李志榕，李鴻佳

(中南大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410083)

一、問題提出與研究背景

地域特色博物館作為擁有特色資源的載體，不僅在搭建文化平臺、設(shè)立公共空間、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、塑造地域形象、打造文化品牌等方面起著重要作用，同時作為歷史保管者，在提升公眾認(rèn)知、積聚文化力量和塑造地方認(rèn)同方面具有巨大的價值。面對新時代人們的文化消費(fèi)需求，地域特色博物館的發(fā)展還對振興地方經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)地方可持續(xù)建設(shè)具有舉足輕重的意義。當(dāng)前，中國地域特色博物館的發(fā)展相對受限，特別是設(shè)立在交通不甚發(fā)達(dá)、人口不甚集中的地區(qū)，缺乏廣泛的受眾、充足的資金，甚至沒有“文物”作為典藏，文化研究的限度明顯。地域特色博物館如何進(jìn)行有效變革并推動地域振興，是當(dāng)下亟待探討的議題。

(一)地方創(chuàng)生的源起與借鑒意義

“地方創(chuàng)生”(ちほうそうせい，英文譯作place making)一詞源自日本，2014年9月由安倍政府提出，作為激勵地方小經(jīng)濟(jì)圈再生的國家戰(zhàn)略，又被稱作“地方安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”。該政策實施初期包括了政府機(jī)關(guān)往地方遷移、實施區(qū)域再生計劃、建立地方創(chuàng)生特區(qū)、制訂新型補(bǔ)助金支援和大數(shù)據(jù)信息情報支援以及地方創(chuàng)生人才支援等舉措。目的是為了復(fù)蘇地方產(chǎn)業(yè)，重振地方經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)地方的可持續(xù)發(fā)展。所涉范圍囊括了地方的人、文、地、景、產(chǎn)五大核心層面，利用本土的物產(chǎn)與文化資產(chǎn)，聯(lián)合當(dāng)?shù)鼐用瘛⑺綘I企業(yè)與政府、高校人才與藝術(shù)家等外來援助者，打造集人文、經(jīng)濟(jì)、旅游為一體的新型地方經(jīng)營模式。具體展現(xiàn)形式包含設(shè)計地方吉祥物、舉辦地方藝術(shù)祭、修建地方文化館，等等。

中國幅員遼闊、物產(chǎn)豐富，長期存在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域不平衡的問題。伴隨地方人口向中心城市的遷移，地方特產(chǎn)、地方手藝、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等遭遇窘境。挖掘地方故事、重塑地方面貌、活化地方產(chǎn)業(yè)的變革迫在眉睫。中國的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也與日本的地方創(chuàng)生出發(fā)點不謀而合，“鄉(xiāng)村與城市的二元對立將走向整合公共社會資源的地方創(chuàng)生”[1]。中國的地方治理可部分借鑒日本模式，形成地方服務(wù)與地方治理的雙重運(yùn)行機(jī)制[2]。在中國語境下借鑒日本地方創(chuàng)生的實踐經(jīng)驗，必定要區(qū)分兩國國情，探索具有針對性的可行方案，將地方創(chuàng)生“中國化”，發(fā)展本土永續(xù)經(jīng)營的創(chuàng)新之路。

(二)地域特色博物館的定位與研究現(xiàn)狀

相較于傳統(tǒng)博物館，地域特色博物館主要以地方特色的地理環(huán)境、物產(chǎn)資源、傳統(tǒng)文化為根基建立館舍，以小集群的當(dāng)?shù)靥厣珵檎故?，作為地方文化的視窗與對外媒介，結(jié)合地方現(xiàn)代性的傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)地方精神，帶動地方產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。

在政策方面，我國《博物館事業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃綱要(2011—2020年)》明確了“大力發(fā)展立足行業(yè)特點和地域文化特色的專題性博物館”[3]的發(fā)展任務(wù)。2018年以后，我國逐步開始推行地方性專項法規(guī)，重點條例包括指導(dǎo)博物館利用資源開展社教活動，推進(jìn)“博物館之城”的建立以及完善博物館服務(wù)體系等。我國臺灣省還提出了《推動博物館與地方文化館發(fā)展計劃(2016—2021年)》，以提升博物館事業(yè)自主營運(yùn)能量、達(dá)成可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)[4]。該計劃旨在強(qiáng)化博物館的專業(yè)功能、推動博物館事業(yè)的多元建設(shè)、確保文化平權(quán)與民眾參與、促進(jìn)地方文化資源整體發(fā)展。即通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化機(jī)構(gòu)的建立促進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展；通過鼓勵閑置公共空間再利用、活化歷史建筑與古跡、培植地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與民俗工藝等，建造地方文化軟硬件設(shè)施；藉由地方文史工作者等在地資源的參與，通過自發(fā)性籌設(shè)地域特色博物館，傳承在地文化，創(chuàng)造觀光、就業(yè)等經(jīng)濟(jì)價值。

在研究方面，地域特色博物館的關(guān)聯(lián)主題多側(cè)重于差異化定位重塑、文化繼承創(chuàng)新以及區(qū)位差異分析等。黃貞燕通過分析日本的地域博物館，從社會教育的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)博物館的公共價值在于有關(guān)地方的知識之建構(gòu)以及協(xié)助市民成為面對地方課題的主體[5]。嚴(yán)建強(qiáng)、邵晨卉通過比較地域特色博物館與古典藝術(shù)博物館，明確了地域特色博物館的差異化定位[6]。趙慧君提出，地域特色博物館應(yīng)以獨特性建構(gòu)以及參與性關(guān)懷活化發(fā)展、科學(xué)經(jīng)營[7]。當(dāng)前，有關(guān)地域特色博物館地域文化延展、文化共治或產(chǎn)業(yè)重振的研究較少，多以其自身視角結(jié)合歷史文化特征展開論述。因此，借鑒地方創(chuàng)生的社會治理模式改進(jìn)地域特色博物館的建設(shè)不失為一種創(chuàng)新思路。

(三)地域特色博物館治理趨勢

2019年10月，黨的十九屆四中全會審議通過《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》。其明確提出，要“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體”[8]。博物館本身具有文化展演、教育、審美和活態(tài)文化實踐再現(xiàn)等治理功能[9]。地域特色博物館治理作為基層文化建設(shè)的內(nèi)容，是社會治理問題的新探索。

參照“多中心治理”理論，地域特色博物館治理要想實現(xiàn)革新，應(yīng)重點關(guān)注三個方面的內(nèi)容。一是主體構(gòu)建。治理理論表明，任何一個機(jī)構(gòu)都難以擁有足夠的知識和資源來獨自解決一切問題。黨的十八屆三中全會就已確立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會各方面參與的社會治理結(jié)構(gòu)。在地域特色博物館治理中，黨和政府是“元主體”，擁有總攬全局、分配調(diào)度公共資源的能力，而廣大公眾則是一支不可或缺的重要力量。地域特色博物館應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮地方群眾的主體能動性，不僅要鼓勵和支持地方居民、地方企業(yè)、地方院校、地方組織等積極參與，樹立社會群體對博物館治理共同體的認(rèn)同感，還要讓其摒除傳統(tǒng)“參觀者”的身份定位和“局外人”的落后觀念，轉(zhuǎn)變成為自覺參與、主動承擔(dān)的“主人翁”角色，增強(qiáng)社會群體對博物館治理共同體的歸屬感。二是協(xié)同意識。區(qū)別于傳統(tǒng)的政府或市場主導(dǎo)的單一治理方式，地域特色博物館的管理者不再是唯一的知識生產(chǎn)或制度組織者，地方群團(tuán)組織將共同參與進(jìn)來，與地方民眾形成協(xié)同共治的模式。多元主體分別具有相對獨立性，在協(xié)同共治網(wǎng)絡(luò)下相互配合、共同治理，以此形成各個主體間的良性互動，為地域特色博物館的創(chuàng)新治理提供發(fā)展空間。三是互惠機(jī)制。地域特色博物館通過多元共治體系的構(gòu)建，可以獲得豐富的知識生產(chǎn)以及長效的信息反饋，因此在引導(dǎo)地方積極參與的同時，還應(yīng)該保證公眾參與的公平性和有效性，考慮不同主體的物質(zhì)和精神需求，共享地方發(fā)展帶來的成果回饋，滿足協(xié)同參與者的體驗感和獲得感。在此基礎(chǔ)上同步完善共建共治的博物館評價體系，形成博物館與地方建設(shè)互惠互利的機(jī)制。

總而言之，政府職能部門、企事業(yè)單位、社會組織和參觀受眾等形成的多元治理主體，在分工共治上應(yīng)當(dāng)注意相互之間的“嵌入性”和“有機(jī)性”[10]，完善地域特色博物館的治理模式，提升地域特色博物館的治理能力。

二、地方創(chuàng)生指導(dǎo)下的博物館創(chuàng)新案例與具體措施

在地方創(chuàng)生指導(dǎo)下，地域特色博物館建設(shè)的重點目標(biāo)是確保地方公眾參與、構(gòu)建地方文化體系、促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以臺灣省新北市坪林區(qū)的茶業(yè)博物館為例。它是臺灣首座以茶為主題的博物館。坪林作為包種茶的故鄉(xiāng)，其最著名的茶葉“文山包種”距今已有逾百年歷史。包種茶特殊的半發(fā)酵工藝是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。茶產(chǎn)業(yè)成為坪林世世代代的經(jīng)濟(jì)來源。作為一座典型的地域特色博物館，坪林茶業(yè)博物館建立的初衷是保護(hù)當(dāng)?shù)氐奶厣栉幕?。?997年元月開館以來，該館初期以傳統(tǒng)地方茶文化展覽館的身份經(jīng)營，因客流逐漸減少遭遇閉館整建。其主要問題有：(1)博物館管理相對閉塞，坪林的本地居民鮮少光臨，博物館自身的經(jīng)營和地方民眾割裂開來。(2)博物館僅有常設(shè)展，以陳列制茶工藝流程的塑像為主，缺乏有研究價值的藏品，觀賞線路單一。(3)坪林地處山區(qū)生態(tài)保護(hù)區(qū)，交通不便且開發(fā)受限，難以喚起到此參觀的游客進(jìn)行二次重游的念頭。改建以后的坪林茶業(yè)博物館于2015年重新開館，在地方創(chuàng)生指導(dǎo)下倡導(dǎo)多元主體建設(shè)、改善經(jīng)營管理模式、助力特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，至今成為了新北市的“網(wǎng)紅”博物館。

(一)倡導(dǎo)多元主體建設(shè)

坪林茶業(yè)博物館能夠迅速在改建后重?zé)ㄉ鷻C(jī)，其重要革新便是開放管理體系，從“教育傳播”轉(zhuǎn)向“知識共創(chuàng)”，在政府支持引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過便捷多樣的渠道擴(kuò)大公眾參與，充分調(diào)動多方位的“人”的積極性，將“客體”轉(zhuǎn)化為“主體”參與建設(shè)。(1)在地居民認(rèn)同。通過詮釋博物館對于坪林地區(qū)的地方茶文化知識傳播和宣傳價值，讓鄉(xiāng)民充分認(rèn)可坪林地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)文化，讓茶農(nóng)對傳統(tǒng)茶葉種植建立職業(yè)自信，促使他們主動參與博物館的志愿服務(wù)和宣傳講解活動。(2)返鄉(xiāng)青年建設(shè)。在政策提供資金補(bǔ)助的紅利下，籌組坪林青年茶業(yè)發(fā)展協(xié)會，鼓勵具備生產(chǎn)、設(shè)計、營銷等各類知識、對“茶文化”具有情懷的有志青年，參與茶業(yè)技藝交流和品牌推廣，共同為家鄉(xiāng)助力，引發(fā)茶文化傳播和交流的“新浪潮”。(3)校企專才賦能。聯(lián)合藝術(shù)院校師生以茶元素為主題進(jìn)行現(xiàn)代器樂舞蹈創(chuàng)作并在館內(nèi)展演；邀請專業(yè)茶藝師演示泡茶流程，講解品茗知識并組織各類茶藝競賽。(4)外地游客參與。對茶文化感興趣的游客受邀參與制茶流程以及周邊設(shè)計產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)。

(二)改善經(jīng)營管理模式

歷經(jīng)重建的坪林茶業(yè)博物館從實體展示過渡到活動體驗，不僅延續(xù)了博物館的生機(jī)活力，常變常新，還使得循本守舊的博物館逐步“年輕化”，再次“活起來”。具體體現(xiàn)為：(1)多元與共融的合作機(jī)制。其一，在“青年村落文化行動”的贊助下，連續(xù)舉辦多期教師工作坊，挖掘并探討茶博館永續(xù)經(jīng)營的機(jī)制。其二，與臺灣歷史博物館聯(lián)合，舉辦“茶游記-茶的超時空壯游”特展，敘述茶葉的前世今生與東西方的茶文化交融。其三，與新興茶飲品牌聯(lián)名，結(jié)合歷史典故推出“尋找茶仙陸羽”活動，延伸至臺北市區(qū)販?zhǔn)坌虏栾嬈芳拔膭?chuàng)周邊產(chǎn)品。(2)文化與科技的生動表達(dá)。其一，體驗館常設(shè)數(shù)位互動空間，“電子茶經(jīng)”可供查閱臺灣20種特色茶的相關(guān)知識，寓教于樂中豐富了觀眾的探索趣味。其二，以歲時節(jié)慶活動為主軸，嵌入傳統(tǒng)信仰、串聯(lián)現(xiàn)代元素，舉辦“中元節(jié)抓鬼趣游”VR親子尋寶活動，吸引都市家庭周末游群體。其三，結(jié)合“農(nóng)委會”茶業(yè)改良場的專業(yè)研究成果，舉辦“茶多酚實驗室-五感六識品茗”特展，從科學(xué)角度解構(gòu)品茗感受，翻轉(zhuǎn)大眾對于喝茶的既定認(rèn)知。(3)地方形象的國際化推廣。其一，特設(shè)展覽立足于全球化視角，追溯茶的千年歷史與國際傳播，并逐一探討了茶與養(yǎng)生保健、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域的密切關(guān)系。其二，聯(lián)合鄉(xiāng)民在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈條中改進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計，以全媒體戰(zhàn)略對外推銷制茶工藝和特色茶產(chǎn)品，使得坪林作為新北茶葉之鄉(xiāng)的品牌形象深入人心。

(三)助力特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展

坪林茶業(yè)博物館能在各類地域特色博物館中獨樹一幟，發(fā)展成為臺灣省目前最具代表性的茶業(yè)博物館，究其原因，除了坪林茶葉本身品質(zhì)上乘，更因為充分發(fā)揮了博物館的優(yōu)勢特征，使坪林走向茶產(chǎn)業(yè)的復(fù)興之路。(1)打開傳統(tǒng)茶業(yè)新出路。坪林的返鄉(xiāng)青年大部分是本地制茶世家的后代，他們接手茶業(yè)后沒有一味地遵循舊制，而是在博物館鼓勵本土茶業(yè)振興的倡導(dǎo)下，一方面，精進(jìn)設(shè)備、改善制程，差異化產(chǎn)銷本土高品質(zhì)茶葉，開啟了“老茶業(yè)”的新扉頁；另一方面，聯(lián)合設(shè)計師打造新式茶葉品牌、嘗試推出多種符合年輕人口味的茶副產(chǎn)品，在新世代中重拾“茶”之美好。(2)塑造現(xiàn)代茶鄉(xiāng)新面貌。為了讓現(xiàn)代人愛上喝茶、品茶，博物館通過一系列的展陳與其他活動，塑造舌尖上的文化地景，使得“老茶”的觀念被翻轉(zhuǎn)，許多年輕族群甚至外國游客不再只鐘情于咖啡等西式飲品，紛紛掀起“找茶”風(fēng)潮，在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的茶鄉(xiāng)探尋之旅。(3)帶動特色茶業(yè)周邊游。坪林不僅有博物館，還有地道的美食老街售賣茶點心和土特產(chǎn)。由于地處生態(tài)保護(hù)區(qū)，自然的水庫生態(tài)景觀也成為坪林的特色地產(chǎn)資源，是周末放松旅行的好去處。博物館作為地方的文化窗口，利用新興媒體傳播渠道，助推打造“茶鄉(xiāng)”品牌，吸引都市游客驅(qū)車來訪，順便帶動了當(dāng)?shù)氐挠^光消費(fèi)。

歷經(jīng)改革的坪林茶業(yè)博物館與臺灣省同類型以特色產(chǎn)業(yè)為主題的地域特色博物館對比，在效益上取得了一定成就：一是返鄉(xiāng)人口明顯增長，二是地方名氣逐步提升，三是茶農(nóng)收益日漸可觀，茶業(yè)生態(tài)得以良性循環(huán)。據(jù)臺灣觀光統(tǒng)計資料庫數(shù)據(jù)更新顯示，截至2019年，前來坪林茶業(yè)博物館觀光游憩的游客達(dá)147 752人次?，F(xiàn)存數(shù)據(jù)記錄的2000—2019年的二十年間，除了2011—2013年各博物館普遍的人數(shù)激增，總體上2015年改建前的坪林茶業(yè)博物館觀光數(shù)據(jù)均低于同類型博物館，并且在急速下降后趨平(圖1)。改建后一年就達(dá)116 228人次，首次超過其他地域特色博物館，之后整體保持領(lǐng)先優(yōu)勢(圖2)。這說明，地方創(chuàng)生思維具有實踐參考價值，在地域特色博物館的建設(shè)中表現(xiàn)出積極影響。

圖1 臺灣省地域特色博物館(對比四項)觀光游憩據(jù)點人次統(tǒng)計

圖2 臺灣省地域特色博物館(對比四項)觀光游憩據(jù)點人次統(tǒng)計

除了臺灣省新北市的坪林茶業(yè)博物館，內(nèi)地的各類地域特色博物館也開始重新審視當(dāng)前語境下博物館的創(chuàng)新與發(fā)展，并涌現(xiàn)出一批以地方藝術(shù)創(chuàng)生、地方民俗創(chuàng)生為特色的地域博物館，如臺兒莊民俗博物館、大運(yùn)河航運(yùn)博物館等。以湖南省長沙市望城區(qū)銅官鎮(zhèn)的銅官窯博物館為例，這是一座以傳承和保護(hù)地方瓷窯產(chǎn)業(yè)而建設(shè)的博物館。銅官窯已有1000多年的歷史，豐富的窯土資源和精湛的煉窯技術(shù)使之成為中國唐代三大出口瓷窯之一，也是明清時期五大官窯之一。該窯址自1956年被發(fā)現(xiàn)以來，出土文物已過萬件。長沙銅官窯博物館建于窯址周邊，意在保護(hù)遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘和展示長沙窯的文化內(nèi)涵。該館以陳設(shè)經(jīng)典窯制品為主，結(jié)合多媒體技術(shù)演示古法制窯的工藝流程。對比坪林茶業(yè)博物館，目前長沙銅官窯博物館缺乏公眾深度的參與互動，在展覽活動的創(chuàng)新形式上有待進(jìn)一步提升，與周邊產(chǎn)業(yè)的合作尚待加強(qiáng)。如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男问教幚聿┪镳^與官窯遺址之間的關(guān)系、體現(xiàn)官窯制瓷歷史，繼而弘揚(yáng)湖湘地域特色文化，成為該館進(jìn)行地方創(chuàng)生的關(guān)鍵所在?？梢詮娜?、地、產(chǎn)三要素出發(fā)，引導(dǎo)公眾參與建設(shè)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝特色、打造本土陶瓷品牌。通過加大展覽活動設(shè)計力度，如攝制專題片、舉辦名人書畫比賽、舉辦陶瓷文化研討年會和陶瓷精品展覽等活動，借助長沙媒體的優(yōu)勢力量提升長沙銅官窯博物館的知名度，擴(kuò)展各個社會群體參與博物館治理的建設(shè)渠道和互動空間。

三、地方創(chuàng)生融入地域特色博物館的創(chuàng)新機(jī)制

地方創(chuàng)生的核心是構(gòu)建人、地、產(chǎn)的相互關(guān)系，通過整合公共資源實現(xiàn)地域振興。同樣，人、地、產(chǎn)對于地域特色博物館的建設(shè)來說也是至關(guān)重要的，只有深入挖掘并發(fā)揮三者與博物館的聯(lián)動效應(yīng)，才能在原有的管理機(jī)制上進(jìn)行變革式的創(chuàng)新。從地方創(chuàng)生的視角考慮地域特色博物館的發(fā)展與創(chuàng)新，必須貫徹落實地方創(chuàng)生政策的核心要義，區(qū)分各地地緣差異、重構(gòu)地方文化體系、確保當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c，從而促進(jìn)地方文化、經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。

(一)塑造地域特色博物館治理體系

地方創(chuàng)生視野下的博物館治理主體不僅有政府、企業(yè)、博物館行業(yè)協(xié)會，更有地方居民、社會人士、觀眾群體的自主性參與。多個主體相互結(jié)合，組成一個有機(jī)整體，完成信息共享并協(xié)同創(chuàng)造價值。地域特色博物館若要獲得改革成效，不能只仰賴政府補(bǔ)助，必須將由政府管理的“自上而下”的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖妳⑴c文化活動建設(shè)、政府輔助支持的“自下而上”的新興模式，才能實現(xiàn)地方可持續(xù)發(fā)展。在外部力量介入地方治理時，還可能面臨本土居民的守舊和抵抗。最好的做法是積極向他們展示成功可行的案例，并邀請當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c到項目規(guī)劃和建設(shè)中來，讓他們通過參與博物館的建設(shè)獲得階段性利益，這樣才能真正實現(xiàn)地方共治的深度融合。

因此，地域特色博物館的治理，應(yīng)明確政府行為與文化共同體的契合邏輯。政府引導(dǎo)、協(xié)會協(xié)調(diào)、企業(yè)、公民共建已成為新的治理模式。這使得一種新公共秩序的出現(xiàn)，即“個體歸屬與身份認(rèn)同”[11]。其要點是突出以“人”為核心的理念，將博物館建設(shè)融入當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，并且讓他們成為?chuàng)新主體，擺脫過去“參觀者”的定位，將他們納入到“建設(shè)者”的角色中來。無論何種形式的地域特色博物館，作為地方“自我認(rèn)同”和“對外宣傳”的窗口，必須摒棄“商業(yè)化”“同質(zhì)化”建設(shè)，利用在地居民優(yōu)勢，打造地域特色品牌，發(fā)揮博物館的創(chuàng)新能力。地域特色博物館價值共創(chuàng)載體和價值共創(chuàng)主體的重構(gòu)，體現(xiàn)了包容性價值、多樣性價值、環(huán)境與發(fā)展倫理和社會福祉。

(二)豐富地域特色博物館知識生產(chǎn)

地方創(chuàng)生的一大亮點，是將新形式的創(chuàng)作注入本土的建設(shè)載體。被譽(yù)為日本地域振興之父的北川富朗，先后策劃并監(jiān)制了越后妻有大地藝術(shù)祭、瀨戶內(nèi)海國際藝術(shù)祭。他通過邀請全球知名的藝術(shù)創(chuàng)作者結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)景人文特色，創(chuàng)作與裝置作品、建立展覽館舍、開展藝術(shù)巡演等形式，吸引世界旅人前來探訪，拉動沒落地區(qū)的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，堪稱地方創(chuàng)生的實踐典范。“博物館既是生產(chǎn)知識的文化機(jī)構(gòu)，又是形塑主體的文化場域?！盵12]地域特色博物館作為地方的文化中心和對外“窗口”，與維系民眾的鄉(xiāng)土情結(jié)、文化身份認(rèn)同是不可割裂的。要打響地方名號，增強(qiáng)文化黏度，地域特色博物館有責(zé)任積極探索表現(xiàn)地方文化的創(chuàng)新形式。除了在宣傳策略上下功夫做“硬性推廣”，還應(yīng)該積極尋求多方位的生存路徑，通過塑造本地人的文化自信、提供外地游客以感動體驗，“軟性植入”和展示地方文化。

單霽翔曾指出，應(yīng)該使博物館從一個側(cè)重收藏、展示、研究的場所，發(fā)展為堅持“以人為本”的社會文化傳播機(jī)構(gòu)[13]。對于地域特色博物館，藏品種類不可能與大型的國家博物院或省級博物館相抗衡，“物”的成分自然就薄弱一些，很多地域特色博物館綜合設(shè)立成地方文化館，更多的是作為體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣娜宋娘L(fēng)貌、地景物產(chǎn)的集合場所。因此，在原有博物館的基礎(chǔ)功能上，地域特色博物館要擴(kuò)大文化建設(shè)和知識生產(chǎn)，聯(lián)動多方合作機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮博物館的文化展示與傳播效應(yīng)；要與時俱進(jìn)，應(yīng)用先進(jìn)科技和新媒體，豐富文物展示形式，給觀眾以沉浸式體驗；應(yīng)立足本土文化，先讓地方特色鮮明起來，避免因一味地追求效益而破壞原生文化；應(yīng)對外擴(kuò)大地域特色文化的影響力。

(三)聯(lián)動地域特色博物館業(yè)態(tài)升級

地域特色博物館要想長足發(fā)展，僅僅靠知識生產(chǎn)、展示和傳播還顯得不夠。應(yīng)當(dāng)結(jié)合地方民眾的自生力量，通過文化的創(chuàng)新植入、設(shè)計的加值賦能、營銷的渠道拓展，積極與市場緊密聯(lián)結(jié)，從而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。

以地域特色博物館為中心輻射周邊產(chǎn)業(yè)。首先，需要回歸當(dāng)?shù)厝苏衽d家鄉(xiāng)的誠摯初心和創(chuàng)業(yè)雄心，穿透地方事物表象、照見地方創(chuàng)生的本質(zhì)[14]。例如，日本設(shè)計師長岡賢明于2000年創(chuàng)設(shè)的“D&DEPARTMENT PROJECT”是日本具有代表性的地方創(chuàng)生項目，該項目將地方長久以來的氣質(zhì)和持續(xù)的事物定位為“土地的個性”，然后從非居民的客觀角度出發(fā)，重新考察并推廣具有日本地域風(fēng)格的、可長效發(fā)展的設(shè)計方法。其次，還要串聯(lián)多樣化的區(qū)域旅游、人文體驗等喚起外來客的“本地歸屬感”，使得地方印象深入人心，創(chuàng)造品牌獨有價值。同樣以日本的在地實踐案例來說，瀨戶內(nèi)海域的豐島島民參與建造經(jīng)營的豐島美術(shù)館，館舍融于四周的梯田景致，實現(xiàn)了藝術(shù)與自然共生；巖手縣紫波鎮(zhèn)“OGALPLAZA”計劃的核心設(shè)施圖書館，先實現(xiàn)免費(fèi)開放，再吸引能把訪客轉(zhuǎn)化為顧客的咖啡店、診所、生鮮食品店進(jìn)駐，形成集群式的消費(fèi)場所。再次，以博物館作為媒介中心，通過全域開發(fā)地方特色產(chǎn)業(yè)、周邊旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新賦能產(chǎn)業(yè)等，喚醒地方內(nèi)生力量，將地方自產(chǎn)的農(nóng)副食品、手工制品等打造出具有“生產(chǎn)力”和“營銷力”的旅游商品，形成農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)乃至公益美學(xué)疊加融合的服務(wù)化過程，帶動沒落地區(qū)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與產(chǎn)業(yè)振興。

四、當(dāng)代中國地域特色博物館的治理轉(zhuǎn)向

地域特色博物館因其特殊的功能定位，承載著地方文化、產(chǎn)業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵任務(wù)。地方創(chuàng)生視野下的地域特色博物館要綜合利用當(dāng)?shù)氐娜?、地、產(chǎn)資源，通過有效經(jīng)營管理，發(fā)揚(yáng)地域特色，凝聚社區(qū)共同意識，強(qiáng)化族群文化認(rèn)同感。進(jìn)一步，地域特色博物館的治理創(chuàng)新還要突破自身局限，充分發(fā)揮地方基層治理的協(xié)同共治優(yōu)勢，積極引入外部援助資源，激發(fā)本土內(nèi)生力量，讓更多的文化遺存和地方產(chǎn)業(yè)找到煥發(fā)活力的土壤，借此推動文化產(chǎn)業(yè)融合與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(一)地方賦權(quán)

地域特色博物館轉(zhuǎn)向以“人”為核心的文化綜合體，關(guān)鍵在于賦予公眾參與建設(shè)的權(quán)力，在于博物館建立和完善公眾參與機(jī)制[15]，以實現(xiàn)真正的開放性和共享性[16]。這體現(xiàn)了一種價值觀的回溯，即“以人為本”。最初的經(jīng)營管理者從知識建設(shè)的“權(quán)威”變?yōu)閰f(xié)同者，而其以外的參與者、參觀者轉(zhuǎn)為知識生產(chǎn)的合力軍。這映射了互聯(lián)網(wǎng)時代價值共創(chuàng)模式的實地轉(zhuǎn)化，大眾本身在獲得博物館體驗感知的同時，也萌生出對于博物館的創(chuàng)造意圖。地域特色博物館正是在這樣的時代語境下，成功吸引到有志青年返鄉(xiāng)建設(shè)，提出具有在地特色經(jīng)驗的文化推廣策略，讓廣袤的農(nóng)村土地重新活起來。這其實是一種雙向互惠的創(chuàng)新機(jī)制，尤其在開放多元的背景下，主動接納外來的介入者，如藝術(shù)家、企業(yè)家、教育工作者等，將催生區(qū)域的自生力量，再現(xiàn)發(fā)展機(jī)遇。

(二)文化再造

文化再造的核心是培育具有創(chuàng)新特質(zhì)的價值觀、生活態(tài)度和生活方式，文化的再造過程既有傳承、借用，也有雜糅、創(chuàng)新[17]。文化再造的對象主要是地方的原生文化、內(nèi)生文化，因為這才是該地方區(qū)別于其他地方的獨特性和優(yōu)越性所在。中國式的文藝復(fù)興是從人們重新認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化變成新的藝術(shù)化的生活方式開始的[18]。因此，文化再造絕不是“拿來主義”的搬運(yùn)式翻新，要避免文化斷層、文化工具化以及文化異化[19]，要催生本地文化的內(nèi)生動力，實現(xiàn)多元共治的永續(xù)經(jīng)營。地域特色博物館的治理體系轉(zhuǎn)型“將促成業(yè)內(nèi)外競爭與合作并存的良性狀態(tài)，包括文教、文旅甚至是文體的跨界合作”[20]。在此基礎(chǔ)上，“地方”立意不應(yīng)再囿于“圈地自萌”，而應(yīng)大膽拓寬文化邊界，打開更廣闊的格局和視野。

(三)產(chǎn)業(yè)振興

地域特色博物館本身承載了地方最具特色的文化，在創(chuàng)新上要形成多樣化的經(jīng)營模式，開發(fā)文創(chuàng)周邊產(chǎn)品，拓展綜合服務(wù)，凝聚地方品牌的核心競爭力。除了將地方創(chuàng)生人才引進(jìn)來，還應(yīng)當(dāng)傳授本地手藝人、農(nóng)民以新的創(chuàng)生技藝和經(jīng)營模式，讓本土的農(nóng)副產(chǎn)業(yè)、非遺技藝等得以生存和傳承、振興。后疫情時代的地方產(chǎn)業(yè)重心反向偏移至傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。地域特色博物館要想拉動地方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，不僅需要形成完善的產(chǎn)品開發(fā)意識和必要的營銷策略布局，還需要抓住機(jī)遇，以生活工藝對接傳統(tǒng)工藝，讓地方文化首先被看見，使產(chǎn)品直觀地呈現(xiàn)在公眾眼前。當(dāng)然，除了特色產(chǎn)品之外，人們還需要更為純粹、更有價值的在地體驗。這種體驗可能是手工作坊，可能是地方故事演繹，還可能是結(jié)合視覺、表演、音樂、媒體等多種藝術(shù)形式的綜合表達(dá)。綜上所述，地域特色博物館的治理體系、知識生產(chǎn)、關(guān)聯(lián)業(yè)態(tài)均需隨著時代變化而進(jìn)行必要的變革。地方創(chuàng)生的三個關(guān)鍵要素指向了博物館創(chuàng)新的三個層面，新時代背景下的文化治理轉(zhuǎn)向也引導(dǎo)著博物館文化治理體系的變革。治理主體的轉(zhuǎn)變重塑了博物館的治理體系，從而實現(xiàn)地方賦權(quán)。歷史環(huán)境的變遷豐富了博物館的知識生產(chǎn)，從而實現(xiàn)文化再造。特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展聯(lián)動了地域特色博物館的業(yè)態(tài)升級，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興(圖3)。在地方創(chuàng)生實踐經(jīng)驗的啟發(fā)之下，中國的地域特色博物館發(fā)展將邁向一個新臺階。

圖3 地方創(chuàng)生指導(dǎo)的博物館創(chuàng)新模式