◎翟非

一

王村還是王村，王村就是王村，在我心中，無論酉水怎樣涌流，無論歷史怎樣演變，無論習慣怎樣默化。

我心里一直深藏著一種神秘古怪的老王村情結(jié)，揮之不去。小時候，我常聽見大人們把“下王村”幾個字掛在嘴邊，每每都流露出一種竊喜，似乎王村那里特有魔力，使人上癮。那時候，家里窮。我隨母親去王村賣過一次斗篷，趁母親不留意，偷偷溜上石板街，跑到碼頭看大河——當時穿的是破膠鞋，滑得很，一路上不知摔了多少回。那陣子，酉水下游的鳳灘大壩還沒有蓄水，大河水流湍急，漩渦一個趕著一個翻騰，猶如蛟龍怒噴，雪花激射，氣勢撼人，濤聲砉然，大老遠就能聽聞。我當時確實被那個水勢驚呆了，山里人沒有見過什么大世面，愣愣地看了很久，害得母親丟魂似的滿街找我。王村給我的印象就是強悍豪健，并深深地刻在心底。

沈從文先生早年寫過《白河流域的幾個碼頭》，對王村景象欣賞有加：白河中山水木石最美麗清奇的碼頭，應數(shù)王村。夾河高山，壁立拔峰，竹木青翠，巖石黧黑。傍山作屋，重重疊疊，如堆蒸糕，入目景象清而壯。沈從文把王村的描繪定格為“異常清壯”，可謂是新奇精致，別有韻味。

王村是酉水奔騰斷峰蹴水的杰作，是畫眉夜鶯水鳥河魚群生的港灣，清流中蕩漾著清麗。

王村自然環(huán)境獨特，自然與王村的特殊地質(zhì)構(gòu)造有關(guān)。湖南罕見的兩顆“金釘子”（全球年代地層單位界線層型剖面和點位的俗稱）都在湘西，其中一枚“金釘子”就釘在丁酉水河南岸的古丈羅依溪鎮(zhèn)。其實，最初發(fā)現(xiàn)的這個地層剖面是在永順王村，1970年修建枝柳鐵路時就形成了王村階這個剖面，后來因交通變遷，才有了今天的寒武系古丈階“金釘子”剖面?，F(xiàn)今湖南省地質(zhì)博物館的“金釘子”展廳中，除了古丈階，也保存了王村階。

我們都知道，寒武紀，遙遠而又鴻蒙，是地質(zhì)時代的古生代，是地球生命大爆發(fā)的時期，那時最繁盛的生命是節(jié)肢動物三葉蟲，故而寒武紀素有“三葉蟲時代”之稱。五億年前，無論酉水河的北岸還是南岸，無論是古丈還是永順，都是一片汪洋大海，三葉蟲是這片大海的主宰，它們身披“盔甲”，葉體自由舒展，或漂浮在水面，或爬行在海底，或游移于泥沙，小精靈的世界里五彩繽紛。我想，應該從遠古時候三葉蟲就為王村乃至湘西播下了神秘浪漫的種子。

還有一處地質(zhì)遺跡也堪稱是王村地質(zhì)構(gòu)造的奇跡，那就是王村瀑布。一條清澈的溪河，由北向南，從羊峰山尾脈山谷中潺潺流出，在即將匯入酉水之時河口陡然一下變寬，分兩級轟然跌入酉水一處河灣，最大瀑布寬度為60多米，瀑布總高70多米，若不是下游水庫抬高了水位，舊時的瀑布要比現(xiàn)在高得多，壯觀得多，這也難怪過去人稱王村瀑布為“千尋瀑布，聲大如雷”，“瀑布雷聲”成為王村八景之一。王村瀑布自古名氣很大，為瀑布吟詩作賦的不少。清代翰林院編修張金庸詩云：“遠瀑空中來，日夜聲震耳”，刻畫入神，氣勢非凡。如果說王村是一幅古典山水畫，那么瀑布則是這幅畫的點睛之筆?！皰煸谄俨忌系那旯沛?zhèn)”如今已成風靡一時的美稱，很熨帖，很傳神，很雅致。

王村形勝，奇峰聳立，利牙刺水，豎刀劈流，浮煙漠漠，一條石板街自河谷隆起，順勢而上，斗折蛇行，接入大山的脊梁，兩側(cè)屋舍各抱地勢，鱗次櫛比，瀑布激石聲騰，雷震遠峰，奇秀絕妙的山水鑄就了王村景色的神韻，這勾魂攝魄的神韻隨著酉水號子共振，澎湃成一首雄渾的王村古歌。

二

王村地質(zhì)歷史蒼遠，其人類活動歷史一樣悠久。湘西四大名鎮(zhèn)古韻深長，春蘭秋菊。龍山里耶的官山堡遺址、花垣邊城藥王洞遺址和瀘溪浦市下灣遺址，就像一柄柄火炬，把各自所在古鎮(zhèn)的人類歷史起點照得通透明亮。而目前王村發(fā)現(xiàn)的古遺址存續(xù)時間似乎要遲得多，最早的只有戰(zhàn)國時期遺址。不過，恰恰就是王村這些戰(zhàn)國時期古遺址使得王村標新立異，楚楚動人，熠熠生輝。王村翼南廣場發(fā)現(xiàn)的青銅冶煉場遺址不僅是湘西最古老的青銅冶煉場遺址，而且在湖湘文化中也具有不可低估的溯源解惑的價值。當時發(fā)現(xiàn)的遺址面積有875平方米，包含物為冶煉殘留的銅渣。當然，現(xiàn)今遺址已是面目全非，但原址上修建的古建筑還在，濃蔭下的爐膛焦土還在，老屋基腳散落的銅渣碎屑還在，說不定某個地方還塵封著更多的顛覆認知的青銅器。這一點，我深信。

王村沿河兩岸戰(zhàn)國古墓群，出土了大量文物，有銅洗、銅戈、銅鍪、銅劍、銅矛、銅鏃、銅釜、銅鏡等十余種，其中國家一級文物戰(zhàn)國銘文戈尤為稀罕，寥寥數(shù)字深藏著鮮為人知的歷史玄機。

更令人想象不到的是離王村數(shù)十里外的古丈高望界（在先秦時期與王村同屬一個行政區(qū)）在古代就有兩處銅礦?！队理樞克局尽泛颓　队理樃尽肪忻鞔_的載述?！队理樞克局尽份d：“紅銅產(chǎn)于高望山之東雷公嘴、茶廟二溪?！笨滴跏拍?，為表歸誠，永順土司王彭廷椿把雷公嘴銅廠拱手獻給了康熙。

王村既有冶煉場又有銅礦，足以說明王村在戰(zhàn)國時期就具備了銅礦開采、青銅冶鑄的能力，青銅采冶技術(shù)已經(jīng)相當熟練。如果連同保靖四方城青銅冶煉場遺址一起思量，我們完全可以自信地說，湘西至少在戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成了高度發(fā)達的青銅文明，我們湘西誕生過被捶打煅燒的工匠精神，我們湘西有過一段極其珍貴被鑄造被雕刻的時光，我們湘西很早就已經(jīng)融入了一種厚重的歷史。由王村折射和匯流而成的湘西青銅文明，對湘西文明的演化是一種新視野的深度詮釋和完美象征。

文字、城市、青銅器被恩格斯稱為文明誕生的三大標識。王村青銅文明不是孤立的，絕非是一種偶然。自古洎今諸多城市的興衰都與青銅采冶有著深厚的不解之緣，青銅文明往往伴隨著古代城市文明。在戰(zhàn)國甚至更遠，是否產(chǎn)生過王村城邦？不是沒有可能。

盡管方今還存在一些學術(shù)上的爭議，但越來越多的人愿意相信且愈發(fā)堅信王村就是古代酉陽縣的治所，應當更準確地說，王村在秦朝就是酉陽縣官署所在地。里耶秦簡出土改變了從西漢才開設(shè)酉陽縣的說法，酉陽為秦朝洞庭郡的屬縣，湘西地區(qū)在秦朝時就歸屬洞庭郡。自秦朝開設(shè)洞庭郡伊始，直至隋朝設(shè)置辰州，酉陽作為建制縣，已存續(xù)十幾個朝代，時間長達八百多年，直到南宋才出現(xiàn)酉陽寨，那已是另外一個酉陽，另外一回事了。不管歷史幾多滄桑變故和興亡更替，酉陽縣的往昔歷歷落落，王村就是很久以前的酉陽雄鎮(zhèn)，王村在兩千多年前就是一座城。

王村以往文明閃耀，有過輝煌，毋庸置疑。這一點還可以從王村名稱由來的傳說得到某種輔證。永順地區(qū)現(xiàn)存的王氏老譜中說：王姓始祖因避秦亂輾轉(zhuǎn)來到楚地，“涉險灘激流，履懸崖鳥道，饑食山果，暮宿洞穴”，沿酉水進入武陵山區(qū)。當溯流進入古王村之后，只見眼前“天地豁然開朗，深山修竹之間，山環(huán)水聚之地，鳥獸見人不驚，山花自開自落”，族人大喜，便“結(jié)草為廬，羈息于此”。聚族定居后，很快就融入了當?shù)亍伴L發(fā)赤足，披獸衣，啁啾如鳥獸語”的土著。“近山近水人家，帶煙帶雨桑麻。”山光明媚，水木清華，王氏族群迅速繁衍壯大成當?shù)氐耐濉４蟾攀峭跏霞易宓倪w入和興旺的緣故，該地被稱之為“王家村”，日后慢慢演化成王村（考古學家柴煥波主張此說），這應該是一種關(guān)于王村來歷比較靠譜的說法，比之王村是“王者之村”的釋義，至少不顯得那么勉強。王氏老譜的描述與陶淵明的《桃花源記》頗有異曲同工之妙，王村的蟠桃、烏桃曾經(jīng)很有名，清代文學家石韞玉途經(jīng)王村時就寫下了“蠻煙瘴雨溪州路，溪邊桃李花如霧”的詩句，可見王村以往的桃林是多么的繁茂芳艷。

王氏老譜有關(guān)王村的敘說固然有美化的成分，不過也從一個側(cè)面展示了王村文明的古老、演繹和賡續(xù)。

三

隨著永順老司城遺址申遺成功，土司話題一下在湘西乃至全國急劇升溫，土司文化成為文旅結(jié)合的熱點。作為地處水陸要津的王村當然與土司文化有著千絲萬縷的關(guān)系，自然不能錯過土司文化的濃妝淡抹。但凡對王村情有獨鐘的，都想把土司文化制作成王村文旅結(jié)合的一道“名菜”。一時間，溪州之戰(zhàn)，溪州銅柱，九龍蹬，溪州會盟，土司古都，土司王府，土王祠，土王行宮，土王橋，翼南廣場，出征碼頭，過趕年，牛頭宴，舍巴節(jié)，擺手堂，茅古斯，金絲楠木，彭瑊，彭士愁，馬希范，溪州治所，施溶土州舊地，麥著黃洞長官司故地，血盟千年，獨立王朝，稱雄八百年……各種土司文化元素都一股腦兒朝王村堆來，真像一場炊金饌玉的土司文化長桌宴。

這樣顯然有些迫切中的沖動。因為這些元素有的不一定就真實，有的即便真實，卻未必適合王村。王村需要土司文化，王村本身就與土司沾親帶故，但王村更需要對土司文化理性的思考、敏銳地發(fā)現(xiàn)、誠懇的表達、細心的呵護與精致的傳承，所有土司文化的藝術(shù)化和商業(yè)化都應該建立在對民族心理的尊重、理解和欣賞的基礎(chǔ)上，更多地展示民族的氣質(zhì)、審美、智慧和精神。

對王村而言，最具歷史意義，最有觀賞價值吸人眼球的莫過于溪州銅柱。其實有一根銅柱就夠了，就足以讓人凝眸逡巡一陣子，足以令人嘆服，足以使人玄想，大可不必在一些似是而非的土司元素上費盡心思，一廂情愿地嫁接和追肥，終究是種不出滿園春色的。

溪州銅柱，八棱八面，高一丈二尺，重五千斤，是貨真價實的大型青銅重器，國家一級文物，當今全國僅存的實物銅柱，現(xiàn)存王村民俗風光館。溪州銅柱，一個地地道道的戰(zhàn)爭產(chǎn)物，天福四年（939）八月至天福五年一月，五代南楚馬希范與溪州刺史彭士愁發(fā)生了長達半年之久的溪州之戰(zhàn)。溪州銅柱既是戰(zhàn)后劃界標識，也是一個紀功銘德與求盟立信的見證。

溪州之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場九龍蹬，聳立在離王村數(shù)公里之外酉水河邊。當年銅柱就立在九龍蹬山腳的銅柱溪旁，無論是從歷史管轄而言，還是從狹義地緣來說，溪州銅柱都屬于王村。

溪州銅柱樹立之初被直接賦予的功能就是立誓劃分邊界，這種邊界實質(zhì)上包括了兩種界線：一種是最直觀的銅柱樹立地劃定的地理界線，不得隨便逾越。一種就是政權(quán)管理底線，不能隨意介入。

馬希范給彭士愁設(shè)定的底線是：尓能恭順，無擾耕桑，一心歸順王化，永事明庭。如果彭氏突破這個底線，就莫怪差發(fā)大軍誅伐。

彭士愁向馬希范的要求是：請依舊額供輸。凡五姓首領(lǐng)、州縣職掌有罪，均由本都申報依法懲罰，不要派遣官軍攻伐。假如馬氏踐踏了這個底線，就會遭受動亂。

溪州銅柱是立界柱、誓盟柱，正如古人詩曰：“聞昔馬王據(jù)辰州，界分漢土鎮(zhèn)山河?！彼默F(xiàn)實意義就是為南楚時期溪州獲得地方割據(jù)自主權(quán)起到了一定的法律保障，乃至后來順勢演繹成為大宋對溪州實行羈縻政策，元明清中央王朝對該地區(qū)實施土司制度的參照依據(jù)。它的歷史意義也不可小覷，甚至可放大說溪州銅柱盟約對探索和推行民族區(qū)域自治都是一種啟示。

約在，柱立；約毀，柱移：這是銅柱隱含的誓言密碼。歷史潮流總有歷史的流向，歷史演變總有歷史的邏輯。溪州銅柱盟約的執(zhí)行是很艱難的，并非如藝術(shù)夸張那樣血盟千年，湘西土司稱雄八百年只是說溜了的導游詞，古湘西在土司時代并非都是海晏河清。

北宋始終沒有淡忘開化江南（溪州在江南范圍），時至宋太平興國年間，溪州銅柱就因邊界沖突而被移動，于是便有了宋太宗“不得移部內(nèi)馬氏所鑄銅柱”的詔令。從北宋宋太宗到宋神宗一百多年里，就有過宋真宗詔捕彭儒猛、宋仁宗征五溪、宋神宗平下溪州三次大規(guī)模的軍事行動，銅柱遭到了三次暴力遷徙，以至于宋熙寧九年（1076），下溪州刺史彭師晏迫于軍事震懾，不得不請以誓下州各地皈依版籍，這實際上就是一個宋版的“改土歸流”。北宋開化經(jīng)營江南可不是常人想象的那般和風細雨，前前后后參與謀劃的重臣和文人就有歐陽修、劉敞、范鎮(zhèn)、韓琦、文彥博、雷簡夫、章惇等，大人物大謀略，溪州在北宋年間一點不寂靜，銅柱的盟約常處于風雨飄搖之中。

溪州銅柱的三次遷移都是在王村至沅陵（古辰州府地）的酉水河段重復流動的，后來還有五次移動搬遷，但都沒有離開過王村的視野，最后又回歸王村。

銅柱所立，寄寓眾望，銅柱經(jīng)霜，充滿傳奇，總令帝王將相勞心掛懷，激發(fā)出文人墨客的奇思妙想。兔走烏飛，白云蒼狗，銅柱因多次遷移和歷史嬗變，已經(jīng)失去界標的意義，“土宇只今天作界，不須銅柱補金甌”。銅柱漸漸融入了土家人的骨血，被尊奉為土家族心靈家園的守護神。所以，多一份對銅柱的認識，就自然多了一份對王村歷史的敬畏。

四

王村位居酉水北岸，自古就得舟楫之利，王村滄海桑田始終不改其本色：王村碼頭。清同治《永順縣志》稱：“王村市，上通川黔，下趨辰常，省會必經(jīng)于此，乃縣屬水陸大碼頭。”《苗防備覽》道：“（王村）傍山臨水，蹬道崎嶇，為永順門戶，往永順者從此舍舟登陸，水陸通衢?！蓖醮迨枪糯戏浇z綢之路黃金水道上的必靠埠頭，是里耶秦簡所載秦朝通郵線路的必經(jīng)水驛。酉水瀑布灣的峭壁上在明代就留下了“楚蜀通津”的石刻，據(jù)說還是大畫家桃花庵主唐伯虎的墨寶。

滔滔酉水，石激水怒，灘聲虎吼。明清時期，永順土司就是憑借著奔騰的水流向朝廷一次又一次地進獻方物，輸送忠誠。僅進貢金絲楠木一項，自明正德十年（1515）至清康熙五十二年（1713）間，為助京城興修宮殿，先后有七位永順土司王采木進貢十多次，數(shù)量多達數(shù)千根，這種傾其所有萬里梯航不畏生死的進貢足見永順土司的“誓竭丹誠”，連明代史學家談遷都感懷至深地評說“土司有功”。

怪石林立、節(jié)節(jié)為灘的酉水使王村一線的酉水人家深諳水性水情，別出心裁地打造出一種北河船（酉水又叫北河）——烏篷圓頂，船形如窩，底寬中平，載重五六萬斤，順流而下，瞬息百里，一日可至沅陵，二三日可抵常德，十多日可達漢口。就是這種看似不起眼有點掉渣的北河船長年累月的水上穿梭，釀造了王村的繁華，蕩漾著“小南京”的槳聲燈影。

據(jù)《永順縣志》所載：清朝乾嘉年間，王村已經(jīng)商賈云集，騾馬成群，腳夫盈街，幾百家店鋪客棧沿著參錯逶迤的石板街，自下而上層層排開，商幡漾漾，煙火鼎盛，每日往來客商多達兩千多人。清朝乾隆年間許鑒衡的詩就是最好的印證：“東西岸岸環(huán)茅屋，崖嶂層層列市門?！敝两癃q存的臨街老屋奇大無比的楣枋（木房橫梁）依然散發(fā)著當年商家的財大氣粗。

北河船運出的是桐茶油、藥材、茶葉、生漆等山區(qū)各類大宗土產(chǎn)，帶回來的是綢緞、肥皂、火柴、食鹽等山中稀缺的日用百貨。當年王村桐油集散的規(guī)模大大出乎今人的想象。民國《湖南之桐茶油》記載說：“永順為桐油出產(chǎn)之區(qū)，品質(zhì)優(yōu)良，幾冠全省，每年產(chǎn)量二萬余擔?！薄霸摽h桐油均集中于境內(nèi)之王村，然后轉(zhuǎn)運外銷，因該市地瀕酉水，故多以航船載往沅陵為唯一出口。每年除本縣之桐油二萬余擔由此出境外，尚有來自龍山之里耶、隆頭等處者，年約二萬五千擔，來自古丈縣屬各鄰者，亦約二萬余擔，來自保靖鄰近各鄉(xiāng)者約萬擔左右，故王村桐油之集散數(shù)量，年達八萬余擔至十萬擔之譜。過去貿(mào)易甚旺，附近均設(shè)置大規(guī)模之榨坊?！碑敃r王村的裕盛、大盛、億盛、榮盛四大商號經(jīng)營桐油，如魚得水，盛極一時。王村就像一個深不見底的大油缸，附近各縣的桐油源源不斷地注入這個大缸，再由身強力壯水性了得的北河船幫運往常德、長沙和漢口各地。

往日從水路進入湘西腹地幾乎是唯一的捷徑，故而王村除了是一個喧鬧的貨物碼頭之外，還是一個接諭迎官的“會所”。從王村碼頭棄舟登岸后，經(jīng)五里牌、楓香、小龍村、西那、銅瓦溪、榔溪關(guān)，直通老司城，是土司時代最看重的古道，永順土司三州六長官司中就有兩個州、四個長官司圍繞這條古道布局，麥著黃洞長官司的衙署就設(shè)在王村，為老司城把守門戶。清朝改土歸流后，從王村、五里牌、楓香塘、小龍村、依窩坪、牛路河、虎子坪、米溪溝、別些塘、金魚塘到永順府城一路自然轉(zhuǎn)換成了一條官道，官府還特設(shè)了專管接待事務的王村公館。乾隆時的永順知縣陳惠疇所作的《王村公館》就說：“大憲巡邊、學憲按臨及各憲來往于永郡者，皆取道焉。”不管是土司時代還是改土歸流后的清朝，因王村碼頭的特殊地理位置，當?shù)匕傩斩嗔艘环蓊~外的差事：隨土官或府縣接諭迎官，承擔鞍前馬后飲食起居的雜務。清代詩人彭勇行詩云：“接諭迎官事務頻，傳夫又要出王村。牌頭星夜遣呼急，不管農(nóng)忙亂打門?！蓖醮灏傩湛v有再多的無奈和辛酸，又有誰知?又能如何呢？似在酉水奔濤怒吼中。

王村至永順，一路巉坡崢嶸，“比擬蠶叢蜀道難，踞巖攀藟陟千盤”，但也不失為一條傳播文明的文化棧道，一條開啟民智的開放之路。別的不說，從這條古道走過的清代永順知府就有九十多任，其中不乏名流巨子，袁承寵、李珣、李文炎、張?zhí)烊?、李拔、翟誥、朱益濬……這些遠道而來的流官大多有不俗的作為，是他們興辦的永順府學、桂香書院、崇文書院、靈溪書院、大鄉(xiāng)書院，為荒蕪已久的大山注入了翰墨之香。

李拔，一代循吏，清朝著名書法家，離世前曾做過永順知府，王村的酉水河懸崖上刻有他的五言律詩《劍南石芝》，永順府崇文書院講堂東壁嵌著他的《勸學箴》名篇，詞語醇正，筆力勁挺。

石板街，王村活力煥發(fā)的筋脈，應該是從無可計量的時光深處蜿蜒而來，要不然不會這么閃亮跌宕，它不僅僅是一條商道。

五

20世紀80年代，有人在王村拍了一部電影《芙蓉鎮(zhèn)》，沒有多久，王村就變成了芙蓉鎮(zhèn)。

許多人都說電影《芙蓉鎮(zhèn)》帶動了王村的旅游發(fā)展，使古鎮(zhèn)聲名鵲起，其實又何嘗不是古樸的王村成就了《芙蓉鎮(zhèn)》呢？倘若沒有王村的河水，沒有王村的河碼頭，沒有王村的荷花池，沒有王村的米豆腐，沒有王村的石板街，沒有王村的懸崖瀑布，這一切會有嗎？

《芙蓉鎮(zhèn)》中有幾句話說得好：“跟從河水，我們?nèi)ネh方；跟從河水，我們回到故鄉(xiāng)。”王村現(xiàn)在正是回歸的時候，需要一切的回歸，包括遠去的歷史沉淀，包括一些有意無意的誤區(qū)，包括曾經(jīng)黯淡的浪漫。一部新電影《新芙蓉鎮(zhèn)》即將開機，講述的不再是一個與貧窮有關(guān)的往事，而是聚焦了農(nóng)村改革和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的故事，這依然是一個新時代新夢想的回歸。

三葉蟲、瀑布、酉水、河碼頭、石板街、溪州銅柱、吊腳樓，無疑是王村的主脈，是王村的經(jīng)典，除此之外，還有猴兒跳、平湖游、西蘭卡普、米豆腐、九龍蹬、北河船、王村夜景、高鐵站、世界地質(zhì)公園……而這一切之中，吊腳樓似乎又顯得分外的炫眼，一排排，一層層，一重重，高高低低曲曲折折的吊腳樓，順著古老的習慣，由著山水的秉性，延續(xù)著傳統(tǒng)的藝術(shù)，生長成叢林似的土家宮殿，與清流吻合，與瀑布結(jié)緣，與崖壁連筋，與古街默契，極簡素華的色調(diào)滋潤著王村的寧靜，精美玄妙的圖案鏤刻著王村的凝重，濡忍流暢的曲線編織著王村的故事。

老王村不知沉淀了多少歷史記憶，總是時不時地勾起人無限的念想，已有越來越多戀舊的人正煞費苦心構(gòu)造古色古香形神俱妙的吊腳樓，他們似乎已從吊腳樓的廊腰縵回檐牙高啄中找到了老王村的感覺。

王村不大，但很古老，來王村游玩的客人多少需要一些閑心，舍得花上一些時間，你才能真的走近王村，就會感受到幾分清壯，幾分古韻，幾分靜幽，幾分浪漫，幾分新奇，幾分豪放；假如你愿意輕輕撥開覆蓋已久的青苔，觸摸一下廢墟上的點點歷史痕跡，假如你愿意在油光發(fā)亮的石板街上駐留一會兒，舉頭遐觀琢磨吊腳樓頂?shù)娘w檐翹角，假如你愿意透過纏綿的土家歌舞，若有所悟地分辨出那些黝黑發(fā)光的銅柱銘文。

老王村有一種別樣的味道，猶如酉水盛開的芙蓉，以綽約妖嬈的身段展示著民族風情，以精湛科幻的技巧描繪著時代風采。

王村的故事從來沒有停止，還在演繹，必將有更多更真更新更奇的良辰美景。