摘要：本文的研究重點(diǎn)是“健身瑜伽”在高校的發(fā)展相關(guān)方面的綜合研究，主要通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)綜合健身瑜伽在高校發(fā)展的不同方面作為總結(jié)匯總，為進(jìn)一步推進(jìn)健身瑜伽在高校發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：健身瑜伽、高校、發(fā)展研究

關(guān)于健身瑜伽在中國(guó)真正發(fā)展的起點(diǎn)應(yīng)該是1985年，中央電視臺(tái)早晚黃金檔時(shí)間播放了30分鐘瑜伽系列節(jié)目《跟蕙蘭練瑜伽》。1985年到2000年，該檔節(jié)目持續(xù)播放了15年，國(guó)內(nèi)關(guān)于瑜伽研究熱潮漸漸興起。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究瑜伽的學(xué)科領(lǐng)域跨越醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、理學(xué)和藝術(shù)學(xué)，研究成果更多集中在體育學(xué)科領(lǐng)域。筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)關(guān)于瑜伽文獻(xiàn)的整理、閱讀、分析得出目前我國(guó)學(xué)者在體育學(xué)領(lǐng)域關(guān)于健身瑜伽發(fā)展的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：健身瑜伽中國(guó)化發(fā)展的理論研究、健身瑜伽在學(xué)校的發(fā)展研究、健身瑜伽市場(chǎng)發(fā)展研究。本文就健身瑜伽中國(guó)化和在學(xué)校的發(fā)展文獻(xiàn)進(jìn)行整理。

1瑜伽中國(guó)化發(fā)展理論研究

瑜伽作為外來(lái)文化在中國(guó)生根發(fā)芽，適應(yīng)我國(guó)的土壤，必然要經(jīng)過(guò)一番改良修整，使其更好地為我國(guó)大眾服務(wù)，這是“健身瑜伽”概念提出的緣由之一。毛娟（2008）1通過(guò)《全析瑜伽演變歷程》一文中通過(guò)回顧瑜伽在中國(guó)的演變歷史，揭示瑜伽連通“自我”與“超我”，增進(jìn)人的身心健康是瑜伽的本質(zhì)。劉蘭娟（2017）2在《瑜伽在當(dāng)代中國(guó)的傳播特征研究》一文中探討了瑜伽在中國(guó)傳播的形式由氣功演變?yōu)榻∩矸绞?瑜伽在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出傳播主體多元性、傳播內(nèi)容拓展性、傳播媒介多維融合性、傳播受眾普遍性、傳播效果層次性等傳播特征。

綜上所述，關(guān)于瑜伽的中國(guó)化發(fā)展，不同的學(xué)者站在的角度不同，關(guān)于瑜伽中國(guó)化的理解和闡釋視角就有所差異;但是學(xué)者關(guān)于“瑜伽中國(guó)化發(fā)展”主題的研究的核心思想都符合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于外來(lái)文化的觀點(diǎn)“全面客觀地看待外部世界，對(duì)外來(lái)的東西要堅(jiān)持古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)地?fù)P棄后使之為我所用”。

2健身瑜伽在高校的發(fā)展研究

學(xué)校體育教育的互動(dòng)開(kāi)展的初衷和結(jié)果都是與社會(huì)需求相契合的。健身瑜伽在我國(guó)社會(huì)上如火如荼地開(kāi)展，必然會(huì)引起學(xué)校體育活動(dòng)的開(kāi)展風(fēng)向。劉芳.在高校女生中進(jìn)一步推廣瑜伽課程教學(xué)的必要性探析[J].專(zhuān)業(yè)教學(xué)研究，2016（1）：3-4經(jīng)過(guò)調(diào)查得出，目前綜合類(lèi)本科高校對(duì)瑜伽教學(xué)較為重視，基本上都開(kāi)設(shè)了瑜伽課程。以國(guó)家“211”高校為例，100所高校中有83所都開(kāi)設(shè)了瑜伽課程。

1.1健身瑜伽開(kāi)設(shè)的可行性研究

關(guān)于高校體育教學(xué)中引進(jìn)瑜伽的可行性研究中，對(duì)瑜伽進(jìn)入高校體育教學(xué)中的研究和探討[J].實(shí)踐與探索，2013（6）：45-46;蘇麗娟.黑龍江省本科院校開(kāi)設(shè)瑜伽選修課的可行性研究[D].牡丹江：牡丹江師范學(xué)院，2011;王福祥發(fā)表的《山東省普通高校女生中開(kāi)設(shè)瑜伽選修課的可行性研究》[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2014.等根據(jù)不同地區(qū)的不同現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析，都得出了本地區(qū)高校開(kāi)設(shè)瑜伽教學(xué)的可行性的條件和依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。他們的結(jié)論中有一點(diǎn)是相通的——在高校開(kāi)設(shè)瑜伽課程是教育改革之重點(diǎn)，是大學(xué)生的迫切要求，在高校開(kāi)設(shè)瑜伽課程是必須的、可行的，而且對(duì)于促進(jìn)學(xué)校體育的改革和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)具有重大的意義。

1.2瑜伽課程的研究

關(guān)于瑜伽課程的研究，黃荔娟（2007）是從休閑體育發(fā)展的大背景下提出體育院校開(kāi)設(shè)瑜伽課程的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。鄧毅明（2008）、王靜宜（2016）等人都是基于大學(xué)生終身體育的思想，提出大學(xué)引進(jìn)“瑜伽健身”的鍛煉理念，進(jìn)而對(duì)大學(xué)瑜伽課程進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些學(xué)者的瑜伽課程內(nèi)容設(shè)計(jì)大體上都包括瑜伽基礎(chǔ)知識(shí)的講授、瑜伽基本動(dòng)作的習(xí)練以及注意事項(xiàng)等等，三者都提到了教學(xué)方法都可采用講練結(jié)合、注重實(shí)踐的方法以此更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與瑜伽鍛煉的興趣。李彤（2010）、黃敏（2015）構(gòu)建了瑜伽課程開(kāi)展的模式。周姣（2015）在其研究生論文中通過(guò)實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等方法將不同的運(yùn)動(dòng)處方教學(xué)模式運(yùn)用到瑜伽教學(xué)實(shí)踐中去，通過(guò)特定瑜伽體式的選擇和測(cè)試得出柔韌型瑜伽運(yùn)動(dòng)處方比常規(guī)瑜伽練習(xí)效果更為顯著。

1.3健身瑜伽對(duì)學(xué)生身心干預(yù)的研究

關(guān)于瑜伽對(duì)其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)生疲勞恢復(fù)的影響研究中，張惠（2017）、胡偉（2017）等人均采用實(shí)驗(yàn)法，將瑜伽放在籃球、田徑、中學(xué)生中長(zhǎng)跑訓(xùn)練最后的放松階段，均得出瑜伽有助于學(xué)生的生理疲勞恢復(fù)和心理疲勞的恢復(fù)，并對(duì)它們的消極訓(xùn)練情緒有扭轉(zhuǎn)作用。

1.4瑜伽與校園其他常規(guī)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的對(duì)比研究

中國(guó)和印度同為東方文明古國(guó)，瑜伽作為印度古老的健身養(yǎng)生術(shù)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播并引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者瑜伽研究熱，對(duì)比印度瑜伽掀起的瑜伽健身熱，反觀我國(guó)古老有文化底蘊(yùn)的健身方式，比如氣功、太極拳、導(dǎo)引術(shù)的士氣低落引起了諸多學(xué)者的反思和討論。關(guān)于太極拳與瑜伽的對(duì)比研究，李旺華（2007）、譚俊（2008）等學(xué)者都是在對(duì)比瑜伽和太極拳的健身價(jià)值異同的基礎(chǔ)上提出我國(guó)太極拳的推廣發(fā)展要借鑒瑜伽的國(guó)家推廣模式。

元昕（2016）是運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對(duì)中國(guó)的太極拳和印度的瑜伽兩種體育運(yùn)動(dòng)文化的現(xiàn)狀及歷史進(jìn)行比較分析，歸納出導(dǎo)致瑜伽與太極拳現(xiàn)代社會(huì)流行程度差異性的管理學(xué)意義上的原因，建議中國(guó)太極拳的發(fā)展與推動(dòng)可以借鑒印度瑜伽的群眾體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展路線(xiàn)與推廣模式，走出當(dāng)前所面臨的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展模式所致困境和瓶頸。王凱源（2014）是通過(guò)實(shí)驗(yàn)法得出太極拳和瑜伽特定動(dòng)作都對(duì)白領(lǐng)員工腰腹部成分代謝有提高的作用。文燁（2013）是在中印傳統(tǒng)文化的大背景下把瑜伽和太極拳單拎出來(lái)對(duì)兩者的文化起源、發(fā)展理念、推廣方式進(jìn)行了差異性分析。關(guān)于瑜伽和健身操的比對(duì)融合研究，結(jié)果顯示：瑜伽較之健身秧歌更能提高學(xué)生的柔韌性。諸多學(xué)者分析了人們對(duì)廣場(chǎng)舞和瑜伽選擇的品位是由媒體宣傳建構(gòu)而成的。廣場(chǎng)舞與瑜伽的不同品味，是廣場(chǎng)舞大媽與都市白領(lǐng)女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中不同地位的符號(hào)表達(dá)。

關(guān)于瑜伽與中華氣功的對(duì)比研究，學(xué)者的研究思路大體一致。部分學(xué)者通過(guò)對(duì)比二者的歷史差異和健身目的的一致性來(lái)提倡中國(guó)和印度文化的相互交流和發(fā)展;還有一些學(xué)者站在瑜伽和氣功理療的視角來(lái)探討二者的異同點(diǎn)。譚琳（2008）是通過(guò)闡述目前我國(guó)瑜伽熱現(xiàn)象反思陷入低潮的中華氣功，從功能、對(duì)象和內(nèi)容特征上分析了瑜伽盛行和氣功難以推廣的原因，并在此基礎(chǔ)上提出振興我國(guó)健身氣功的改革建議。關(guān)于茶道文化與瑜伽的融合發(fā)展研究，王靜宜（2016）5、王嶸（2016）等人都是站在不同的角度分析茶文化和瑜伽文化，并煉出兩種文化的契合點(diǎn)，最后都提出要提倡發(fā)揚(yáng)瑜伽精神和茶道精神。

綜上所述，健身瑜伽作為時(shí)代產(chǎn)物，綜合多種元素，趣味性實(shí)用性較強(qiáng)，在高校發(fā)展重要且必要。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

孟靜（1988—），女，漢族，安徽滁州人，講師，體育學(xué)碩士，單位：廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育人文社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：休閑體育。單位所在省市郵編：廣東省廣州市郵編：511483