張淑琴

在中華文化中，“氣”是一個(gè)重要概念，陽(yáng)明《傳習(xí)錄》百余處“氣”的思想，不但可以從心性修養(yǎng)、精神能量、良知體認(rèn)等角度去分析理解，還賦予了其心學(xué)樸素的唯物主義色彩。

《中庸》首章云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫作“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫作“和”。在陽(yáng)明看來(lái)，“未發(fā)之中”是體，是良知，“已發(fā)之和”，是用，是“致良知”，由此達(dá)至內(nèi)在心性與外在的中和。

“氣亦性也，性亦氣也”，不可離開(kāi)“氣”談“性”，喜怒哀樂(lè)是“性之情”，私欲客氣是“性之弊”。

“沖漠無(wú)朕，萬(wàn)象森然”是天地萬(wàn)物的“未發(fā)之中”；喜怒哀樂(lè)“未發(fā)之中”和“發(fā)而中節(jié)”，是普通常人的“中和”境界。從華夏文明中成長(zhǎng)的一個(gè)人，可能終其一生都在追求“中和”的價(jià)值理想。

正如陽(yáng)明所說(shuō)，“人胸中各有個(gè)圣人”。如何成就每個(gè)人心中的“圣人”呢？撥開(kāi)重重雜氣的氤氳，隨事就物“復(fù)其性之本體”，涵氣正心，是一條光明大道。

涵氣正心也是抵達(dá)“致中和”的道路。存養(yǎng)明達(dá)于心的精氣、定氣、正氣、浩然之氣，讓心之本體歸正，就像用清水洗去“迷住”眼睛的沙塵，讓沙塵隨著淚水涌出去。還要從“喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中”養(yǎng)來(lái)，要“善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之”，要向內(nèi)凝聚，存養(yǎng)夜氣，“勿忘勿助”，還要在日常問(wèn)辨思索、存省克治中“一以貫之”，方能“心體廓然大公，得其本體之正”而“致中和”。

一顆中正平和的心，是培壅蓊郁大樹(shù)、養(yǎng)其生意暢達(dá)的土壤，也是一個(gè)人道德建設(shè)、情緒管理、修身養(yǎng)性的實(shí)踐氣場(chǎng)。涵氣正心并非偏安一隅守靜不動(dòng)，而是把自己敞開(kāi)在生動(dòng)的日用常行中，檢視自己，提升生命，在“事上磨煉”，以“應(yīng)變不窮”。陽(yáng)明先生正是秉持“暗室一炬”的良知說(shuō)，“靜亦定，動(dòng)亦定”，成就了自己裁成輔相、波瀾壯闊的一生。