麻銘輝

內(nèi)容摘要：隨著《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》的頒布和“中國美育2.0高峰論壇”的舉辦，各個科目承擔(dān)美育職能的學(xué)科融合趨勢逐漸清晰。同時，不同于其他學(xué)科只能用教育美學(xué)來指導(dǎo)教學(xué)活動進而營造美，語文學(xué)科的課文本身就有美蘊藏其中。本文第一部分借助何其宗先生的觀點對“教育美學(xué)”和“美育”的概念進行辨析，然后結(jié)合席勒、佛洛伊德、童慶炳的觀點，分析得出語文教學(xué)可以對二者進行融合的結(jié)論。第二部分從外在的教師語言建議和內(nèi)在的教學(xué)設(shè)計建議兩方面，結(jié)合學(xué)科特性、文學(xué)理論、教學(xué)理論提出對“用美的手段教美的內(nèi)容”的實踐建議。

關(guān)鍵詞：教育美學(xué) 美育 文學(xué)理論 語文教學(xué)

兩個世紀(jì)以前，席勒首次提出“美育”這一概念，強調(diào)了審美對構(gòu)建完整人性的重要作用。如今的美育已經(jīng)發(fā)展并升華出了教育美學(xué)觀。學(xué)界在對這一概念的探討中，不乏學(xué)理的分析，然而對實踐層面的研究卻仍然空缺。本文將論證語文學(xué)科教學(xué)對于教育美學(xué)和美育結(jié)合獨特優(yōu)勢，并聚焦語文教學(xué)給出實踐層面的建議。

一.教育美學(xué)和美育視野

早期美育僅僅將藝術(shù)作為教育內(nèi)容，即“借美育人”。而后期人們對“美”的要求不斷提高，美育觀轉(zhuǎn)向教育美學(xué)觀，提出在課程目標(biāo)等一切教育環(huán)節(jié)中創(chuàng)造美，真正成為了“立美育人”。

（一）早期美育觀“借美育人”

何其宗先生認(rèn)為：“美育的研究對象關(guān)注的是如何運用自然美、藝術(shù)美對學(xué)生進行審美教育， 歸根到底它是研究如何‘借美育人”。它要求我們“借用”美的事物進行教學(xué)。

（二）教育美學(xué)觀“立美育人”

何其宗先生認(rèn)為：“教育美學(xué)的研究對象是教育自身的美的特點及其創(chuàng)造的規(guī)律，是研究如何‘立美育人”。它要求我們在一切教育環(huán)節(jié)中創(chuàng)造美。

（三）語文教學(xué)對二者的融合

首先，語文教學(xué)的教育內(nèi)容——文本，本身就是美育的材料。

席勒認(rèn)為，現(xiàn)代社會是存在缺陷的。它壓抑人的感性，或是隱瞞了人理性的可能。由此造成了人的感性沖動和理性沖動不能自由的發(fā)展與表達(dá)。而改變這一情況的方式是進行審美活動。因為美是實在性與形式性的統(tǒng)一。審美活動中，人的感性沖動和理性沖動同時表達(dá)出來，合目的性與合規(guī)律性達(dá)成一致。這就使得審美活動具有了修復(fù)被壓抑的人性的作用。

佛洛伊德在《作家與白日夢》中提到了相似的觀點：文學(xué)創(chuàng)作與閱讀是在成年以后用文學(xué)寫作的形式創(chuàng)造一個像童年游戲一樣的白日夢來彌補自己在現(xiàn)實生活中殘缺不平衡的心理狀態(tài)。這與席勒認(rèn)為的“人性在社會中受到壓制，需要審美活動來進行重新建設(shè)”這一觀點是相似的?？梢娢膶W(xué)早就與審美活動有著千絲萬縷聯(lián)系。

童慶炳先生在《語文教學(xué)與審美教育》中則直接指出：“美育，特別是深層次的美育，與語文教學(xué)的關(guān)系極為密切。中學(xué)語文教材中有許多文學(xué)名著，它們是真正的藝術(shù)品，具有極強的審美特性?！?/p>

可見，不同于其他學(xué)科，進行語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)尤其注重教育內(nèi)容的審美特性。

其次，教育美學(xué)視野下的語文教學(xué)必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容——文本。

教育美學(xué)視角下進行教學(xué)實踐的建議前人已經(jīng)有很多論述，而為結(jié)合語文學(xué)科特性，本文選擇了文學(xué)理論作為支撐，理由如下。首先，文學(xué)理論是語文學(xué)科所特有的，與語文課程內(nèi)容尤其是文學(xué)教學(xué)內(nèi)容有較強的適配性。另一方面，與現(xiàn)代漢語等學(xué)科不同，文學(xué)理論與美學(xué)高度相關(guān)，適合作為教育美學(xué)和美育的參考理論。由此，文學(xué)理論就可以對教育美學(xué)和美育指導(dǎo)下的語文教學(xué)實踐進行指導(dǎo)。

二.語文教學(xué)實踐美

“用美的手段教美的內(nèi)容”不僅僅要運用教育內(nèi)容達(dá)成審美，更要求在教學(xué)活動和設(shè)計中體現(xiàn)美。

（一）外顯于教師語言上的美

在語文課堂上，盡管教師會借助多媒體等方式傳遞信息，但語言仍是課堂上最主要的信息載體。而且，對語文課堂情境的創(chuàng)設(shè)、對學(xué)生發(fā)散回答的評價都依靠于語文教師的遣詞造句能力。所以，蘊含于語言中的美是我們首先要予以重視的。

1.形象生動-化晦澀為簡明

形象生動的語言是指將抽象的概念變化為形象的語言。讓學(xué)生雖沒有看到，卻能感受到對象就在眼前。通過生動的語言創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生仿佛置身于不同的時代、不同的場景，對作者的思想意味進行感受是語文課語言美的第一要義。

2.感情飽滿-寓情感于表達(dá)

感情飽滿的語言是指將感情灌注其中的有豐富感染力的語言。讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。這是語文課所特有的一種語言美。文學(xué)即人學(xué)，學(xué)生情感價值觀的養(yǎng)成與語文課上的情感體驗密不可分，這就要求語文教師掌握情感飽滿的語言美。

3.優(yōu)美適聽-給信息以樂音

優(yōu)美適聽的語言是指將音樂美抑揚頓挫的特點融入語音中。讓學(xué)生的注意力隨著教師語調(diào)的變化而轉(zhuǎn)移。語文教學(xué)重視朗讀，教師將語音的藝術(shù)聲情并茂地融入課堂教學(xué)中有利于課堂效率的提升和語言美的表現(xiàn)。

（二）內(nèi)隱于教學(xué)設(shè)計中的美

對于教學(xué)內(nèi)容的美，教育美學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)有了定論，即從所學(xué)知識的真實中感到真實的美。但文學(xué)理論的相關(guān)知識提醒我們：語文教學(xué)內(nèi)容有所不同，語文學(xué)習(xí)的過程也是充滿了美的。所以要注重教學(xué)設(shè)計中的美。

1.注重總體設(shè)計上的立意美

近代文學(xué)理論認(rèn)為：文學(xué)雖然形式是虛構(gòu)的，但其中反映的觀點、情緒都來自真實的生活。這種現(xiàn)象叫做“文學(xué)真實”。

文眼教學(xué)理論是指聚焦文本中具有揭示主旨功能的關(guān)鍵性語段進行教學(xué)的理論。在教學(xué)實踐當(dāng)中，語文教師可以將課堂的最終目的立意于“文學(xué)真實”上，通過對文章文眼的分析，獲得來自教學(xué)內(nèi)容真實的美。

比如《項脊軒志》中“然余居于此，多可喜，亦多可悲?！币痪涓叨雀爬宋恼轮髦??？上苍谟诃h(huán)境的恬然，可悲在于對故人的追憶。此一句直接表達(dá)了作者的情感，對其中可悲可喜部分稍加分析就可體會到作者景象的描繪、回憶的表達(dá)背后所傳達(dá)真實的情感，即“文學(xué)真實”。

2.注重獨句解讀中的重構(gòu)美

俄國形式主義文學(xué)理論認(rèn)為：美是一種審美過程。“陌生化”的藝術(shù)內(nèi)容可以通過運用陌生的修辭等手法延長審美時間來延長審美感受。

思辨性閱讀教學(xué)理論是指素質(zhì)教育背景下，注重思維能力的一種閱讀教學(xué)理論。在教學(xué)實踐中，語文教師可以通過設(shè)置懸念進行思辨性閱讀教學(xué)來避免學(xué)生文學(xué)閱讀中的標(biāo)準(zhǔn)化與自動化。讓學(xué)生重新審視生活中司空見慣的事情，從而延長審美實踐獲得審美感受。

比如在《老王》課堂教學(xué)中，對創(chuàng)作背景和文章語句舉出不符合學(xué)生心理預(yù)設(shè)的內(nèi)容以加深學(xué)生理解難度。介紹文章雖講述地位低下的“小人物”，但故事背景是文化大革命時期，知識分子與勞動人民關(guān)系被割裂并且地位混亂?；蜿P(guān)注“這是一個幸運的人對一個不幸的人的愧怍。”一句中，文章未提及關(guān)于運氣好壞的語句，誰人幸運誰人不幸，又何來愧怍。

3.注重主動理解中的差異美

文學(xué)理論的期待視野理論認(rèn)為：讀者在閱讀前就已經(jīng)對文學(xué)作品有了思維指向，這會導(dǎo)致個性化的“合理誤讀”，即每個人對文本都有不同的解讀。

閱讀期待視野教學(xué)理論是指調(diào)動學(xué)生對文章的期待，主動對文章進行探索的教學(xué)理論。語文教師可以策劃多種教學(xué)活動，讓學(xué)生結(jié)合自己的期待視野進行主動探索，開拓學(xué)生思維的同時，注意對教學(xué)目標(biāo)的把握。形成一種殊途同歸，又各美其美的美感。

比如在學(xué)習(xí)課文《背影》之前，提供材料“與父親關(guān)系并不融洽的朱自清一反常態(tài)地運用大量心理描寫敘述了祖母去世后，父親送自己去北京讀書的情形?！睂W(xué)生可能根據(jù)父子關(guān)系不融洽而父親仍然對兒子無微不至的關(guān)切，用父愛主題解讀文章?；蚴歉鶕?jù)文中大量心理描寫、家境描寫、材料中祖母去世等信息，用作者的愧疚為主題解讀文章。這些解讀都是在學(xué)生主動學(xué)習(xí)下完成的，豐富了學(xué)習(xí)主動性，更是為課堂增添了一種差異美。

作為能將教育美學(xué)和美育結(jié)合起來的學(xué)科，語文在新時期的教育中將發(fā)揮重要作用，根據(jù)語文學(xué)科特性，教師應(yīng)當(dāng)在語言上注重形象生動、感情飽滿、優(yōu)美適聽。同時根據(jù)“文學(xué)真實”、“陌生化”、“期待視野”理論和相應(yīng)的“文眼教學(xué)”、“思辨性閱讀”、“閱讀期待視野”的理論相結(jié)合，在教學(xué)中注重立意于文學(xué)真實、注重獨句解讀的重構(gòu)、注重構(gòu)建學(xué)生期待視野和差異。在此之上，才能把教育的美和文學(xué)的美結(jié)合起來。真正做到“用美的手段教美的內(nèi)容”。

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（作者單位：青海師范大學(xué)文學(xué)院）