崔津豪

(北京語言大學 語言科學院，北京 100083)

引 言

《說文解字》(下文簡稱《說文》)成書于東漢，是我國第一部分析字形的字典。而它又不僅僅是一部字典，正如王寧所說：“它不僅為我們系統(tǒng)地貯存了經(jīng)過秦代書同文規(guī)范了的小篆和一部分曾與小篆有密切關(guān)系的大篆和‘古文’，貯存了經(jīng)先秦經(jīng)典驗證過的古代文獻詞義；更重要的是，它通過對上萬個漢字的形體逐個地分析，證實了早期漢字因義構(gòu)形的特點，確立了以形索義的詞義分析方法；它通過獨特的體例，總結(jié)出小篆構(gòu)形的總體規(guī)律，描寫出小篆構(gòu)形的完整系統(tǒng)?！盵1]1《說文》作為溝通古今漢字形音義的津梁，至今仍發(fā)揮著重要的作用。但由于《說文》成書年代久遠，屢經(jīng)抄刻，難免無訛脫。裘錫圭在《文字學概要》中說：“《說文》收集了九千多個小篆，這是最豐富最有系統(tǒng)的一份秦系文字資料。但是《說文》成書于東漢中期，當時人所寫的小篆的字形，有些已有訛誤。此外，包括許慎在內(nèi)的文字學者，對小篆的字形結(jié)構(gòu)免不了有些錯誤的理解，這種錯誤理解有時也導(dǎo)致對篆形的竄改?！墩f文》成書后，屢經(jīng)傳抄刊刻，書手、刻工以及不高明的?？闭撸衷斐闪艘恍╁e誤。”[2]68《說文》雖前有李陽冰、二徐兄弟刊定，后有清代諸儒的校正，但限于學科發(fā)展水平及所掌握材料豐富程度，今本《說文》中仍然存在不少的文獻訛誤。這極不利于文字釋讀、詞典編寫等工作的開展。20世紀以來，隨著新材料的不斷豐富，研究視角不斷變換，可供?？薄墩f文》的手段也越來越豐富。筆者立足前人研究，利用較新的材料及角度對今本《說文》“飴”“梃”“諞”“謝”四篆進行刊正。因論述需要，文中部分文字仍保留繁體。

一、飴

二、梃

《說文·木部》：“梃，一枚也?！薄墩f文系傳·木部》《韻會》作“梃，一枝也”。段玉裁注曰：“‘一枚’疑當作木枚。竹部曰：‘箇，竹枚。’則梃當云木枚也?！斗窖浴吩唬骸w，枚也。’鄭注《禮經(jīng)》云：‘個，猶枚也?！袼谆蛎对粋€。音相近?！盵10]249王筠《說文句讀》云：“謂一枚為一木梃也。下文‘材，木梃也。’竹部‘竿，竹梃也。’但指其干，不兼枝葉而言?！盵11]205田炤《說文二徐箋異》云：“竹部‘個’下鍇說‘竹璞曰竿、曰梃、曰橦。’是梃一枚，大徐本是。”[9]5900

按：桂馥《說文解字義證》云：“‘一枚’也者，后人亂之。當為‘杖也’。本書‘材，木梃也。’‘竿，竹梃也?！缎栄拧V服》：‘杖謂之梃。’《孟子》：‘殺人以梃與刃’，趙注：‘梃，杖也?！帧墒怪畦枰該榍爻畧约桌印?，注云：‘可使國人作杖，以捶敵國堅甲利兵?！緯?，以杖擊也?！盵9]5900桂說可從?！稄V雅·釋器》：“梃，杖也。”《篆隸萬象名義·木部》：“梃，杖也。”

“一”應(yīng)該是寫本中較常見的分隔號。古代寫本皆作豎行排列，亦無標點符號加以分隔，字與字之間極易混淆。為避免這種情況，抄書人偶爾以“—”號加以分隔，這應(yīng)是合乎情理的。這種形似“一”字的短橫號，“前人稱為截，用以斷開語言層次”，早在戰(zhàn)國簡牘中就已經(jīng)出現(xiàn)……最具有說服力的證據(jù)應(yīng)該還是《篆隸萬象名義》中關(guān)于分隔號的使用情況……考《名義》全書，不僅保存了大量俗字、古訓(xùn)，而且還保留了許多當時的書寫體例，保存了許多唐寫本中的常用符號……《名義》中的“一”號基本位于反切與釋義之間，這與《說文》木部殘卷一致。……不僅在日藏唐寫本中有“一”號的蹤跡，而且在我國敦煌出土的唐寫卷字書中也偶有“一”號的孑遺……考慮到上述唐寫本《說文解字》木部殘卷、《篆隸萬象名義》以及《韻字殘葉一》(斯六一一七)皆為9世紀辭書寫本，而辭書對標點符號的需要更為強烈，或許可以推斷“一”號是這一時期辭書抄寫中的常用符號之一。[14]

與宋時字書不同，唐代字書反切在字頭與釋義之間?？赡転榱朔乐骨姓Z竄入釋義，唐人以符號“一”將兩者分隔開來?！拌琛弊f解中“一”當為分隔符號。除此之外，今本《說文》中另有分隔符號刪之未盡者。如《說文·皀部》“皀，或說皀，一粒也。”《顏氏家訓(xùn)·勉學》云：“窮訪蜀土，呼粒為逼，時莫之解。吾云：‘《三蒼》《說文》，此字白下為匕，皆訓(xùn)粒。《通俗文》音方力反?！娊詺g悟?！盵15]278王筠曰：“《眾經(jīng)音義》卷一‘果’字下云：‘《書》又作顆，或言子，或云粒，或言皀，皆一也?！盵11]179又《說文·食部》：“食，一米也?！毙⌒毂九c《玉篇》引同。段玉裁認為當作“亼米也。”注曰：“以‘合’下云‘亼口’例之，則此當為‘亼米’，信矣。亼，集也。集眾米而成食也。引伸之人用供口腹亦謂之食?！盵10]218王筠曰：“似有誤。程氏瑤田曰：‘一米有二義。粹不雜之謂一；不析碎之謂一?！缢f，則是食不厭精矣。筠以《大雅·泂酌》孔疏、《爾雅·釋言》邢疏皆引《說文》‘饙，一蒸米也?！c今本異。遂疑此文當作‘一蒸米也?！弧稜栄裴屛摹芬蹲謺贰崳徽裘滓?。’是《疏》誤以《字書》為《說文》。終不知‘一米’何解也?！盵11]180此“一”亦當為分隔符號竄入正文，《韻會》引小徐本作“米也”?！蹲`萬象名義》訓(xùn)“米也”當本之原本《玉篇》所引《說文》?！吨芏Y·地官·司徒》：‘凡邦有會同師役之事，則治其糧與其食’。鄭注曰：“止居曰食，謂米也?！笨勺C明今本“食”篆下“一”亦為分隔符號，與“梃”“皀”同。故古本《說文》“梃”當訓(xùn)為“杖也?！?/p>

三、諞

《說文解字詁林》“諞”字下沈乾一按曰：“唐寫本《玉篇》‘諞’注引《說文》‘巧言也?！w古本有二訓(xùn)，即‘便也’，‘巧言也’。野王節(jié)引其第二訓(xùn)耳?！恪庐斢小病帧！盵9]3070王筠曰：“便字句，謂通作便也，所引《論語》今本即作便?！盵11]86馬敘倫《說文解字六書疏證》曰：“便字為讀者校記之文，與‘釆’下之‘辯’字同。唐寫本《玉篇》引《說文》‘巧言也’，無便字，是其證。此引《論語》‘友諞佞’，今本諞作便，亦其證。引經(jīng)明是校者所加?！盵16]91王貴元曰：“《篆隸萬象名義》也作‘巧言也’。馬說是?！盵17]101

四、謝

《說文·言部》：“謝，辤去也?！毙⌒毂咀鳌稗o去也?！薄墩f文》：“辭，訟也?！薄稗i，不受也?！贝笮毂静徽`。段玉裁注曰：“辤，不受也?！肚Y》：‘大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖。’此謝之本義也。引伸為凡去之稱。又為衰退之稱?！盵10]95沈濤《說文古本考》曰：“《文選·魏都賦》注、《別賦》注、《七發(fā)》注三引作‘謝，辤也?！队衿吩疲骸x，辭也；去也。’蓋古本作‘謝，辭也；去也?！盵9]3005

唐寫本《玉篇殘卷》“謝”字注引《說文》曰：“謝，辭也?！庇忠跻葑ⅰ冻o》“謝，去也。”[6]252可知《名義》《新撰字鏡》“去也”一訓(xùn)非源《說文》。今本《說文》當是校者據(jù)《玉篇》所增衍，后于“辤”“去”之間脫漏“也”字。應(yīng)據(jù)《文選》李注及《慧琳音義》正。

歷代《說文》傳抄與校正中，多少會有《玉篇》的影子。由于《玉篇》收字量較《說文》大，且絕大多數(shù)條目都引用《說文》，故校者或抄刻者會依照《玉篇》來校正補充《說文》，從而造成今本《說文》的訛誤。例如《說文·言部》：“詯，膽氣滿聲在人上。”唐寫本《玉篇》注引《說文》作“膽滿氣也”[6]264?！墩f文詁林》周云青按曰：“蓋古本如是。野王又引《聲類》‘在人上也?！穸毂緜麾n誤竄入《聲類》語，又奪‘類’字。”[9]3057此說是?！蹲`萬象名義》作“滿氣也”?！缎伦昼R》作“膽滿氣也”，與《玉篇殘卷》同。今本《說文》“氣”“滿”兩字誤倒。二徐本所據(jù)之本，據(jù)已訛之《玉篇》將《聲類》釋義合入《說文》。

結(jié) 語

《說文》之書，勾聯(lián)古今，存三代秦漢之書體，斂東西兩漢之音訓(xùn)，闡明六書，辨正去謬。清人常謂許君之功不下于大禹，此言非虛。文字為文獻之磚墼，文字通明則可通明文獻。故對《說文》的文獻訛誤的刊正是研究上古語言、文字、文獻的基礎(chǔ)工作。而二徐本《說文》，舛謬繁多，不可盡據(jù)。故在相對可靠的本子發(fā)現(xiàn)或刊正前，對《說文》的征引應(yīng)當持謹慎態(tài)度。當多借鑒前人研究的成果，且應(yīng)以校讀的方法來讀《說文》。正如王立軍所說：“(《說文》)在長期的輾轉(zhuǎn)傳抄和翻刻過程中，各版本之間產(chǎn)生了較多的分歧。這就要求我們在使用《說文》時，一定要有版本觀念，科學運用校讀的方法，通過版本異文的比斠，去尋求最符合許慎本意的說解?！盵20]由此，才能盡量繞開歷代抄刻所造成的錯誤，體察《說文》原旨，正確地開展相關(guān)學科的學術(shù)研究，將《說文》的價值最大化地發(fā)揮出來。