎn)業(yè)無法實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展，因此小家庭經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會承受更大的風(fēng)險(xiǎn)。再加上自然災(zāi)害的影響，村落產(chǎn)業(yè)走向衰落，耕地完全被廢棄，進(jìn)一步加速傳統(tǒng)村落的消亡，并終將完全切斷傳統(tǒng)村落與村民間的聯(lián)系。對于安土重遷的中國人來說，離開祖祖輩輩生活的故土，生活在陌生而又缺乏認(rèn)同感的城市中，無異于失去了他們的根基與靈魂，而這些年尋根活動的日益蓬勃即證明了故鄉(xiāng)故土對人們具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

3 如何改善原生態(tài)保護(hù)模式在傳統(tǒng)村落保護(hù)的不足

原生態(tài)保護(hù)模式下的傳統(tǒng)村落中最亟待解決的問題就是由于大量人口流失所導(dǎo)致的老齡化、空心化問題，馮驥才先生就曾在鄉(xiāng)關(guān)何處·傳統(tǒng)村落“空心化”問題及其對策國際研討會上談到，村落空心化是一個世界性的問題，西方社會自工業(yè)革命開始，鄉(xiāng)村社會就開始瓦解?，F(xiàn)代城市的崛起一定要大量吸引鄉(xiāng)村的勞力與人口，村落的空心化便開始出現(xiàn)。可以說，村落空心化是人類進(jìn)程中正常的現(xiàn)象。但中國有一點(diǎn)特殊性，由于近三四十年中國社會以世所罕見的速度高速和全面地發(fā)展，村落的空心化來得極其突然、快速，沒有準(zhǔn)備。太突然的事物一定會帶來沖突，帶來挑戰(zhàn)。因此，如何在不影響歷史價(jià)值的前提下，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行持續(xù)調(diào)整，既不影響村落的生機(jī)與活力，又能起到保護(hù)作用，是傳統(tǒng)村落能否得到長足發(fā)展的關(guān)鍵。

3.1 分區(qū)保護(hù)

在對傳統(tǒng)村落進(jìn)行去空心化調(diào)整之前，首先要根據(jù)其中建筑、構(gòu)筑物以及歷史街巷的重要性進(jìn)行分區(qū)，在保證傳統(tǒng)村落原始空間格局、經(jīng)典民居和公共建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性以及地域個性不變的前提下，將傳統(tǒng)村落劃分為核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)等幾部分，不同的區(qū)域有不同的保護(hù)內(nèi)容和整治措施。

3.1.1 核心保護(hù)區(qū)

核心保護(hù)區(qū)應(yīng)最大限度地包含載有真實(shí)性歷史信息的建筑物，它是體現(xiàn)傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值的核心地段，要求“空間結(jié)構(gòu)完整”“傳統(tǒng)風(fēng)貌完好”以及“視覺景觀連續(xù)”。對其中必須改造的、不屬于文化或準(zhǔn)文物保護(hù)單位的建筑，在改造時，應(yīng)經(jīng)相關(guān)部門審批，并確保不改變建筑的外觀與格局。

3.1.2 建筑控制區(qū)

建筑控制區(qū)指保護(hù)區(qū)外一定距離內(nèi)，為協(xié)調(diào)傳統(tǒng)村落人工環(huán)境的整體形態(tài)與風(fēng)貌，結(jié)合街道、河流、村界、山地等明顯的地理界限而設(shè)置的區(qū)域。它是協(xié)調(diào)傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間與現(xiàn)代生活方式矛盾的關(guān)鍵所在，在對建筑控制區(qū)進(jìn)行改造時，應(yīng)確保其一切建筑活動都經(jīng)過規(guī)劃部門、文物管理部門的審批，嚴(yán)格把控新建建筑的格局、尺度、色彩與材質(zhì)，保持整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過對建筑控制區(qū)中基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施以及居住環(huán)境的改善，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化居住環(huán)境與傳統(tǒng)風(fēng)貌以及人類文明保護(hù)與現(xiàn)代化發(fā)展之間的和諧共生。

3.1.3 環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)

環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)指建筑控制區(qū)以外，保護(hù)范圍以內(nèi)的自然山體與綠化、水體等，是保護(hù)區(qū)風(fēng)貌的重要組成部分。它不僅是重要的物質(zhì)遺產(chǎn)，更反映了古人選址、營造的智慧，是傳統(tǒng)村落不可或缺的精神文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史意義。因此在環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的保護(hù)中，應(yīng)嚴(yán)禁開山采石、伐木毀林等破壞傳統(tǒng)自然風(fēng)貌的行為，保護(hù)山體、綠化、農(nóng)田，改善生態(tài)環(huán)境，充分協(xié)調(diào)傳統(tǒng)村落人工與自然景觀之間的關(guān)系。

3.2 提高傳統(tǒng)村落居民生活水平

傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間的局限性和現(xiàn)代生活方式的矛盾是導(dǎo)致原生態(tài)保護(hù)模式下傳統(tǒng)村落空心化嚴(yán)重，消亡迅速的重要原因之一，尤其是對于青年人來說，傳統(tǒng)村落的落后的物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們的日益增長的現(xiàn)代化生活需要。因此，如何在保證傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌及文化內(nèi)涵不被破壞的同時，通過改善基礎(chǔ)設(shè)施與居住環(huán)境來達(dá)到提高村民的生活質(zhì)量，從而維持傳統(tǒng)村落自身發(fā)展的內(nèi)在動力對原生態(tài)保護(hù)模式下傳統(tǒng)村落的長久發(fā)展至關(guān)重要。

3.2.1 基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的優(yōu)化

原生態(tài)保護(hù)模式下傳統(tǒng)村落由于地處偏僻、經(jīng)濟(jì)落后，因此村落的基礎(chǔ)設(shè)施大多不完善，為村落中的居民帶來了諸多不便，因此改善傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施對提高村民人居環(huán)境水平來說至關(guān)重要。在保證傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌與格局完整的情況下，通過對建筑控制區(qū)范圍內(nèi)的道路、排水系統(tǒng)、公共活動場地以及路燈、綠化等公共服務(wù)設(shè)施進(jìn)行改造升級，滿足村民的日常生活需求，提高了村民的生活質(zhì)量。既避免了村民因其日益增長的現(xiàn)代化生活需求而對傳統(tǒng)村落在原有的基礎(chǔ)上棄舊建新，破環(huán)傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌，同時也能夠緩解傳統(tǒng)村落“空心化”的趨勢，使傳統(tǒng)村落得到更長久的發(fā)展。

3.2.2 村民居住環(huán)境的改善

除了優(yōu)化傳統(tǒng)村落整體的基礎(chǔ)設(shè)施，在傳統(tǒng)村落建設(shè)過程中，改善村民的居住環(huán)境同樣不可或缺。相比于基礎(chǔ)設(shè)施的優(yōu)化，改善每家每戶的居住環(huán)境更加貼近村民的生活，在村民眼中，改善居住環(huán)境更加能夠提高村民的生活水平，滿足其現(xiàn)代化的生活需求。然而，也正是由于村民對居住環(huán)境的重視，在改善居住環(huán)境的過程中，應(yīng)當(dāng)更加尊重村民的意愿，重視村民的參與。村民作為傳統(tǒng)村落持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，是傳統(tǒng)村落中不可缺少的重要組成部分，因此在改造過程中，必須將村民的意愿落到實(shí)處，最大限度地滿足村民的生活需求。相反，如果在建設(shè)過程中只注重理論，忽視了村民的意愿，沒有真正提高村民的生活水平，將會導(dǎo)致村民為了滿足日常生活需要對傳統(tǒng)村落進(jìn)行破壞性建設(shè)，或者人口外流的情況依然嚴(yán)重，傳統(tǒng)村落“空心化”的問題沒有真正解決，而使得傳統(tǒng)村落的保護(hù)性建設(shè)無法取得實(shí)質(zhì)性成果。

3.2.3 專業(yè)技術(shù)理論的支持

原生態(tài)保護(hù)模式下的傳統(tǒng)村落，其風(fēng)貌、肌理、建筑等都具有其獨(dú)特的地域文化色彩。因此在進(jìn)行保護(hù)性建設(shè)的過程中，需要專業(yè)人士的技術(shù)理論指導(dǎo)，通過對傳統(tǒng)村落中歷史風(fēng)貌、鄉(xiāng)土建筑特征以及文化價(jià)值的認(rèn)識與分析，針對傳統(tǒng)村落的各個特點(diǎn)制定切實(shí)可行的建設(shè)計(jì)劃或修復(fù)方案。如果在這一過程中缺少專業(yè)性意見的指導(dǎo)和專業(yè)性技術(shù)的幫助，沒有準(zhǔn)確分析傳統(tǒng)村落的特點(diǎn)，僅僅只是生搬硬套一些成功案例的話，不僅會使保護(hù)性建設(shè)收效甚微，還會導(dǎo)致傳統(tǒng)村落出現(xiàn)混亂的無序規(guī)劃、盲目的亂拆亂建、過度的商業(yè)以及旅游開發(fā)等狀況，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)造成不可挽回的損失。

3.3 發(fā)展本地產(chǎn)業(yè)

造成村落空心化嚴(yán)重，消亡迅速的另一個原因，則是傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)的落后。地處偏遠(yuǎn)、交通不便，造成了傳統(tǒng)村落中村民的生活方式大多都是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。而隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，自給自足的產(chǎn)業(yè)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，而有限的地理?xiàng)l件又限制了村民的其他經(jīng)濟(jì)活動。為了追求更高的生活質(zhì)量，大量村民外出去城市打工，因而造成了傳統(tǒng)村落空心化嚴(yán)重的趨勢。發(fā)展本地產(chǎn)業(yè)，增加村民收入，是解決這一問題的關(guān)鍵所在。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種新興產(chǎn)業(yè)日益蓬勃，傳統(tǒng)村落除了大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)旅游外，還有多種多樣的產(chǎn)業(yè)選擇。發(fā)展與傳統(tǒng)村落特征相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)類型，既能夠?yàn)榇迕駝?chuàng)收，改善村民生活水平，同時也能夠緩解傳統(tǒng)村落空心化的趨勢，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的長久化發(fā)展。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)村落作為物質(zhì)與精神文明的載體，是不可再生的寶貴資源。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步，單一原生態(tài)保護(hù)模式下傳統(tǒng)村落的物質(zhì)空間已經(jīng)不能再滿足居民日益增長的現(xiàn)代化生活需求，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落走向消亡。為了緩解這一趨勢，在保證傳統(tǒng)村落原真性不被破壞的基礎(chǔ)上，通過優(yōu)化村落基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，提高村民居住環(huán)境，發(fā)展本地產(chǎn)業(yè)，從而延長傳統(tǒng)村落壽命，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的長足發(fā)展。但在發(fā)展過程中不能為了保持傳統(tǒng)村落活力，提高村民的收入水平，便盲目地亂拆亂建，過度地開發(fā)商業(yè)旅游，這樣不僅不能解決現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落存在的矛盾，還會加速傳統(tǒng)村落的消亡。