彭一清 洪小霞 廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

為了提升平洲玉文化的創(chuàng)新與應(yīng)用水平，需要對(duì)當(dāng)前平洲玉文化的發(fā)展情況進(jìn)行分析，深入研究平洲玉文化的創(chuàng)新途徑，挖掘平洲玉文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。與此同時(shí)，需要強(qiáng)化平洲玉文化的宣傳和推廣，為促進(jìn)平洲玉文化發(fā)展和創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，進(jìn)一步推動(dòng)平洲玉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，對(duì)全國(guó)玉文化進(jìn)行創(chuàng)新，可以激發(fā)平洲玉文化活力，有助于推動(dòng)平洲玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)玉器設(shè)計(jì)制造工作的創(chuàng)新發(fā)展。在平洲玉文化創(chuàng)新與應(yīng)用的過(guò)程中，還需要對(duì)玉文化的研究現(xiàn)狀和平洲玉文化的創(chuàng)新途徑進(jìn)行深入分析。從而充分發(fā)揮平洲玉文化的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)平洲玉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

平洲玉文化概述

平洲是我國(guó)最大的玉器市場(chǎng)，也是我國(guó)最大的緬甸翡翠玉石集散地。在平洲玉器產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的平洲玉文化氛圍，為推動(dòng)平洲玉器產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，隨著平洲玉器市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，平洲玉器獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)越來(lái)越凸顯。在玉文化發(fā)展過(guò)程中，需要以平洲玉器為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前玉文化的創(chuàng)新和業(yè)務(wù)情況進(jìn)行分析，了解國(guó)內(nèi)外類似產(chǎn)業(yè)的具體發(fā)展現(xiàn)狀與平洲玉文化的創(chuàng)新應(yīng)用途徑。這樣能夠從不同角度出發(fā)，深化平洲玉文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，促進(jìn)平洲玉文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展[1]。

國(guó)內(nèi)外類似文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)，玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。玉本身是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以玉作為載體的玉文化對(duì)中國(guó)人的思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不能缺少的重要部分。例如我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)氣節(jié)、“拋磚引玉”的謙遜品格、“化干戈為玉帛”的友愛(ài)精神、“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄等。玉文化在一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中國(guó)的玉是我國(guó)民族的主要文化符號(hào)。在對(duì)平洲玉文化進(jìn)行創(chuàng)新和應(yīng)用的過(guò)程中，需要對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究工作進(jìn)行深入分析。目前，我國(guó)對(duì)平洲玉文化的創(chuàng)新應(yīng)用研究并不多，但是與玉文化類似的文化創(chuàng)新和應(yīng)用研究項(xiàng)目相對(duì)較多，并且已經(jīng)出具了很多報(bào)告數(shù)據(jù)?，F(xiàn)階段，在我國(guó)相關(guān)政策出臺(tái)和實(shí)施的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度越來(lái)越快。并且在市場(chǎng)化快速發(fā)展的背景下，國(guó)家政府引入了市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，也為平洲玉文化的創(chuàng)新和應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。

此外，國(guó)外對(duì)相關(guān)玉文化產(chǎn)業(yè)的研究并不多，大多數(shù)都是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究。目前，隨著國(guó)外對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究的不斷深入，極大程度上推動(dòng)了全球文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前，亞太地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)總值已經(jīng)達(dá)到了7,000億美元以上，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝舜罅康木蜆I(yè)崗位，推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。近些年來(lái)，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新和發(fā)展越來(lái)越重視，很多傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)迸發(fā)出新的活力。各大博物館出品的文創(chuàng)產(chǎn)品、不同景區(qū)出品的文創(chuàng)產(chǎn)品等都在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。這些都為平洲玉文化的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。在平洲玉文化發(fā)展過(guò)程中，需要對(duì)傳統(tǒng)玉文化進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)玉文化與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的有效結(jié)合。這是促進(jìn)傳統(tǒng)玉文化產(chǎn)業(yè)蓬勃持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是促進(jìn)平洲玉器市場(chǎng)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的主要手段[2]。

平洲玉文化的創(chuàng)新應(yīng)用途徑

在對(duì)玉文化進(jìn)行傳播的過(guò)程中，需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有效結(jié)合。特別是在對(duì)玉器進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，要能夠滿足消費(fèi)者的需求，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)需求的調(diào)研和分析。在具體的發(fā)展過(guò)程中，匯聚不同的設(shè)計(jì)資源構(gòu)建交流合作平臺(tái)，形成平洲玉器產(chǎn)業(yè)鏈。通過(guò)建設(shè)平洲玉文化特色小鎮(zhèn)，將平洲玉文化作為平臺(tái)推動(dòng)玉文化、珠寶文化的傳承和創(chuàng)新，并融合嶺南本土特色文化，對(duì)玉文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘。還可以對(duì)各種創(chuàng)意設(shè)計(jì)資源進(jìn)行融合，形成文化資源、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及玉器制造為一體的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。

現(xiàn)階段，在平洲玉文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)和應(yīng)用的過(guò)程中，需要堅(jiān)持嶺南文化與玉文化的有效結(jié)合，主要從以下方面出發(fā)：第一，圍繞平洲玉器的商標(biāo)開(kāi)發(fā)IP周邊，加強(qiáng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作。在這一類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要對(duì)嶺南經(jīng)典文化進(jìn)行傳承，可以設(shè)計(jì)一些小型紀(jì)念品，促進(jìn)具有較強(qiáng)開(kāi)發(fā)潛質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展。這是提升平洲玉文化創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。

第二，要加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)工作。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中也要注意傳承嶺南文化，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)工作與玉文化的有效結(jié)合，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與平洲玉器的有效結(jié)合。在具體的設(shè)計(jì)中主要是通過(guò)紋樣設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)以及字體設(shè)計(jì)等突出展示玉文化。在產(chǎn)品領(lǐng)域和商品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，可以充分考慮這一創(chuàng)新形式，并且在設(shè)計(jì)上可以更加大膽創(chuàng)新，大膽嘗試，激活平洲玉文化的創(chuàng)新活力，同時(shí)促進(jìn)平洲玉器街景區(qū)、文化旅游業(yè)的發(fā)展，完成設(shè)計(jì)元素與玉文化、珠寶文化的精準(zhǔn)對(duì)接。

第三，要加強(qiáng)平洲玉器吉祥物設(shè)計(jì)工作。吉祥物是當(dāng)?shù)匚幕闹匾w現(xiàn)形式。在對(duì)平洲玉器吉祥物進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要體現(xiàn)出玉文化的內(nèi)涵，可以利用彩色的設(shè)計(jì)提高吉祥物的生動(dòng)性以及活潑性。還要保證吉祥物具有獨(dú)特的象征意義，使其與其他文化版塊的吉祥物有明顯區(qū)別。一般可以利用比較可愛(ài)活潑的動(dòng)物或者具有人性化內(nèi)涵、強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的其他形象。在對(duì)于平洲玉文化吉祥物進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)吉祥物的制作材料進(jìn)行充分考慮，要方便制作、攜帶和保存，充分發(fā)揮出玉器吉祥物的傳播作用，使其能夠適應(yīng)各種不同的環(huán)境。

圖1 平洲玉品牌標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)：駱婷，指導(dǎo)：鄒瑾琳

推動(dòng)平洲玉文化發(fā)展創(chuàng)新的途徑

促進(jìn)傳統(tǒng)玉文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

在平洲玉文化發(fā)展過(guò)程中必須要促進(jìn)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的有效融合。在平洲玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，需要重視傳統(tǒng)玉文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之間的有效融合，這樣才能夠促進(jìn)平洲玉文化的創(chuàng)新和應(yīng)用。具體可以從以下角度出發(fā)：第一，要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維，提高平洲玉器的藝術(shù)審美。近些年來(lái)，高等教育的發(fā)展速度越來(lái)越快，消費(fèi)者和玉器產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的知識(shí)水平與審美能力都在不斷提升。為了促進(jìn)平洲玉器產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展需要關(guān)注玉器行業(yè)的設(shè)計(jì)變革。設(shè)計(jì)是玉器的重要核心，是提高玉器審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重要基礎(chǔ)。在當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，必須要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維。要根據(jù)不同的受眾需求來(lái)轉(zhuǎn)變玉器設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展理念，使玉器能夠符合當(dāng)下的市場(chǎng)需求。為了表現(xiàn)出平洲玉器的形式美和材質(zhì)美，設(shè)計(jì)人員在遵循傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，需要融入更多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和元素。例如可以化繁為簡(jiǎn)，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約大方的玉器飾品。對(duì)玉器的造型輪廓等進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，適度夸張有利于吸引消費(fèi)者。此外，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要盡可能做到線條流暢利落，表現(xiàn)出玉器的細(xì)節(jié)之美，對(duì)創(chuàng)作主體進(jìn)行適當(dāng)抽象處理。從而設(shè)計(jì)出與傳統(tǒng)玉器形象存在差別的現(xiàn)代化玉器飾品與玉器產(chǎn)品。第二，要更新行業(yè)理念，提質(zhì)增效。在平洲玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，區(qū)域性較強(qiáng)，藝術(shù)人才數(shù)量不足，市場(chǎng)需求有限，廠商的競(jìng)爭(zhēng)比較激烈。為了促進(jìn)平洲玉器產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，需要轉(zhuǎn)變行業(yè)發(fā)展理念，在推動(dòng)玉器市場(chǎng)化發(fā)展的過(guò)程中，完善行業(yè)生態(tài)，推動(dòng)平洲玉器產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展[3]。

加強(qiáng)傳統(tǒng)玉文化的宣傳和推廣

隨著新媒體技術(shù)和短視頻的飛速發(fā)展，平洲玉文化的宣傳和推廣途徑在不斷擴(kuò)大。目前，可以采取以下措施促進(jìn)平洲玉器走向全國(guó)、走向世界：第一，要加強(qiáng)平州當(dāng)?shù)氐挠衿魑幕麄骱屯茝V，可以通過(guò)組織單位職工或者學(xué)校學(xué)生觀賞玉器大樓的玉器工藝產(chǎn)品、參觀玉器廠的制作工藝流程等活動(dòng)擴(kuò)大平洲玉器的影響力。第二，在對(duì)玉文化進(jìn)行宣傳的過(guò)程中，需要充分發(fā)揮多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)。特別是在短視頻平臺(tái)與各種社交平臺(tái)快速發(fā)展的背景下，可以通過(guò)拍攝短視頻、制作宣傳文案等各種方式推廣平洲玉器。要注意在設(shè)計(jì)宣傳方案時(shí)，要對(duì)玉文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，推動(dòng)文化資源、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與玉器產(chǎn)業(yè)的有效融合。與此同時(shí)，還要開(kāi)發(fā)出優(yōu)質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這樣才能夠形成平洲玉器文化創(chuàng)意品牌，推動(dòng)平洲玉器文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。此外，為了擴(kuò)大平洲玉器文化的宣傳推廣范圍，還可以通過(guò)發(fā)布一些描述玉器文化知識(shí)、如何辨別真假玉器等視頻吸引受眾，擴(kuò)大宣傳效果。

深入挖掘玉文化背后的產(chǎn)業(yè)價(jià)值

除了促進(jìn)玉文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合，加強(qiáng)玉文化宣傳和推廣之外，還需要深入挖掘玉文化背后的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。要正確認(rèn)識(shí)基于平洲玉文化形成的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系?？梢愿鶕?jù)平洲玉文化打造玉文化特色小鎮(zhèn)，形成以玉文化為核心的旅游產(chǎn)業(yè)。這不僅可以挖掘玉文化的潛在價(jià)值，也可以形成長(zhǎng)期穩(wěn)定的玉文化宣傳環(huán)境，對(duì)周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極的帶動(dòng)作用。

總而言之，在平洲玉文化應(yīng)用和創(chuàng)新的過(guò)程中，必須要對(duì)玉文化的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，要了解玉文化背后蘊(yùn)含的巨大商機(jī)。這樣才能夠基于平洲玉器的發(fā)展現(xiàn)狀，形成更加全面系統(tǒng)的平洲玉文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，對(duì)提升平洲玉文化的整體創(chuàng)新水平，傳承傳統(tǒng)玉文化有重要的推動(dòng)作用。在挖掘玉文化內(nèi)在價(jià)值的過(guò)程中，需要加強(qiáng)玉器創(chuàng)意制作，擴(kuò)展玉器市場(chǎng)，促進(jìn)平洲玉器行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。