白明晶 李中杰

摘 要：從馬克思辯證唯物主義基本觀點出發(fā)，界定創(chuàng)新和創(chuàng)新系統(tǒng)的基本內(nèi)涵、分類，以及兩者之間內(nèi)在的有機聯(lián)系。從社會實踐和歷史發(fā)展中，分析創(chuàng)新系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的對立統(tǒng)一。生態(tài)系統(tǒng)是客觀事物固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在;創(chuàng)新系統(tǒng)是人對客觀事物的認知和改造，而這種認知和改造的基礎是社會實踐。離開實踐的創(chuàng)新是主觀唯心主義。忽視生態(tài)環(huán)境之間相互影響、相互作用的創(chuàng)新是違背客觀規(guī)律的“蠻干”。任何領域，任何層面的創(chuàng)新都不可忽視人類生態(tài)系統(tǒng)的客觀存在。否則，貽害無窮。創(chuàng)新系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是根據(jù)馬克思唯物辯證法聯(lián)系、發(fā)展的觀點以及在這一觀點基礎上形成的系統(tǒng)論而確定的，并接受其指導，進一步探討我國現(xiàn)階段創(chuàng)新系統(tǒng)的基本原則、具體對策。

關鍵詞：創(chuàng)新;創(chuàng)新系統(tǒng);辯證唯物主義

1何為創(chuàng)新

1.1概念

創(chuàng)新是人們通過社會實踐而產(chǎn)生的對于客觀世界的新的認知和反應。是對已有的、傳統(tǒng)的認識和做法的辯證的否定。是對客觀世界認識從量變到質(zhì)變的一個突破和飛躍。人類社會的發(fā)展就是一個不斷創(chuàng)新、從肯定到否定再到否定之否定無限循環(huán)的過程。

創(chuàng)新是馬克思主義理論中最重要的基本觀點之一。無產(chǎn)階級革命理論、辯證唯物主義和歷史唯物主義都是創(chuàng)新理論的具體體現(xiàn)和運用。創(chuàng)新是馬克思主義理論學說永葆生命活力的根本所在。

創(chuàng)新是對客觀世界的認識，也是對客觀世界的改造（改變）。創(chuàng)新來源于社會實踐，又必須回到社會實踐中去接受實踐的檢驗。離開社會實踐，創(chuàng)新就是無源之水、無本之木，就是胡思亂想、就是“忽悠”。這里尤其需要注意的是，必須完整、全面、辯證地理解和把握“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”這一辯證唯物主義認識論的基本觀點。

1.2分類

按領域分，創(chuàng)新可以劃分為自然科學創(chuàng)新、社會科學創(chuàng)新和思維領域創(chuàng)新。

按內(nèi)容分，創(chuàng)新可以劃分為科學研究創(chuàng)新（包括自然科學、社會科學、思維科學）、社會實踐創(chuàng)新（包括生產(chǎn)技術、制造工藝、社會文化制度等）、和思維方式創(chuàng)新（包括邏輯學）。

按程度分，創(chuàng)新可以劃分為完全創(chuàng)新和部分創(chuàng)新。完全創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的根本的否定，是根本性變革，是革命。部分創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)成果中的不完善、有缺陷的部分的完善、補充和提高。是在吸收、借鑒、繼承基礎上的發(fā)展和完善，是改革。改革雖然在形式上與革命相同，但兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。以中國社會發(fā)展為例，1949年成立的新中國與之前幾千年的舊中國相比，就是根本性的變革，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料和社會財富由私有為公有的革命，是社會制度的創(chuàng)新。新中國成立后的前三十年和后三十年則完全不同于新中國和舊中國的區(qū)別，后三十年的改革是對前三十年的繼承、借鑒、完善和發(fā)展，不是社會制度的根本改變。從這個意義上講，“改革是一場革命”這一說法是不全面的，改革至多可以稱為“改良”。當然，完全創(chuàng)新雖然在表象上看似是對傳統(tǒng)事物的完全拋棄，看似與舊事物毫無聯(lián)系，其實本質(zhì)上它是對舊事物的逆向繼承和吸收，如果沒有舊事物的存在就不會有創(chuàng)新的出現(xiàn)，這正是唯物辯證法對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)。

2何為創(chuàng)新系統(tǒng)

2.1概念

創(chuàng)新系統(tǒng)于1985年由朗德沃爾率先使用，可以理解為圍繞某一創(chuàng)新目標，由不同創(chuàng)新主體、創(chuàng)新機制外部環(huán)境構(gòu)成的一個有機整體。創(chuàng)新系統(tǒng)中強調(diào)主體之間的相互協(xié)作，并且又有動態(tài)性、互動性和層次性。創(chuàng)新系統(tǒng)在不同的層面有不同的解釋，當前主要從國家、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域和企業(yè)這四個方面來設立創(chuàng)新系統(tǒng)，進而推動國家經(jīng)濟的發(fā)展。

2.2創(chuàng)新活動的特征

第一，任何創(chuàng)新活動都需要運用系統(tǒng)方法，才能獲得成效。換言之，在參與一項活動時，需要各個團體結(jié)合在一起進行參與，進而在實踐活動中對不同的價值體系進行協(xié)調(diào)，從而提高創(chuàng)新效率。第二，創(chuàng)新活動是一個互相學習的過程。成功的創(chuàng)新不僅來源于企業(yè)內(nèi)部不同形式能力以及技能之間的反饋，還源于各個要素之間的聯(lián)系，進而激發(fā)出各個創(chuàng)意的解決方案。第三，創(chuàng)新活動具有整體性，創(chuàng)新的整體過程是通過突現(xiàn)與生成機制達到的，其復雜的理論框架需要進行深入的理解。

3自然生態(tài)系統(tǒng)與創(chuàng)新系統(tǒng)的內(nèi)在關聯(lián)

生態(tài)是指人類生存、生活所依賴的空間環(huán)境的客觀狀態(tài)。任何事物都是有條件的，人類生存離不開外部客觀環(huán)境。這種環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，人類所處的客觀環(huán)境也是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展變化的。也就是說，人類生存、生活不可或缺的生態(tài)環(huán)境是一個相互聯(lián)系、相互影響、相互依賴和制約的龐大系統(tǒng)。但隨著社會的發(fā)展、時代的進步，以及大量生態(tài)系統(tǒng)的破壞給人類社會造成的重大災害，使人們對自身生存環(huán)境的重要性的認識越來越重視和提高。

從生態(tài)系統(tǒng)角度看，創(chuàng)新系同就是一個仿生群落，其中的企業(yè)、高等院校、科研院所、政府和科技中介服務機構(gòu)等就是這一生態(tài)群落中的生態(tài)元，他們都各自占據(jù)著適宜自己生存的、一定的資源和條件，處于某種生態(tài)位狀態(tài)。創(chuàng)新系統(tǒng)的生態(tài)化就是最大程度地限制不利于各生態(tài)元生存和發(fā)展的資源和條件，創(chuàng)造有利于它們生存和發(fā)展的資源和條件，使各生態(tài)元由現(xiàn)實生態(tài)位向基礎生態(tài)位不斷回歸的過程。

4創(chuàng)新系統(tǒng)的生態(tài)化是時代的必然要求

人們對生態(tài)系統(tǒng)的研究遍布世界各地。許多大學、科研機構(gòu)都設立了生態(tài)環(huán)境專業(yè)方面的專門機構(gòu)。各國對生態(tài)系統(tǒng)的研發(fā)項目投入了巨額資金和人力資源。我國“大躍進”時代大煉鋼鐵運動，1960年前后人民公社“大食堂”，改開后的初期，為招商引資、提高GDP增速而不惜一切手段，造成生態(tài)系統(tǒng)的破壞，給人們的生命健康和子孫后代造成了重大影響和災害。

以習近平同志為核心的黨中央，高瞻遠矚，認真總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，以人為本，實事求是，樹立科學發(fā)展觀，致力建造人類和諧社會，堅持創(chuàng)新發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設有機統(tǒng)一，提出了“綠水青山就是金山銀山”的口號，號召全國人民重視生態(tài)系統(tǒng)保護，實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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