丁文斌

一、問題的提出

《中外歷史綱要》上把晚清70年歷史列為第五單元以及第六單元的辛亥革命一課，共四課內(nèi)容，前兩課為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、《馬關(guān)條約》簽訂，后兩課內(nèi)容為康梁維新變法到辛亥革命。其中第18課《挽救民族危亡的斗爭(zhēng)》以救亡圖存為主題，主要講述“戊戌維新運(yùn)動(dòng)”“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”“八國(guó)聯(lián)軍侵華”等發(fā)生在甲午之后產(chǎn)生重大影響的三大歷史事件。這不僅是19世紀(jì)末中國(guó)民族意識(shí)覺醒并付諸政治運(yùn)動(dòng)的時(shí)代即救亡圖存;以全球史視野或是大歷史思維橫向觀察，這是亞洲的覺醒時(shí)代。[1]戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)以及八國(guó)聯(lián)軍侵華這些知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生在初中已經(jīng)簡(jiǎn)單了解并且掌握基礎(chǔ)知識(shí)。在課程改革之后的歷史核心素養(yǎng)能力培養(yǎng)的迫切要求下，歷史學(xué)科教育重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生的貫通意識(shí)，形成大脈絡(luò)、大概念、大歷史思維能力，從宏觀上掌握中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)。貫通的大歷史的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生而言，往往需要一個(gè)主題或線索引領(lǐng)?！敖鷼v史上的中國(guó)被迫對(duì)外開放，與外部世界聯(lián)系愈發(fā)緊密。中國(guó)政局穩(wěn)定與否關(guān)乎列強(qiáng)在華既得利益能否延續(xù)，這就決定了清廷在制定大政方針時(shí)必然繞不開列強(qiáng)，中國(guó)政局變化亦與列強(qiáng)息息相關(guān)。”[2]在19世紀(jì)末特別是甲午之后，清政府面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)局勢(shì)與波譎云詭的國(guó)際環(huán)境，內(nèi)政與外交的關(guān)系就成為理解中國(guó)在民族意識(shí)覺醒之后逐漸被卷入到世界歷史的重要內(nèi)容。

二、歷史過程的敘述

19世紀(jì)中后期爆發(fā)的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直至今日歷史記憶依然揮之不去。相比于前者，后者對(duì)中國(guó)社會(huì)影響最為深刻的莫過于民族意識(shí)的覺醒。我們從當(dāng)時(shí)的親歷者林則徐和梁?jiǎn)⒊难哉撝锌梢愿Q見一番，“和議之后，都門仍復(fù)恬嬉，大有雨過忘雷之意。海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提，即茶坊酒肆之中，亦書‘免談時(shí)事四字，儼有詩書偶語之禁”[3]?！皢酒鹞釃?guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也……直待臺(tái)灣既割，二百兆之償款既輸，而鼾睡之聲，乃漸驚起”[4]，“吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗、割臺(tái)灣、償二百兆以后始也”[5]。民族意識(shí)覺醒是甲午后的中國(guó)歷史發(fā)展重要思想轉(zhuǎn)變之濫觴，葛兆光稱甲午戰(zhàn)敗的1895年具有“思想史上的象征意義”;張灝把近代1895—1920年稱之為“中國(guó)近代思想史的轉(zhuǎn)型時(shí)代”“由傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代、承先啟后的關(guān)鍵時(shí)代”，因此1895年在中國(guó)近代史上有著非常重要的歷史意義、影響，這是必須要交代的時(shí)代背景。

1895年4月間《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳回國(guó)內(nèi)，正在京城參加會(huì)試的康有為、梁?jiǎn)⒊热寺?lián)合各省學(xué)子士紳，組織公車上書，開始了維新變法，到1898年9月21日慈禧發(fā)動(dòng)戊戌政變，囚禁光緒帝，罷免維新派官員，廢除除京師大學(xué)堂以外一切新政措施，一周后譚嗣同等“戊戌六君子”被殺，維新變法運(yùn)動(dòng)以失敗告終?？梢哉f“戊戌變法在中國(guó)近代歷史中是開新篇的第一章”，“它是由國(guó)家政權(quán)的頂層發(fā)動(dòng)的，它的目標(biāo)是要變更整個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治和文化各領(lǐng)域的傳統(tǒng)體制，是要朝著現(xiàn)代國(guó)家體制的方向邁進(jìn)的，它的推動(dòng)者不僅具有國(guó)際的視野和標(biāo)準(zhǔn)，而且具有歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三者貫通思考的理論體系，盡管其體系的內(nèi)涵并不成熟，但向現(xiàn)代國(guó)家邁進(jìn)的努力基本上是自覺的”[6]。

戊戌維新變法的失敗，“守舊的、頑固的勢(shì)力猛然抬頭。特別是滿族親貴中的腐朽愚昧勢(shì)力迅速膨脹起來，使政變之余的維新事業(yè)事實(shí)上難以為繼……熱熱鬧鬧的變法維新一時(shí)間徒然沉寂了下來”[7]。頑固派為鞏固既得利益，他們利用光緒與慈禧關(guān)系惡化，主張廢除光緒，另立新君。慈禧作為清帝國(guó)的實(shí)際掌舵者，對(duì)光緒在維新期間的所作所為與在譚嗣同、康有為等人的支持下主張“圍園殺后”的離經(jīng)叛道行為，異常痛心與憤怒。戊戌政變后，慈禧從幕后走到前臺(tái)，再次執(zhí)掌政權(quán)。戊戌政變之后慈禧與光緒皇帝關(guān)系成為各派勢(shì)力關(guān)注的焦點(diǎn)，慈禧由于光緒在之前的表現(xiàn)，遂以光緒身體健康為由，于1900年1月24日（農(nóng)歷己亥年十二月二十四），發(fā)布詔書，決定立端王載漪之子溥俊為大阿哥，稱之為己亥建儲(chǔ)。己亥建儲(chǔ)的下一步就是為廢除光緒帝，另立新帝做準(zhǔn)備。詔書一經(jīng)發(fā)布，遭到了各派勢(shì)力的反對(duì)。張之洞、劉坤一等地方督撫以及康梁?；逝啥急硎痉磳?duì);其中上海電報(bào)總局總辦經(jīng)元善聯(lián)合上海紳商各界通電全國(guó)，表示反對(duì)，遭到清政府的通緝，逃往澳門;各國(guó)公使亦無何反應(yīng)，拒絕進(jìn)賀。己亥建儲(chǔ)引發(fā)的國(guó)內(nèi)與列強(qiáng)的反對(duì)，慈禧此時(shí)面臨統(tǒng)治的危機(jī)，如何化解危機(jī)，成為當(dāng)時(shí)的重要問題。

戊戌政變、己亥建儲(chǔ)發(fā)生的同時(shí)，在齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)的山東，正在興起轟轟烈烈的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，從純粹的政治視角看義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)烈民族情緒被刺激之后的排外運(yùn)動(dòng)。“19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)轟然起于民族矛盾的激化之中。它表現(xiàn)了被侵略者對(duì)于侵略者郁積已久的憤怒。同時(shí)又包含著一種文化對(duì)另一種文化的抵抗，包含著舊式小農(nóng)和手工業(yè)者因自然經(jīng)濟(jì)分解而蒙受的痛苦，并與百日維新失敗后的政局變動(dòng)牽連相結(jié)?！盵8]義和團(tuán)的昭示“茲因天主教并耶穌堂，毀謗神圣，上欺中華君臣，下壓中華黎民，神人共怒，人皆緘默。以致吾等俱聯(lián)系義和神拳，保護(hù)中原，驅(qū)逐洋寇，截殺教民，以免生靈涂炭”[9]，可以看出義和團(tuán)對(duì)洋人與基督教文明的排斥。

義和團(tuán)能夠興起、壯大并且向直隸與北京地區(qū)發(fā)展，和清政府與西方列強(qiáng)的關(guān)系密切相關(guān)。清政府對(duì)山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的模糊政策，遭到列強(qiáng)的抗議，要求對(duì)義和團(tuán)嚴(yán)厲取締并采取鎮(zhèn)壓。在列強(qiáng)的強(qiáng)烈干預(yù)之下，1899年底清政府任命袁世凱為山東巡撫，袁世凱在山東鎮(zhèn)壓的結(jié)果就是義和團(tuán)向直隸、北京等地發(fā)展，列強(qiáng)態(tài)度也更加強(qiáng)烈，主張武裝干涉。

美國(guó)于1899年和1900年兩次向西方主要資本主義國(guó)家和日本遞交門戶開放照會(huì)，要求門戶開放，貿(mào)易機(jī)會(huì)均等，利益均沾等。此刻正是美國(guó)結(jié)束美西戰(zhàn)爭(zhēng)集中全部力量進(jìn)軍中國(guó)瓜分之際以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展壯大之時(shí)。中國(guó)廣土眾民，文化多元復(fù)雜，西方列強(qiáng)各國(guó)面對(duì)聲勢(shì)浩大的排外運(yùn)動(dòng)，難以以一己之力維護(hù)勢(shì)力范圍的安全與清政府的穩(wěn)定，因此只有各國(guó)緊密團(tuán)結(jié)起來，保持政策協(xié)商一致，才能免遭打擊，保證在華利益。

最終，在日趨嚴(yán)重的義和團(tuán)“滅洋”運(yùn)動(dòng)的打擊下，1900年1月英法德美四國(guó)公使召集會(huì)議，強(qiáng)烈要求清政府采取鎮(zhèn)壓措施，維護(hù)列強(qiáng)利益，4月6日，英法德美再次聯(lián)名照會(huì)，要求清政府兩個(gè)月內(nèi)將義和團(tuán)一律剿滅，否則各國(guó)將派兵代為剿滅。5月底，各國(guó)通過火車運(yùn)送抵達(dá)使館士兵接近千人。列強(qiáng)出兵的首要要求是保護(hù)他們的使館人員、傳教士等，同時(shí)背后其實(shí)蘊(yùn)藏的是對(duì)清廷對(duì)義和團(tuán)鎮(zhèn)壓不力時(shí)進(jìn)兵剿滅的意圖。6月20日德國(guó)傳教士克林德被清軍士兵殺害，“克林德之死是1900年中外關(guān)系的重大轉(zhuǎn)折，先前勉強(qiáng)還能維持的外交窗口至此全部中斷，各國(guó)公使退守使館區(qū)組織衛(wèi)隊(duì)嚴(yán)密防守……從這一天開始，使館區(qū)與外界幾乎隔絕”[10]。次日慈禧以光緒名義，向各國(guó)“宣戰(zhàn)”。

甲午戰(zhàn)敗、三國(guó)干涉還遼以及德國(guó)強(qiáng)占膠州灣等，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮。面對(duì)列強(qiáng)的步步蠶食、鯨吞，慈禧勢(shì)必給列強(qiáng)一個(gè)教訓(xùn)。而戊戌政變之后慈禧重新掌權(quán)，從幕后走到前臺(tái)，為的是重整朝綱、樹立權(quán)威，另外，北洋艦隊(duì)覆滅，此時(shí)可以利用的力量恰恰是興起的盲目排外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

在慈禧向各國(guó)宣戰(zhàn)之后，列強(qiáng)為了保護(hù)在華勢(shì)力范圍的安全與利益，策動(dòng)湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一等督撫合作，地方督撫鑒于現(xiàn)實(shí)考量，也反對(duì)與列強(qiáng)開戰(zhàn)。6月26日，上海道余聯(lián)沅與各國(guó)駐滬領(lǐng)事共同商定“保護(hù)東南章程九款”，即“上海租界歸各國(guó)共同保護(hù)，長(zhǎng)江及蘇杭內(nèi)地均歸各省督撫保護(hù)，兩不相擾，以保全中外商民人命產(chǎn)業(yè)為主”。此后，在盛宣懷的斡旋聯(lián)系下，長(zhǎng)江流域的督撫與各國(guó)列強(qiáng)簽訂了《東南互保條約》，后來山東、福建、浙江、四川等督撫也加入。當(dāng)慈禧與列強(qiáng)激戰(zhàn)之時(shí)，南方各督撫卻安然自保，安然獨(dú)立于清政府之外，中央政府的權(quán)威已經(jīng)蕩然無存了。

1900年8月14日，聯(lián)軍占領(lǐng)北京城，從“宣戰(zhàn)”到北京徹底淪陷，不足兩月。此后列強(qiáng)與清政府開始長(zhǎng)達(dá)一年多的談判，1901年9月7日，簽訂《辛丑條約》。從戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束到條約的簽訂，可以看到列強(qiáng)是就要借助鎮(zhèn)壓義和團(tuán)之際以便獲取更大的利益。而美國(guó)于美西戰(zhàn)爭(zhēng)后面臨中國(guó)已被瓜分完的事實(shí)，遂迫切提出“門戶開放”政策;各國(guó)為在華利益最大化計(jì)，不得不接受“門戶開放”原則，遂實(shí)現(xiàn)了各自利益的最大化，這是現(xiàn)實(shí)與歷史博弈、妥協(xié)的最好方式。

三、結(jié)語

民族意識(shí)覺醒之際發(fā)生的戊戌維新、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)肩負(fù)起了救亡圖存時(shí)代的主題。但相對(duì)于清政府、列強(qiáng)之外的第三方勢(shì)力，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為激進(jìn)偏激、盲目沖動(dòng)，又受到另外兩方勢(shì)力的壓制;清政府作為當(dāng)時(shí)的合法政府代表，但受到列強(qiáng)的殖民。甲午戰(zhàn)后“發(fā)生的‘己亥建儲(chǔ)和‘義和團(tuán)等一系列事件皆以廢立一事為中心，延續(xù)發(fā)展。久任清廷起居注官的惲毓鼎曾云：‘甲午之喪師，戊戌之變政，己亥之建儲(chǔ)，庚子之義和團(tuán)，名雖四事，實(shí)一貫相生，必知此而后可論十年之朝局”[11]。因此內(nèi)政與外交相互激蕩，稍有不慎，走向極端，中國(guó)民眾救亡圖存的時(shí)代任務(wù)漫長(zhǎng)而艱難。

中學(xué)歷史教學(xué)在唯物史觀指導(dǎo)之下重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中外歷史的貫通理解與認(rèn)識(shí)。大歷史思維其實(shí)就是要求學(xué)生從人類歷史發(fā)展的宏觀視野掌握歷史發(fā)展的基本史實(shí)、基本規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)，從而構(gòu)建人類發(fā)展的基本脈絡(luò)。“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)……樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律……”[12]學(xué)習(xí)歷史就是閱讀史料文獻(xiàn)，對(duì)過去發(fā)生的歷史做出有助于我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史經(jīng)驗(yàn)與智慧。我們不斷對(duì)歷史做出當(dāng)下時(shí)代的解釋，這就是學(xué)習(xí)歷史的意義所在，也是歷史核心素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)的態(tài)度、能力與方法。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋”[13]。

【注釋】

[1]教育部：《中外歷史綱要》（下），北京：人民教育出版社，2019年，第78頁。

[2][11]隋麗娟、馬孝鵬：《戊戌年光緒帝“求醫(yī)上諭”的歷史考察》，《學(xué)術(shù)交流》2019年第12期，第165、166頁。

[3]中國(guó)史學(xué)會(huì)主編：《中國(guó)近代史資料叢刊·鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》（第5冊(cè)），上海：新知識(shí)出版社，1955年，第432頁。

[4][5]梁?jiǎn)⒊骸段煨缯冇洝?，北京：中華書局，1954年，第113、1頁。

[6][7]王建朗、黃克武：《兩岸新編中國(guó)近代史》（晚清卷上），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第326、382頁。

[8]陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，北京：三聯(lián)書店，2017年，第170頁。

[9][10]馬勇：《重尋近代中國(guó)》，北京：線裝書局，2014年，第98、107頁。

[12]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第7期，第11頁。

[13]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂），北京：人民教育出版社，第5頁。