孔陳萍 劉波

“共生”是一種生物學(xué)現(xiàn)象，是指不同種屬生活在一起的狀態(tài)，后被引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，延伸為事物之間互動(dòng)、合作與相互依存的關(guān)系。[1]“共生”既是一種教育理念，又是一種教學(xué)目標(biāo);既是一種課程形式，又是一種發(fā)展方向，這種“跨越協(xié)同、合作互惠”現(xiàn)象對(duì)高中歷史教學(xué)有著不小的啟示和影響。歷史學(xué)科，貫通古今，關(guān)聯(lián)中外，包容性強(qiáng)。用共生的理念指導(dǎo)歷史教學(xué)，開展史地政跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)學(xué)習(xí)，將不同學(xué)科的知識(shí)與能力相“關(guān)聯(lián)”，將知識(shí)與知識(shí)運(yùn)用的情境相“關(guān)聯(lián)”，可以促進(jìn)學(xué)生綜合學(xué)科思維能力的形成，提升學(xué)生多元思維的發(fā)展與價(jià)值觀的確立，達(dá)成對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”的目標(biāo)。

一、視角共生——梳理史地政學(xué)科契合點(diǎn)，進(jìn)行課程統(tǒng)整

2014年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》明確指出：“要加強(qiáng)學(xué)科間的相互配合，發(fā)揮綜合育人功能，不斷提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力?！盵2]因此可以從多學(xué)科視角出發(fā)，打破單一學(xué)科的界限，尋找教材中交叉衍生的學(xué)科內(nèi)容契合點(diǎn)，借力其關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)融入到歷史教學(xué)來分析和解決歷史問題。如運(yùn)用地理特有的空間概念和思維到歷史教學(xué)中，幫助學(xué)生形成時(shí)空觀念;運(yùn)用政治哲學(xué)理論如唯物辯證法的實(shí)質(zhì)、矛盾的普遍性與特殊性、社會(huì)歷史的主體等觀點(diǎn)，更加深入地理解唯物史觀，把握歷史發(fā)展規(guī)律，正確地評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，服務(wù)于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

根據(jù)課程內(nèi)容的相關(guān)性，通過對(duì)史地政新課標(biāo)進(jìn)行解讀，將部分課程內(nèi)容涉及的跨學(xué)科知識(shí)點(diǎn)梳理，如下表所示：

統(tǒng)編版中外歷史綱要（下）和人教版地理必修2、政治必修2跨學(xué)科部分內(nèi)容梳理表（下頁(yè)表）。

黑林曾說：“沒有歷史的地理，雖有生命與運(yùn)動(dòng)，但無規(guī)律、不穩(wěn)定;而沒有地理的歷史，則如同一具僵尸，完全沒有生命與運(yùn)動(dòng)?！钡乩肀匦薅饕婕叭丝诜植?、環(huán)境與發(fā)展等內(nèi)容，人文地理現(xiàn)象往往有特定的歷史背景，史地結(jié)合對(duì)知識(shí)遷移運(yùn)用和思維拓展有著重要作用。隨著近來環(huán)境科學(xué)的日益發(fā)展，對(duì)氣候、溫度影響人類歷史進(jìn)程的研究成果也逐漸體現(xiàn)在歷史教學(xué)中。例如漢魏以來我國(guó)北方少數(shù)民族陸續(xù)向內(nèi)地遷移，在魏晉達(dá)到高潮，對(duì)西晉的覆滅和十六國(guó)的建立產(chǎn)生了重要影響。從時(shí)間維度看，同當(dāng)時(shí)的氣候變冷有關(guān);從空間維度看，是北方游牧環(huán)境惡化與中原王朝式微共同作用的結(jié)果。聯(lián)系我國(guó)歷代氣候的冷暖變化圖，利用譚其驤教授主編的《中國(guó)歷史地圖集》直觀展示魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族的游牧范圍及中原王朝的農(nóng)耕范圍，將兩者區(qū)域的政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)狀況進(jìn)行空間對(duì)比[3]。讓學(xué)生對(duì)關(guān)鍵性歷史事件進(jìn)行多角度動(dòng)因剖析，在特定的時(shí)空聯(lián)系中對(duì)歷史事件進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，深化時(shí)空要素聯(lián)系，總結(jié)歷史發(fā)展及其演變規(guī)律，進(jìn)而把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)、形成系統(tǒng)的唯物史觀，提升學(xué)生綜合人文素養(yǎng)。

政治必修二主要涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些基本概念和理論，基礎(chǔ)性的經(jīng)濟(jì)常識(shí)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的總結(jié)和歸納，與歷史相關(guān)內(nèi)容都有緊密的聯(lián)系，對(duì)解讀歷史概念、加深歷史解釋形成有效的知識(shí)補(bǔ)充。例如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)概念（市場(chǎng)在資源配置中的作用及缺陷）不僅對(duì)于我們理解中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且對(duì)于理解西方的經(jīng)濟(jì)危機(jī)及經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整都有重要意義。又如貨幣的本質(zhì)和職能，這個(gè)概念能夠幫助我們理解北宋“交子”的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時(shí)對(duì)于理解古代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（如物物交換和白銀的流通）以及近現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)都有至關(guān)重要的作用。

二、方法共生——探索史地政學(xué)科的交叉點(diǎn)，進(jìn)行協(xié)同教學(xué)

在有效梳理和明確整合的知識(shí)點(diǎn)后，為達(dá)到更好的跨學(xué)科“融合”，如果條件允許，可以嘗試與其他學(xué)科開展交互協(xié)同式教學(xué)，以幫助學(xué)生更好地構(gòu)建知識(shí)，提升綜合思維能力。其中有兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)，一個(gè)是“跨”，另一個(gè)是“融合”。即圍繞一個(gè)學(xué)習(xí)主題，提煉出學(xué)科間相聯(lián)系的知識(shí)、方法、思維等進(jìn)行融合貫通，找出教學(xué)“交互點(diǎn)”，形成跨學(xué)科“交互協(xié)同”教學(xué)的策略方法，聯(lián)合教學(xué)、互動(dòng)交流、有效銜接，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效提升。

以2019年廣東省教育廳主辦的“互聯(lián)網(wǎng)+優(yōu)課”網(wǎng)絡(luò)教研直播課——《尋古探今——共建中非命運(yùn)共同體》——高一年級(jí)政史地跨學(xué)科融合課為例，該課以我國(guó)“一帶一路”倡議作為背景，將政史地三個(gè)學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合，以探討“中國(guó)對(duì)非洲的投資是否是部分西方媒體所說的‘新殖民主義，分析共建‘中非命運(yùn)共同體對(duì)非洲和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略的政治認(rèn)同”為中心議題，“運(yùn)用不同學(xué)科的知識(shí)，展開對(duì)所指向的共同題目進(jìn)行加工和設(shè)計(jì)教學(xué)”[4]。該課利用信息技術(shù)為手段進(jìn)行跨學(xué)科融合，在多學(xué)科教學(xué)目標(biāo)與學(xué)科核心素養(yǎng)上，跨學(xué)科課程的教學(xué)流程設(shè)計(jì)上進(jìn)行精心打磨與設(shè)計(jì)。引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)不同的學(xué)科角度對(duì)中心議題進(jìn)行思考，分組合作分工解決問題，然后使用智能電子交互設(shè)備發(fā)布提交問題、繪制總的思維導(dǎo)圖、演示討論成果;最后在教師的點(diǎn)撥下再升華到新高度——中國(guó)提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧與中國(guó)方案，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略的政治認(rèn)同[5]。該課例的成功實(shí)踐體現(xiàn)了共生理念下跨學(xué)科融合“通過多門學(xué)科資源的介入，有效地化解問題，更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，并在問題探究的過程中全面培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)”[6]。

三、情思共生——推動(dòng)史地政學(xué)科情感共建，提升核心素養(yǎng)

我們面對(duì)的學(xué)生是一個(gè)個(gè)完整的人，但僅靠一門學(xué)科是不能達(dá)到“全人教育”的目標(biāo)的。因此，基于“立德樹人”的共同理念，通過共生理念下跨學(xué)科融合教學(xué)，既重認(rèn)知又重情意，通過核心問題驅(qū)動(dòng)，在“情境中引導(dǎo)”、體驗(yàn)、感悟，建構(gòu)自己對(duì)歷史的認(rèn)知;在“合作中探究”，小組合作、學(xué)科滲透、思維碰撞，情感、情思交融，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感層面上的“樂學(xué)”與理性層面上的“會(huì)學(xué)”[7];在“體驗(yàn)中建構(gòu)”，通過思考、理解、內(nèi)化，使“知識(shí)”與“意義”建構(gòu)對(duì)接，使思維的培養(yǎng)與價(jià)值的判斷共生。這不僅是一個(gè)無止境的“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)過程，也是情感和思維共生的過程。[8]

“促進(jìn)人個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)有個(gè)性的人”是教育的終極目標(biāo)。[9]因此，跨學(xué)科融合學(xué)習(xí)需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)突破，一個(gè)是突破學(xué)習(xí)的載體和空間，關(guān)注學(xué)科之間的交叉或現(xiàn)實(shí)問題的研究，將校內(nèi)課堂延伸至校外，合理挖掘其中的情感因素。這有利于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性養(yǎng)成、能力遷移和科學(xué)世界觀的形成，從而提升學(xué)生個(gè)體善于“在異質(zhì)集體交流的能力”，在群體中思考、行動(dòng)的能力，發(fā)揮獨(dú)特的育人功能，有助于培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”、“完整的人”。

另一個(gè)是要實(shí)現(xiàn)學(xué)科邊界的突破。面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，需要“以統(tǒng)合思維突破學(xué)科邊際”，圍繞“概念聚合器”來聚合各學(xué)科的焦點(diǎn)，綜合多種學(xué)科思維分析問題，運(yùn)用跨界的成果去建構(gòu)表達(dá)與深度理解。引導(dǎo)學(xué)生從課本走向?qū)嵺`、從學(xué)校走向社會(huì)、從只關(guān)心成績(jī)到關(guān)注國(guó)家發(fā)展變化、從單一學(xué)科思維到多元邏輯思維[10]，形成對(duì)事物多視角認(rèn)識(shí)的審視能力、拓展世界理解能力、合作探究解決問題的能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考、理性分析、證據(jù)意識(shí)等思維品質(zhì)，樹立唯物史觀，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)。

泰戈?duì)枺航逃哪康膽?yīng)是向人們傳送生命的氣息。課堂——尤其是“以陶冶學(xué)生的精神人格境界為根本追求”的歷史學(xué)科的課堂——更應(yīng)當(dāng)是直接向?qū)W生不斷傳送生命氣息的重要場(chǎng)所。在這個(gè)有限的課堂教學(xué)中，我們嘗試去打破思維里的各道圍墻，細(xì)心耕耘、合力共生，耐心等候，那么跨學(xué)科融合的教學(xué)之花、素養(yǎng)之果未來可期。

【注釋】

[1]李運(yùn)奎：《共生理念引領(lǐng)下的共生性課堂建構(gòu)》，《江蘇教育研究》2011年第7期，第42頁(yè)。

[2]教育部：《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，北京：人民教育出版社，2014年。

[3]嚴(yán)恩琪、張?。骸吨袑W(xué)歷史教學(xué)中的歷史地理學(xué)與時(shí)空觀念滲透》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2020年第11期，第71頁(yè)。

[4]杜惠潔、舒爾茨：《德國(guó)跨學(xué)科教學(xué)理念與教學(xué)設(shè)計(jì)分析》，《全球教育展望》2005年第8期，第30頁(yè)。

[5]郭華夏、陳宏之、蔡?hào)|：《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的政史地跨學(xué)科課堂建構(gòu)》，《思想政治課教學(xué)》2020年第3期，第36頁(yè)。

[6]陸啟威：《學(xué)科融合不是簡(jiǎn)單的跨學(xué)科教育——學(xué)科融合教育的實(shí)踐和思考》，《遼寧教育》2017年第3期，第22頁(yè)。

[7]陳洪義：《情思?xì)v史：陳洪義工作室的教育追求與探索》，《廣東教育（綜合版）》2017年第1期，第30頁(yè)。

[8]劉紅影：《高中歷史學(xué)術(shù)性課堂的特征、理念與實(shí)施策略》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2020年第1期，第62頁(yè)。

[9]沈正元：《淺論西方現(xiàn)代人本主義教育思想及其給我們的啟示》，《外國(guó)中小學(xué)教育》2002年第5期，第34頁(yè)。

[10]壽延、亓玉田：《跨學(xué)科課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施》，《基礎(chǔ)教育課程》2018年第22期，第21頁(yè)。