蒙七十

內(nèi)容摘要：新課改理念下，更加重視語文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透教育，并指出“在中學(xué)階段，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神的培養(yǎng)，讓學(xué)生從中小學(xué)就受到傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，提高自身的文化修養(yǎng)”，因此，在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育就勢(shì)在必行，這就需要語文老師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在課堂教學(xué)中做好傳統(tǒng)文化的滲透教育，引導(dǎo)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，以提高學(xué)生的自我文化修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語文 滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化 意義探索

新課標(biāo)明確提出，“高中語文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格。”基于這種思想，在高中語文教學(xué)中立足于課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教育就顯得非常有必要，因?yàn)樗鼘?duì)于學(xué)生自身的發(fā)展意義重大。

一.高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

目前，高中語文教材在課程設(shè)置中重視了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設(shè)置，并且作了明確地要求，比如在必修教材中“閱讀與鑒賞”一部分內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)了對(duì)我國(guó)古代作品的講讀教學(xué)，在選修教材中更是把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以專題的形式進(jìn)行了設(shè)置，依次有“《人間詞話》選讀、唐詩(shī)選讀、宋詞選讀、中華傳統(tǒng)文化尋根、文化論著選讀”等，從這些教學(xué)內(nèi)容中，可以看出課標(biāo)和編者對(duì)于傳統(tǒng)文化滲透教育的重視，對(duì)教學(xué)中要落實(shí)的目標(biāo)進(jìn)行了明確要求，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！?/p>

新教材和新課標(biāo)為什么重視和強(qiáng)加了對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透教育呢？這其中的主要原因是，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化本身就內(nèi)蘊(yùn)了非常豐富的內(nèi)容，比如修身、治國(guó)、理天下的思想，這些內(nèi)容與現(xiàn)當(dāng)代的科學(xué)民主思想有著極深厚的淵源，尤其在先秦諸子的作品中隨時(shí)可找到佐證，如《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《孟子》中都有著非常深厚儒家思想的內(nèi)蘊(yùn)，這對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生的成長(zhǎng)教育有著非常積極的作用。同時(shí)，從當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展來看，隨著時(shí)代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多外來思想涌進(jìn)了中學(xué)生的視野，這對(duì)價(jià)值觀還沒有完全成熟的中學(xué)來說，影響非常大，他們對(duì)西方文明過渡追捧，卻對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)的文化置之不理，非常漠視，這是十分怕的現(xiàn)象，因?yàn)橥洑v史意味著背叛。比如中學(xué)生可能對(duì)西方的圣誕節(jié)非常喜歡，卻對(duì)中國(guó)的重陽節(jié)知之甚少，甚至無知，這樣下去會(huì)導(dǎo)致他們數(shù)典忘祖，失去了自己的根。目前許多中學(xué)生都認(rèn)為沒有必要學(xué)習(xí)文言文，其實(shí)這是一個(gè)很大的誤解，因?yàn)槲难晕氖亲鎳?guó)傳統(tǒng)文化的載體，不學(xué)文言就會(huì)割裂歷史的聯(lián)系。

因此，在新課改理念下重視文言的教學(xué)意義非常重大，通過學(xué)習(xí)讓中學(xué)生對(duì)古文作品中所蘊(yùn)含的人文精神有了深刻的體味，理解古人的那種高尚的情操和對(duì)人生積極追求的境界。要讓學(xué)生真正明白，“語文不僅是交際工具，也是文化載體，還可以說是文化本身。中學(xué)語文中的古文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮‘人文化成的教育功能，自覺地、有機(jī)地進(jìn)行文化熏陶，提高學(xué)生的文化素質(zhì)、人生品味?！?/p>

二.高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育存在的問題

1.語文教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育認(rèn)識(shí)不足。目前，在高中語文教學(xué)中，出現(xiàn)了一種急功近利的思想，無論是學(xué)生的學(xué)還是老師的教都圍繞著高考，認(rèn)為學(xué)生只要能考出好成績(jī)，考上好大學(xué)就成功了，導(dǎo)致在高中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育就成了一種形式。當(dāng)然，出現(xiàn)這一問題主要還是社會(huì)的責(zé)任，因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境造成了這種必然的結(jié)果。作為一線語文老師要認(rèn)識(shí)到這種短視的后果，并在自己的課堂教學(xué)中嘗試，身體力行去滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，以更多的目光去關(guān)注傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，規(guī)劃學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化修養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記曾經(jīng)講過，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！?/p>

2.高中教學(xué)缺少對(duì)傳統(tǒng)文化教育的考評(píng)機(jī)制。由于當(dāng)前的高中語文教學(xué)普遍重視了學(xué)生的成績(jī)，將教學(xué)的重點(diǎn)放在了如何提升學(xué)生的成績(jī)方面上，無暇顧及傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)的影響，所以傳統(tǒng)文化的教育在高中階段，就處于非常尷尬的地位。同時(shí)，在目前的高中階段滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育中，也沒有一種科學(xué)、有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，導(dǎo)致師生對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)積極性不高，這就需要政策制定者進(jìn)行反思，通過積極有效的評(píng)價(jià)、考核手段調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。比如，可把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)單列作為一個(gè)加分項(xiàng)進(jìn)行考核，這樣師生在教學(xué)中都會(huì)有成就感，通過人為的干預(yù)，對(duì)高中語文教學(xué)輕視傳統(tǒng)文化的教育進(jìn)行糾偏，以引起師生的高度重視，積極投身到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中來。

三.高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)非常深厚，在高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的良好情操，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。教學(xué)中讓學(xué)生通過接觸傳統(tǒng)去了解中華文明的博大精深，從小培養(yǎng)起他們的家國(guó)情懷，那么，在高中語文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育呢？

1.拓寬知識(shí)面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在高中語文教學(xué)中，老師要能巧妙地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，以起到潤(rùn)物無聲的育人效果。這就需要在具體教學(xué)中拓寬知識(shí)面，創(chuàng)設(shè)有效地學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。比如必修一教材中，選取了《左傳》中的名篇《燭之武退秦師》，選文很精彩，人物形象非常傳神，這節(jié)課中老師可就中華傳統(tǒng)文化中的姓氏知識(shí)做一主題教學(xué)。“燭之武”和“佚之狐”是文中兩個(gè)主要人物形象，但是為什么他們會(huì)起這么個(gè)名呢，這就涉及到傳統(tǒng)文化中姓氏知識(shí)了。燭之武名中的“燭”是一個(gè)地方的名字，古人常常會(huì)以地方名作姓，他的意思就是“一個(gè)生活在燭地叫武的人”。而佚之狐名字中“佚”也是一個(gè)地方名，他的意思即是“這個(gè)稱狐的人生活在佚地”，古人認(rèn)為“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分”，從上古開始，人們大多以姓氏作為自己家族的稱呼，因此姓就是族稱，氏是姓的一個(gè)小分支，從秦漢之后才把姓和氏合在一起來稱呼，比如“張良、項(xiàng)羽”等。姓氏的發(fā)展還有多種情形，老師可借此讓學(xué)生在課外進(jìn)行搜集整理，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生全面了解中華的姓氏文化。

講到了姓氏，為了拓展示學(xué)生的視野，還應(yīng)向?qū)W生介紹一下古人稱謂中的另一方面的知識(shí)——“字”，這是我國(guó)古人特有的，那么，古人稱謂中的姓、氏、名、字之間到底是一種怎樣的關(guān)系呢？老師可在對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充，幫助學(xué)生豐富文化知識(shí)，如《赤壁賦》的作者是蘇軾，字子瞻，因?yàn)椤拜Y”是車前的橫木，“子”一般用于自稱，合起來就是“我登在車前向遠(yuǎn)處眺望”，寓意很豐富。

2.立足文本補(bǔ)充資料，強(qiáng)化理解。高中學(xué)生的知識(shí)面相對(duì)來說比較狹窄，涉及古文學(xué)習(xí)時(shí)，老師要做相應(yīng)的資料補(bǔ)充，以幫助他們對(duì)文本作深入的探究和理解。比如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一文時(shí)，關(guān)于人物的座位方向有一段交代，這是十分的意思的，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐——亞父者，范增也;沛公北向坐，張良西向侍”，想想司馬遷為什么特意作交待呢？這就涉及相關(guān)的文化知識(shí)了，因?yàn)楣湃朔浅Ｖv究座次排位的，就上面的描述而言，尊位應(yīng)該是面東而坐西，依次是面南坐北，面北坐南，最末是面西坐東。對(duì)應(yīng)文中文物，項(xiàng)羽卻坐在了最尊位，劉邦僅在張良之前，由此可看出項(xiàng)羽的自大與無禮，也就是說他根本不把劉邦放在眼中，這也就為他日后的失敗打下了伏筆，而劉邦是一個(gè)能屈能伸的大丈夫，在這次宴會(huì)上，他忍辱負(fù)重，毫無怨言，說明他是一個(gè)成大事的人。文中只是一個(gè)簡(jiǎn)單的位次交待就能看出人物的命運(yùn)，經(jīng)過這一番補(bǔ)充，學(xué)生對(duì)祖國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化充滿了興趣，激發(fā)了他們深入探究的欲望。

3.發(fā)掘教材內(nèi)涵，提升審美情趣。中國(guó)自古是一個(gè)文明國(guó)，也是一個(gè)禮儀之邦，貫穿于教材中的許多方面的傳統(tǒng)文化都是這一方面知識(shí)的體現(xiàn)，比如常常出現(xiàn)在文本中的謙敬稱謂，不同背景下含義是不相同的，從而體現(xiàn)出人們不同的情感反應(yīng)和道德情操，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，既受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，也提高了自己的審美情趣和道德修養(yǎng)。比如在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩(shī)時(shí)，詩(shī)中兩位主人公：劉蘭芝和焦仲卿，在詩(shī)中互稱對(duì)方為“卿和君”，這里其實(shí)是用了敬稱，從中可以看出兩人感情非常深厚，是相親相愛的。而同在詩(shī)中的焦母卻稱劉蘭芝為“婦”，這在古代是一個(gè)輕賤的稱謂，從中看出她身上的那種封建家長(zhǎng)制的作風(fēng)。從這些人物的稱謂中，我們不但能看出貴賤，更顯示出了人物間的復(fù)雜關(guān)系，為以后人物的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆。

總之，我國(guó)是一個(gè)重視傳統(tǒng)文化傳承的國(guó)家，悠久的文明歷史為我們留下了非常寶貴的文化財(cái)富，作為新時(shí)代的高中學(xué)生，一定要通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，作一個(gè)合格的新時(shí)代文化傳承人，對(duì)祖國(guó)的文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，自己也潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提高情操修養(yǎng)，培養(yǎng)起家國(guó)情懷，樹立為祖國(guó)奮斗的遠(yuǎn)大人生目標(biāo)。作為老師也應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化的教育，借助豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬康.淺談高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].文學(xué)教育（上），2018，（12）：102-103.

[2]郭美聯(lián).淺談高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].課程教育研究，2018，（43）：46-47.

[3]劉詩(shī)文.論高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].華夏教師，2018，（30）：20.

[4]高毅鑫.基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的高中語文學(xué)習(xí)[J].中國(guó)校外教育，2018，（30）：109.

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題《農(nóng)村高中教育滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐研究》（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB2852）階段性研究成果。

（作者單位：甘肅省莊浪縣韓店中學(xué)）