陳彥賓

在新課改的背景下，歷史教育要求培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。歷史學(xué)科的“家國(guó)情懷”素養(yǎng)作為新時(shí)代中學(xué)生的價(jià)值觀引領(lǐng)，是“諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)”[1]，直接影響新時(shí)代青少年的價(jià)值觀養(yǎng)成和未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向。高考試題的“情境—問(wèn)題”是學(xué)科核心素養(yǎng)考查的載體，具有選拔性和教學(xué)的導(dǎo)向性。那么，家國(guó)情懷如何在課堂教學(xué)中實(shí)施？2020年歷史學(xué)科北京卷第17題以國(guó)歌入題，從主題引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)多維情境以及能力開(kāi)放等角度，進(jìn)行試題命制，為歷史課堂培育中學(xué)生家國(guó)情懷提供了路徑啟示。

一、情境創(chuàng)設(shè)的特點(diǎn)：多維歷史情境的統(tǒng)一

試題以學(xué)生經(jīng)常接觸的中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》入題，以“從戰(zhàn)歌到國(guó)歌”為主題，進(jìn)行試題命制，是今年北京卷的一大亮點(diǎn)，具有創(chuàng)新意義。試題通過(guò)大篇幅的材料創(chuàng)設(shè)了一個(gè)多維的綜合試題情境，具有以下特點(diǎn)：

1.生活性、學(xué)術(shù)性和思想性的統(tǒng)一

中華人民共和國(guó)國(guó)歌是中學(xué)生日常生活中接觸最為頻繁的事物，也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的話題。相關(guān)研究通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，測(cè)量了國(guó)歌在各種場(chǎng)合的使用比例（如圖1所示）[2]。我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)歌在中學(xué)生的日常生活中占據(jù)重大比例，與中學(xué)生密切相關(guān)的升旗儀式（29%）、校園集會(huì)（11%）、校園運(yùn)動(dòng)會(huì)（8%），共計(jì)48%?？梢哉f(shuō)，國(guó)歌成為中學(xué)生日常生活中最為熟悉的音樂(lè)。

學(xué)界對(duì)國(guó)歌的關(guān)注，離不開(kāi)國(guó)歌的思想性?！艾F(xiàn)代國(guó)家的出現(xiàn)僅僅是一個(gè)世紀(jì)以前的事，由于現(xiàn)代國(guó)家政治系統(tǒng)運(yùn)作更為復(fù)雜而抽象，與人們的日常生活有一定的距離，必須借助于它的象征物，才能使人們?cè)谛睦砩细惺芩拇嬖凇１M管現(xiàn)代國(guó)家的政權(quán)合法性不再依靠神授，但依然需要以威嚴(yán)的國(guó)徽、雄壯的國(guó)歌、飄揚(yáng)的國(guó)旗等形式把壯麗的山河作為家國(guó)圖景描繪在人們的想象中?！盵3]可見(jiàn)，國(guó)歌在國(guó)家認(rèn)同、愛(ài)國(guó)主義教育等方面發(fā)揮了重要作用。2017年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》，開(kāi)篇第一條則規(guī)定：“為了維護(hù)國(guó)歌的尊嚴(yán)，規(guī)范國(guó)歌的奏唱、播放和使用，增強(qiáng)公民的國(guó)家觀念，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法?！睆拇?，開(kāi)啟了我國(guó)強(qiáng)化國(guó)歌教育的序幕。之后《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《教育系統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)〈新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要〉的工作方案》等文件，都對(duì)國(guó)歌的宣傳教育和奏唱活動(dòng)提出了若干規(guī)定和要求。但是，國(guó)歌作為中學(xué)生最為熟悉的音樂(lè)，中學(xué)生真的認(rèn)識(shí)國(guó)歌嗎？國(guó)歌的形成歷史，發(fā)展演變及其背后的歷史意義，恐怕是學(xué)生未必知道的事情。材料以學(xué)生最為熟悉的國(guó)歌入題，敘述國(guó)歌的歷史和發(fā)展演變，考查學(xué)生學(xué)科能力和核心素養(yǎng)的同時(shí)，再次對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同感。

2.歷時(shí)性和共時(shí)性的統(tǒng)一

歷史學(xué)科的諸素養(yǎng)中，“時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式?！笔恰爸T素養(yǎng)中的學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)”[4]。那么，高考試題命制中，材料的設(shè)計(jì)中自然要涉及時(shí)間性和空間性的安排。這種安排可以從動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、縱向與橫向的角度中考查學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，拓寬學(xué)生的分析視野。從本試題命制來(lái)看，命題者在材料的編排中采取了歷時(shí)性和共時(shí)性的結(jié)合。所謂歷時(shí)性分析，指的是歷史是一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程，從歷史發(fā)展演變中分析和認(rèn)識(shí)歷史;所謂共時(shí)性，指的是同一事物置于同一歷史階段進(jìn)行結(jié)構(gòu)化分析，從而認(rèn)識(shí)歷史。

從歷時(shí)性的角度來(lái)看，中華人民共和國(guó)國(guó)歌的形成，其經(jīng)歷了從民間電影主題曲，到抗戰(zhàn)歌曲，再到中華人民共和國(guó)國(guó)歌的過(guò)程，見(jiàn)證了中華民族反抗侵略，爭(zhēng)取民主，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放的過(guò)程。對(duì)國(guó)歌形成進(jìn)行歷時(shí)性的分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了國(guó)歌的形成歷史，激發(fā)了學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。“認(rèn)同起源于政治符號(hào)承載的民族共同的歷史記憶，并通過(guò)刻寫(xiě)記憶聚合社會(huì)情感。國(guó)旗國(guó)歌對(duì)國(guó)家形象的代言只是把民眾對(duì)國(guó)家的想象具體化，但這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有使它產(chǎn)生神圣的信仰。從象征國(guó)家到在民眾心中產(chǎn)生國(guó)家觀念還需要有共同的記憶作為共同體意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)?！盵5]所以，只有將國(guó)歌進(jìn)行歷時(shí)性的歷史敘事，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族共同的歷史記憶，培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，從而培育學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。

從共時(shí)性的角度來(lái)看，材料一，將《義勇軍進(jìn)行曲》放在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大的背景下，普通民眾、中國(guó)共產(chǎn)黨、南京國(guó)民政府、外國(guó)歌手、宋慶齡、反法西斯盟軍等，不同群體或者個(gè)體對(duì)《義勇軍進(jìn)行曲》達(dá)成了一致認(rèn)識(shí)，凸顯了其在反抗侵略方面的重要作用。材料二，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，民眾、中國(guó)共產(chǎn)黨積極發(fā)揮《義勇軍進(jìn)行曲》激發(fā)民眾反對(duì)侵略，爭(zhēng)取民主的作用，而走向反動(dòng)的國(guó)民黨政府則將其列入“禁止廣播不良歌曲”清單。學(xué)生通過(guò)前后對(duì)比即可得出，是歷史和人民選擇了《義勇軍進(jìn)行曲》，反對(duì)它的，也必將被歷史和人民拋棄，增強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同。

3.外顯情境與內(nèi)隱情境的統(tǒng)一

試題情境作為考查學(xué)生歷史學(xué)科能力和核心素養(yǎng)的載體，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分不同的情境，如按照素材，可分為學(xué)習(xí)情境，生活情境，社會(huì)情境，學(xué)術(shù)情境等。歷史學(xué)科命題多是通過(guò)不同類型的材料，直接呈現(xiàn)一定的試題情境，學(xué)生只需要依據(jù)“情境—問(wèn)題”進(jìn)行解題。這種情境，筆者認(rèn)為屬于“外顯情境”。今年北京卷的特點(diǎn)是，學(xué)生除了有以往的“外顯情境”，還需要知道國(guó)歌歌詞的內(nèi)容，但是試題情境中并沒(méi)有給出，需要學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，回憶國(guó)歌歌詞的內(nèi)容，并進(jìn)行分析，可以稱之為“內(nèi)隱情境”?！读x勇軍進(jìn)行曲》歌詞如下：

起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。起來(lái)！起來(lái)！起來(lái)！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！冒著敵人的炮火，前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)、進(jìn)！

從該試題解答的角度來(lái)看，學(xué)生對(duì)國(guó)歌歌詞內(nèi)容的分析是必不可少的。例如，關(guān)于歌詞征集，要求具有“中國(guó)特征”，學(xué)生需要分析歌詞的具體內(nèi)容，歌詞以“長(zhǎng)城”作為中華民族的象征，歌詞中“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)”號(hào)召國(guó)人不分地域，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)一致，抵抗侵略。這充分體現(xiàn)了中國(guó)特征。這種設(shè)置試題情境的方式，是基于中華人民共和國(guó)國(guó)歌作為中學(xué)生日常生活中已經(jīng)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。從實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生在考場(chǎng)中不斷回憶國(guó)歌的內(nèi)容，歷史學(xué)科考試之后，從學(xué)生的朋友圈到社會(huì)上各大媒體，都在談?wù)搶W(xué)生考場(chǎng)默唱國(guó)歌的事情。如有的寫(xiě)道：“我寫(xiě)的時(shí)候默默在心里唱了好幾遍國(guó)歌”;有的寫(xiě)道：“你敢想象嗎？我在高考考場(chǎng)上唱國(guó)歌”;有的甚至寫(xiě)道：“自從寫(xiě)完論述腦子里的國(guó)歌聲就沒(méi)停過(guò)”。考試過(guò)后，學(xué)生紛紛表達(dá)默唱國(guó)歌的情景，恰是對(duì)學(xué)生再次進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程，這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育成為今年試題的一大亮點(diǎn)。

問(wèn)題設(shè)置的特點(diǎn)：

1.能力開(kāi)放與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一

本題作為一道開(kāi)放性試題，對(duì)學(xué)生的必備知識(shí)、關(guān)鍵能力以及學(xué)科核心素養(yǎng)儲(chǔ)備提出了更高的要求。開(kāi)放性的試題，更能區(qū)分和體現(xiàn)學(xué)生的不同能力水平層次。本題的問(wèn)題設(shè)置為：“《義勇軍進(jìn)行曲》為何被新中國(guó)選定為國(guó)歌？結(jié)合上述材料及所學(xué)，對(duì)此做出歷史解釋。要求：從材料三對(duì)國(guó)歌歌詞的五個(gè)要求中任選三進(jìn)行論述，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合， 邏輯清晰。”這種5選3的問(wèn)題設(shè)置，學(xué)生的參與度高，不同能力水平的學(xué)生都能參與其中，同時(shí)又能夠?qū)W(xué)生的能力層次進(jìn)行區(qū)分，充分體現(xiàn)了試題命制者的人文關(guān)懷和高考的選拔性。

開(kāi)放性試題利于考查學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)新能力，但是“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)與考查需要聚焦，聚焦到情感價(jià)值觀的層次，凸顯價(jià)值引領(lǐng)。本題在能力開(kāi)放的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了情感價(jià)值觀的聚焦。聚焦到了國(guó)歌歌詞的五個(gè)要求：（1）中國(guó)特征;（2）政權(quán)特征;（3）新民主主義;（4）新中國(guó)之遠(yuǎn)景;（5）限用語(yǔ)體，不宜過(guò)長(zhǎng)。除了第（5）個(gè)要求沒(méi)有明顯的價(jià)值取向外，其它四個(gè)要求都具有明顯的價(jià)值引領(lǐng)，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的艱辛歷程，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然性，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

2.在歷史解釋中深化“國(guó)家認(rèn)同”

“國(guó)家認(rèn)同”作為一種情感、價(jià)值觀取向，需要以學(xué)生的情感培育為路徑，通過(guò)創(chuàng)設(shè)歷史情境，引起學(xué)生的情感共鳴，“以情育人”。情感共鳴作為一種感性認(rèn)知，缺乏持續(xù)性。所以，需要通過(guò)歷史解釋，增強(qiáng)學(xué)生的理性認(rèn)知。本題通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生能夠初步認(rèn)識(shí)《義勇軍進(jìn)行曲》與近代中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的關(guān)系。緊接著通過(guò)設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生解釋《義勇軍進(jìn)行曲》被定為國(guó)歌的原因。學(xué)生結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，對(duì)設(shè)問(wèn)進(jìn)行解釋，“揭示其表象背后的深層的因果關(guān)系”[6]，也是增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華民族和祖國(guó)的認(rèn)同，從而使其“國(guó)家認(rèn)同”更持久。

二、家國(guó)情懷培養(yǎng)的路徑啟示

今年北京卷第17題以“從戰(zhàn)歌到國(guó)歌”為主題，創(chuàng)設(shè)多維的歷史情境，設(shè)置能力開(kāi)放與價(jià)值引領(lǐng)的試題。啟示我們?cè)诮窈蟮恼n堂教學(xué)中，關(guān)于家國(guó)情懷的培養(yǎng)要注意以下幾個(gè)方面：

1.在教學(xué)主題選擇上，要注重時(shí)代話題與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)性

試題從時(shí)代話題和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)切入，創(chuàng)設(shè)情境，關(guān)注兩者的互動(dòng)性。時(shí)代話題反映了當(dāng)今社會(huì)面臨的復(fù)雜的、真實(shí)的問(wèn)題，亦是象牙塔中學(xué)生面臨的真實(shí)問(wèn)題，關(guān)注時(shí)代話題，讓學(xué)生真實(shí)地思考面臨的社會(huì)問(wèn)題。關(guān)注時(shí)代話題，亦不能忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)?！扒榫场獑?wèn)題”的創(chuàng)設(shè)需要在歷史學(xué)科的基礎(chǔ)上，聚焦到時(shí)代話題與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的“情境—問(wèn)題”創(chuàng)設(shè)，更接近學(xué)生生活，更能引起學(xué)生“共時(shí)性”的情感共鳴。

2.在歷史敘事上，縱貫橫通，突出主題價(jià)值引領(lǐng)

著名教育家懷特海認(rèn)為：“過(guò)去的知識(shí)惟其有價(jià)值，就在于它武裝我們的頭腦，使我們面對(duì)現(xiàn)在?！盵7]這也是歷史教育的價(jià)值之一。“史料”是進(jìn)行歷史教育的載體，“史料”的敘事方式直接傳遞著敘述者的價(jià)值傾向，“一段歷史的歷史作品價(jià)值，更多的是對(duì)在這段歷史中揭示出來(lái)的事實(shí)的敘述的解釋，而不是由這些事實(shí)本身所決定的。”[8]

本試題在歷史敘事上，采用多元的敘事方式，將歷史發(fā)展的歷時(shí)性和共時(shí)性結(jié)合起來(lái)，縱貫橫通，圍繞“從戰(zhàn)歌到國(guó)歌”這一主題，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)近代以來(lái)中華民族艱苦奮斗，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的艱辛歷程。因此，教師要在歷史敘述上精心設(shè)計(jì)，通過(guò)主題引領(lǐng)，突出對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)。

3.注重學(xué)生開(kāi)放能力的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)科大概念教學(xué)

學(xué)科素養(yǎng)導(dǎo)向下，高考的考查方式由知識(shí)立意向能力立意和素養(yǎng)立意轉(zhuǎn)變，淡化對(duì)具體歷史知識(shí)的直接考查。試題日益具有開(kāi)放性，注重學(xué)生開(kāi)放能力的考察，體現(xiàn)高考的人才選拔性和人文關(guān)懷性。淡化對(duì)具體歷史知識(shí)的直接考查，并不是歷史知識(shí)不重要，而是不能陷入碎片化的歷史知識(shí)。教師關(guān)注史料文本的細(xì)致解讀，使問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深刻，這本無(wú)可厚非，但極易使學(xué)生陷入追問(wèn)細(xì)枝末節(jié)的窠臼。此外，中學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不足和價(jià)值觀尚未形成，如果沒(méi)有教師在宏觀上的引導(dǎo)，學(xué)生容易陷入對(duì)細(xì)致末節(jié)史實(shí)的記憶，不利于學(xué)生正確的價(jià)值觀形成。

本題給了我們很好的啟示，突出了對(duì)學(xué)科大概念的考查。學(xué)科大概念“包含若干重要的知識(shí)，而這些知識(shí)擁有一條明確的主線并包含價(jià)值觀，不是雜亂無(wú)章的知識(shí)大雜燴”[9]。“中國(guó)特征”、“政權(quán)特征”、“新民主主義”，要求學(xué)生不能僅陷于具體的歷史事實(shí)記憶，需要深刻認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科的學(xué)科大概念，從宏觀上把握歷史的階段特征。

綜上所述，2020年北京卷第17題，通過(guò)主題的價(jià)值引領(lǐng)，情境的多維創(chuàng)設(shè)以及能力開(kāi)放的方式，突出對(duì)學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)的考察。啟示我們?cè)诮窈笈囵B(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的教學(xué)過(guò)程中，注重教學(xué)主題選擇的價(jià)值引導(dǎo)，情境的多維創(chuàng)設(shè)以及學(xué)科大概念的教學(xué)。

【注釋】

[1][4][6]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》，北京：人民教育出版社，2020年，第4、5、5頁(yè)。

[2] 王海洲，潘雯菲：《國(guó)歌認(rèn)知與國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的實(shí)驗(yàn)政治心理學(xué)研究》，《政治學(xué)研究》2020年第3期，第76頁(yè)。

[3][5]薛潔：《國(guó)家建設(shè)：符號(hào)系統(tǒng)政治功能的轉(zhuǎn)向》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2020第7期，第22—23、24頁(yè)。

[6][英]懷特海著，徐汝舟譯：《教育的目的》，上海：三聯(lián)書(shū)店，2002年，第4—5頁(yè)。

[7][荷]安克施密特著，田平，原理譯：《敘述邏輯——?dú)v史學(xué)家語(yǔ)言的語(yǔ)義分析》，北京：大象出版社，2012年，第1頁(yè)。

[8]李凱：《新高中歷史教學(xué)應(yīng)重視大概念》，《歷史教學(xué)》2020年第2期，第34頁(yè)。