張帥 李雄

摘要： 文章采用文獻(xiàn)考證、圖像收集、實地調(diào)研等研究方法，梳理不同時期山林型書院園林的發(fā)展脈絡(luò);以書院發(fā)展的社會環(huán)境為基本視角，結(jié)合選址環(huán)境，分析書院園林演變的驅(qū)動力并總結(jié)其不同時期的景觀空間特征及文化內(nèi)涵，以期對傳統(tǒng)園林的研究與現(xiàn)代城市詩意棲居的生活提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞： 書院園林，選址，景觀空間特征，社會環(huán)境

DOI： 10.12169/zgcsly.2021.03.14.0002

Characteristics and Site Selection of Landscape Spaces in Mountain Forest TypeAcademy Garden

Zhang Shuai Li Xiong

（School of Landscape Architecture， Beijing Forestry University， Beijing 10083， China）

Abstract： This paper reviews the development vein of mountain forest type academy gardens in different times from the perspective of time dimension using multiple methods including literature research， image collection and field survey. With the focus on the social environment and site selection environment， the paper analyzes the driving forces of the landscape evolution in these academies and summarizes the landscape space characteristics in different stages and their cultural connotation， aiming to provide references for the study of traditional gardens and modern urban poetic dwellings.

Keywords：academy garden， site selection， landscape spatial characteristics， social environment

書院是中國古代教育體系的重要一環(huán)，也是古典園林中的一種獨(dú)特存在[1] 。在教學(xué)形式上書院具有突出的自由性和開放性，在儒家思想發(fā)展、人才培養(yǎng)和文化傳播方面發(fā)揮了不可替代的作用[2] 。書院園林是我國傳統(tǒng)士人文化的重要載體，它區(qū)別于一般的文人園林，不求奢華、不重游憩，而是強(qiáng)調(diào)園林環(huán)境所具有的育人功效[3]。關(guān)于書院園林相關(guān)的研究多集中在書院史、地方書院、書院建筑、植物景觀、書院文化等方面，缺乏整體系統(tǒng)的梳理。本文嘗試對山林型書院園林的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，結(jié)合不同時期的社會環(huán)境與園林特征，將書院園林動態(tài)演變的過程分成3個階段：第一階段是書院園林的萌芽期，大體為唐和五代十國時期，此時書院還處于探索階段，書院園林雛形初現(xiàn)。第二階段是書院園林的發(fā)展期，時間上主要以宋元時期為主，這一時期是書院園林不斷豐富的階段。第三階段是書院園林的興盛期，主要是指明清時期，這一階段書院園林的內(nèi)外環(huán)境營建達(dá)到了頂峰。本文以上述3個階段為時間軸，結(jié)合不同時期的社會環(huán)境，對山林型書院的景觀特征與選址進(jìn)行探討。

1 萌芽期——擇勝而居、寄情山水

1.1 書院發(fā)展的社會背景

安史之亂后，唐代的社會發(fā)生劇變，隱逸山林的士人逐漸增多。與前代不同，這種隱居的行為大多是積極的，隱居讀書的士人開展類似私學(xué)性質(zhì)的教學(xué)活動，教學(xué)的形式十分開放，吸引了一批又一批的求學(xué)者，書院就在這種情況下產(chǎn)生。五代十國時期，軍閥分裂割據(jù)，官學(xué)不興，大量士人團(tuán)體涌入書院之中，書院逐漸成為社會教學(xué)中的主流，其中，匡山書院就得到了后唐皇帝李嗣源的認(rèn)同，書院可以“振國家之治體”，賜額以示表彰。這是歷史上統(tǒng)治者對于書院的首次支持和認(rèn)可，為后世書院制度的確立奠定了基礎(chǔ)。

1.2 書院選址與空間布局

萌芽期的書院建設(shè)者們多選擇在山林閑曠之處建一兩處書齋、茅屋或者山房，以自然環(huán)境為背景，結(jié)合簡單的教學(xué)空間或讀書空間，便構(gòu)成了早期的書院。

書院在選址上十分重視自然環(huán)境與文脈傳承。首先是優(yōu)越的山水環(huán)境。例如，桂巖書院位于高安郡北六十里處，《江西通志》中有載“環(huán)兩山之間，厥地邃而深，水泉清冽而草木繁茂者，即桂巖也。面鳳嶺，兩岫出碧;背慈云，千巖競秀” [4] 。其次是承接文化脈絡(luò)，尋訪名人勝跡。例如，歷史上最早出現(xiàn)的書院之一的光石山書院，其選址就在山中群峰聳立之處，潭州刺史蘇師道曾在現(xiàn)場尋訪踏勘司空遺跡之后在其《司空山記》中云 “自觀遠(yuǎn)近，司空遺跡尚可尋訪。東南隅有秀峰十二聳翠卓立，其峰有畫瓶、青牛、大蓮花、小蓮花、紫瑞云、洞門、紫麟、遠(yuǎn)吟、隱真、回龍、白鶴，名稱不一……宅左有光石山書院，故基尚存?！盵5]。五代時期由胡珰所創(chuàng)的華林書院選址在“四時煙景似滄浪”的華林山之上，此地“別墅華林山陽玄秀峰下，構(gòu)書堂焉。筑室百區(qū)，聚書五千卷”，體現(xiàn)了書院較大的規(guī)模，容納了豐富的藏書，其景色“神存昭曠之原，目寓清虛之境，青山擁翠，綠樹浮嵐，飛瀑散讀書之聲，虛亭動人文之色，何夸二酉之藏，富在穴中，不敷三花之盛，秘之石室也”。

萌芽期的書院建筑布局較為簡單，能夠滿足基本的讀書教書和日常生活即可。在書院中藏書讀書、講課授徒是這一階段書院的主要活動。書院中的主要建筑亦如上文所述內(nèi)容十分簡單，一般以單一功能的精舍、書齋為主。以動態(tài)發(fā)展的眼光看，一方面，隨著生源數(shù)量的增加和影響力的擴(kuò)大，一些書院的成績得到了官府的認(rèn)可和支持，書院也逐步開始擴(kuò)建活動，用以改善書院師生日常生活的環(huán)境;另一方面，這階段的書院的建設(shè)范圍正逐步擴(kuò)大。

1.3 總體特征

萌芽期的書院園林主要是山林郊野中較為簡單的書院建筑所構(gòu)成的院落以及周圍和諧的自然環(huán)境。書院大多選擇在形勝之地營建，怡人的風(fēng)景勝似桃源。此階段并沒有大規(guī)模人工營建改造的跡象，如果選址環(huán)境不佳，建設(shè)者會通過栽植花木、移竹、運(yùn)湖石等手段改善環(huán)境，努力實現(xiàn)書院與周圍環(huán)境的和諧共生，以達(dá)到儒家山水觀念中“天人合一”的追求。

2 發(fā)展期——融于山林、學(xué)祀一體

2.1 書院發(fā)展的社會背景

宋代書院是理學(xué)發(fā)展的大本營，是教書育人、研究學(xué)術(shù)和學(xué)派發(fā)展的重要基地。理學(xué)大師創(chuàng)立書院之初就將自然環(huán)境完美融入到書院園林之中，并開啟了以環(huán)境陶冶情操、啟迪思想的育人模式[6] 。元初政府對書院采取保護(hù)與鼓勵的政策，大力發(fā)展書院教育，在此過程中新建了大量的書院，書院出現(xiàn)了向北方發(fā)展的趨勢。在蓬勃發(fā)展的同時，元代政府加強(qiáng)了對書院的管理，極力推進(jìn)書院官學(xué)化的進(jìn)程，致使書院一度喪失自由講學(xué)之風(fēng)氣，追求科考，如同官學(xué)。

2.2 書院選址與空間布局

發(fā)展期書院在選址上更加注重周圍的山水環(huán)境協(xié)調(diào)以及局域氣候條件的考量。理學(xué)大師朱熹創(chuàng)立在廬峰之巔的云谷書院“翠巒環(huán)繞，內(nèi)寬外密，地高氣寒，上多飛云，蹬者緣崖攀葛，崎嶇數(shù)里始到其上”。這里遠(yuǎn)離市井、層巒疊翠、山石崎嶇、云霧繚繞，其景色別致又富有意境，朱熹曾跋山涉水、不辭辛苦來到此地，可見他對優(yōu)美自然山水有著異于常人執(zhí)著的追求。陸九淵在應(yīng)天山創(chuàng)立的象山精舍，占據(jù)“陵高而谷邃，林茂而泉清”的優(yōu)勢而備受青睞。岳麓書院位于潭州岳麓山的抱黃洞之下，早在書院創(chuàng)建之前，作為名勝的岳麓山里有著層巒疊嶂、曲溪深澗、林木茂盛的優(yōu)美景色，是佛教、道教以及儒者進(jìn)行修養(yǎng)與活動的勝地。岳麓山也是文人匯聚的勝地，東晉時出身寒門的陶侃曾在岳麓山“種衫結(jié)庵”，鐘情于這里的山風(fēng)松濤，挑燈夜讀，被世人傳為佳話[7] 。北宋開寶九年（976年），時任知州朱洞和通理郡事孫逢吉接管了由僧人智璇所創(chuàng)立的教育設(shè)施，并在此基礎(chǔ)上因襲增拓，添置圖書，正式創(chuàng)辦了岳麓書院。此后，歷代書院一直在此基礎(chǔ)之上沿襲發(fā)展。

影響書院空間布局的因素有很多，究其根本在于書院基本規(guī)制的形成。發(fā)展期的書院布局改變主要體現(xiàn)在其功能的拓展上，此時期衍生出了學(xué)習(xí)、生活與游憩等相應(yīng)的場所，經(jīng)過不斷發(fā)展，書院建筑群的基本布局趨于成熟。書院的整體布局大致遵循以講堂—祠堂—藏書樓為軸線的原則，并在兩側(cè)設(shè)置供學(xué)生住宿的齋舍[8] 。

2.3 總體特征

宋元時期書院制度的確立和理學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了書院園林的進(jìn)一步發(fā)展。崇尚自然的理學(xué)大師們掀起了書院園林營建的熱潮。園林中所體現(xiàn)的融于自然、優(yōu)雅和諧、清幽灑脫的風(fēng)格正是書院園林所追求的審美意境，書院建設(shè)者們不再拘泥于現(xiàn)有的自然環(huán)境，開啟了書院園林營建的新篇章。

在書院園林的整體格局上，不同的空間相互串聯(lián)，院落之間層層疊疊，已經(jīng)初步出現(xiàn)了軸線關(guān)系，重要的園林節(jié)點也多依水而建。元代的書院一定程度上受到官府的掌控，出現(xiàn)了很多效仿官學(xué)供祀文昌帝君以求取功名的現(xiàn)象，但并不影響書院的高速發(fā)展，尊崇道統(tǒng)與學(xué)派宗師的傳統(tǒng)得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，也是儒學(xué)文化得以悠久延續(xù)繼承的重要形式。

發(fā)展期的書院園林具備完整的規(guī)制，形成了以講堂—藏書樓—禮殿（祠堂）為基準(zhǔn)的空間布局。在園林營建方面加入了更多的人工干預(yù)，主要有以下特點：一是在自然山石以及動態(tài)流水的觀賞上，對于書院園林的審美不再單純地依托現(xiàn)有的天然環(huán)境，而是需要根據(jù)需求對山水環(huán)境進(jìn)行改變。二是通過一定的規(guī)劃，將周邊的山水納入到書院的園林體系之中，再通過題景、點景、借景等園林處理手段，將景點分布于周邊的山水之中。三是山崖、峽谷、峰巒、溪流、河湖等都成為書院園林的審美主體與構(gòu)景對象，弱化了書院建筑所圍合的園林范圍，強(qiáng)化了院落與周邊山水之間的聯(lián)系，使書院的園林逐步走出院墻，與山水融為一體（表1）。

3 興盛期——廟學(xué)合一、咫尺山林

3.1 書院發(fā)展的社會背景

明代書院在曲折中發(fā)展。明初大力發(fā)展官學(xué)并強(qiáng)化科舉制度，造成了書院的沉寂，但是書院的普及并沒有停歇，反而更加迅速發(fā)展，數(shù)量上更是前代所不及。此階段講會制度的發(fā)展也在客觀上提升了書院的社會影響，很多著名的前代書院得到了恢復(fù)與發(fā)展，建筑和環(huán)境的建設(shè)也達(dá)到了前所未有的高度[9] 。時至清代，書院雖然進(jìn)一步普及和發(fā)展，但也處在一個緩慢演變與消亡的過程中，主要體現(xiàn)為書院官學(xué)化的進(jìn)一步加深，最終被官辦的學(xué)堂所取代。

3.2 書院選址與空間布局

興盛期的書院選址受到了官學(xué)化的影響，除了部分原有基址修復(fù)的書院還保留山林閑曠的選址外，新建的書院選址已經(jīng)開始向城市轉(zhuǎn)移。明代書院選址更多的是受社團(tuán)講會的影響，將書院建于城中有利于開展聚會活動。清代書院選址大多為了方便官府的直接管理，便于科舉考試的開展。即使在清政府嚴(yán)格控制的社會背景下，高度官學(xué)化的書院依然盡量選擇城郊較為安靜的區(qū)域以滿足師生學(xué)習(xí)的需求。

興盛期書院在規(guī)制上沒有較大的變化，仍以宋以來形成的基本規(guī)制為主。明代的書院在東林黨人的推動下建立了嚴(yán)密的講會制度，講會型的書院盛極一時。這一階段出現(xiàn)了大量專門從事祭祀活動的書院，還有專門用于習(xí)武的武書院，象征著書院教育事業(yè)的新拓展[10] 。

興盛期書院在整體布局上更加豐富，在遵循前代講堂—祠堂—藏書樓為軸線的基礎(chǔ)上，增設(shè)了更多用于祭祀的專祠，或在書院一側(cè)設(shè)置獨(dú)立文廟;受官學(xué)的影響還設(shè)置了魁星樓、文昌閣等興科甲的建筑。這一時期的書院在規(guī)模上有了較大的發(fā)展，主要表現(xiàn)在增加了仿學(xué)宮形制的獨(dú)立文廟區(qū)域[11] 。

3.3 總體特征

興盛期的書院在規(guī)制與制度上基本延續(xù)前代傳統(tǒng)，但是在選址時受官學(xué)化、講會制度等因素影響，開始向城市轉(zhuǎn)移。清代一些書院則是對于廢棄寺廟、道觀以及私園的改建利用[12] 。書院在這一階段呈現(xiàn)類型多樣化，除傳統(tǒng)書院外，還出現(xiàn)了專門進(jìn)行考課、宣講、祭祀、講會甚至習(xí)武的書院。書院的建筑規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，一些著名的書院得到了修復(fù)，并在原來的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，內(nèi)容更為完善。

書院建筑受科舉制度的影響，出現(xiàn)了仿官學(xué)學(xué)宮趨勢，更加強(qiáng)調(diào)軸線對稱并加入了獨(dú)立的文廟，形成了“左廟右學(xué)”的書院成熟格局。以書院講堂、藏書樓為主的核心區(qū)以及祠堂區(qū)域較之前代也有明顯的擴(kuò)大。清代書院多增設(shè)魁星樓、文昌閣或文峰塔等主文運(yùn)、興科甲的建筑。

書院對于周圍山水環(huán)境的處理手法更加純熟，除了繼承前代建亭、架橋、立牌樓等園林傳統(tǒng)之外，更注重園林大環(huán)境的整體營構(gòu)，這主要?dú)w功于書院勢力的不斷強(qiáng)大以及書院管理范圍的顯著增加。以書院為中心形成的層次豐富的多層景觀序列，不僅突出了書院的核心地位，還形成了游憩與教育相融合的立體環(huán)境空間。書院園林的內(nèi)部空間營造多結(jié)合自身的環(huán)境特點，突出了書院獨(dú)有的文化內(nèi)涵。書院之中的大小庭院相互穿插、收馳有度，布置疊石假山與泉池相映，間植花木點綴空間，輔以“書院八景”，更顯園林風(fēng)采。

4 山林型書院的園林景觀特征

從唐代到明清時期，書院園林從形成初期發(fā)展到成熟完善，在這漫長發(fā)展的過程中，展現(xiàn)了不同的營建形式與精神內(nèi)涵?！叭蹇跋闯?，山秀可藏書”，山清水秀、景色優(yōu)美之處往往是書院匯集之地，儒學(xué)化的園林貫徹書院發(fā)展始終，山林與書院園林的完美融合造就了人們充滿詩意的生活方式[13] 。它不僅反映在和諧自然的園林環(huán)境中，還反映在書院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ宋沫h(huán)境里，以達(dá)到教化育人、修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)品格的作用[14] 。

通過對各時期書院文獻(xiàn)史料的整理與分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：書院園林建設(shè)的動機(jī)與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境密不可分;文人志士胸懷獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下的理想抱負(fù)造就了書院與生俱來的獨(dú)立開放、勇于擔(dān)當(dāng)、以德育人、開拓創(chuàng)新等精神，也是影響書院選址、空間布局、園林特征的重要因素。書院園林自唐代至明清時期的演變可以總結(jié)為3個方面：一是在選址上，書院園林從山林勝地逐漸向城市轉(zhuǎn)變。唐、五代時期書院選址以隱居為主，遵循文人古跡;宋元時期的書院以自然為宗，尊崇儒家道統(tǒng);明清時期的書院更多地受到社會政治環(huán)境的影響，逐漸從山林走向城市，但最終回歸于臨近山林的城郊之地。二是在園林布局上，書院從最初的一兩處書齋，逐漸轉(zhuǎn)化為單一軸線的多重空間，再轉(zhuǎn)變?yōu)槎噍S線進(jìn)深的綜合園林空間。唐、五代時期為原始雛形，宋元時期形成了統(tǒng)一而規(guī)整的空間，明清時期進(jìn)一步擴(kuò)展并發(fā)展成熟。三是在文化內(nèi)涵上，書院園林文化從尊師重道、崇尚自然、獨(dú)立開放逐漸轉(zhuǎn)化為多元文化兼收并蓄。

5 結(jié)語

中國古代書院不同發(fā)展階段園林特征各異。萌芽期的書院是避亂山林的士人被動陶冶于自然風(fēng)光的產(chǎn)物，發(fā)展期是主動對山水進(jìn)行園林化處理的階段，而興盛期的書院園林則是士人崇尚自然情懷在局限空間內(nèi)的寫意。盡管造園手法和園林要素隨著社會變動不斷變化，但“天人合一”的指導(dǎo)思想?yún)s始終未變。儒家思想崇尚自然、寄情山水，重視自然環(huán)境在陶冶心靈、清凈潛修過程中的重要作用，這些均集中體現(xiàn)在書院園林的選址和營建過程中[15] 。“雖由人作，宛自天開”的書院園林最大限度地利用、模仿和保護(hù)了山水的自然狀態(tài)，與書院內(nèi)部的園林很好地融為一體，相得益彰。在現(xiàn)代城市的發(fā)展過程中，城市的繁華和喧鬧被人們所厭倦，他們逐漸向往自然的回歸，傳統(tǒng)古典園林中的詩意棲居的意境之美仍然值得欣賞與探究。結(jié)合當(dāng)前的時代背景，書院還需在現(xiàn)代教育中守正創(chuàng)新，在書院景觀環(huán)境中強(qiáng)調(diào)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，在書院的保護(hù)和利用中，結(jié)合城市休閑旅游，將書院文化和旅游深度融合，以彰顯文化自信。

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