唐健

摘要：在高校美術(shù)教育中滲透非遺文化知識、傳承非遺文化精神及民族工藝已逐漸成為趨勢，本文圍繞非遺文化中的民族工藝對高校美術(shù)教育的意義、非遺文化中的民族工藝融入高校美術(shù)教育面臨的問題、非遺文化中民族工藝在高校美術(shù)教育的傳承路徑展開論述，希望通過加大科研力度提升高校美術(shù)教育與非遺文化的深度聯(lián)系，從而使學(xué)生重視保護(hù)非遺文化，并將非遺文化中的民族工藝在高校學(xué)習(xí)中得以傳承。

關(guān)鍵詞：高校美術(shù)教育? 非遺文化? 民族工藝? 傳承路徑

中圖分類號：J20-05?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）19-0089-03

非遺文化的形成歷經(jīng)漫長時間的演變，透過非遺文化的內(nèi)容和形式，人們可以看見歷史、感知人文，并了解人類社會發(fā)展的軌跡、規(guī)律。在高校美術(shù)教育中，科學(xué)傳達(dá)非遺知識是對教學(xué)內(nèi)容的提升，是對教學(xué)體系的優(yōu)化。在實際情況中，非遺文化中的民族工藝融入高校美術(shù)教育仍然面臨一些困境，具體來說：重視程度不足、融合路徑單一、缺乏傳承意識。積極探究高校美術(shù)教育中非遺文化中的民族工藝傳承相關(guān)問題，旨在更好地解決這些困境，促進(jìn)非遺文化與美術(shù)教育的深度融合。

一、非遺文化的內(nèi)涵概述

聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，明確定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（簡稱非遺文化），指的是被團(tuán)體、群體，或者個人視為文化遺產(chǎn)的事物，這種事物一般指：“知識體系”“表演形式”“實踐活動”“特殊技能”等。在“特殊技能”方面，還包括與技能相關(guān)的工具、場所、工藝品等。目前，非遺文化的表現(xiàn)形式主要有：（1）表演藝術(shù)，例如：民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等;（2）社會實踐活動、特殊儀式、傳統(tǒng)節(jié)日，如：民間雜技、春節(jié)、清明節(jié)等;（3）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介——語言，如：《格薩爾王傳》《江格爾》等;（4）傳統(tǒng)手工藝，如剪紙、刺繡、木偶戲、彩陶燒制技藝、漆藝、金屬鏨刻工藝、景泰藍(lán)制作技藝、鋦瓷技藝等;（5）知識體系，如：中醫(yī)針灸、蒙醫(yī)蒙藥等。

在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，關(guān)于非遺文化的內(nèi)容、形式已經(jīng)進(jìn)行詳細(xì)劃分、說明。非遺文化的范圍和涉及的項目較多，以“表演藝術(shù)”為例，在這一項內(nèi)容中主要包括：傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、木偶、皮影等多種藝術(shù)形式。當(dāng)前，社會大眾對非遺文化的認(rèn)知并不全面，受到普及程度的影響，大部分民眾的認(rèn)知仍然停留在京劇、書法、中醫(yī)等領(lǐng)域，有很多珍貴的非遺文化和民族技藝正逐步遠(yuǎn)離或者消失于人們的日常生活中，并不被大眾所知曉。從這個角度來說，學(xué)習(xí)、傳承、弘揚非遺文化中的民族技藝，尤其是青年學(xué)生作為文化的傳承者之一，更加要重視對非遺文化的學(xué)習(xí)。

在高校美術(shù)教育中，學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握如何感知美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。通過非遺文化的熏陶，學(xué)生可以深度接觸、挖掘美術(shù)素材和文化現(xiàn)象，有利于提升學(xué)生整體的感知能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力。與此同時，學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承、弘揚非遺文化，讓非遺文化真正走進(jìn)大眾生活，可以感染人們的精神世界和充實人們的物質(zhì)世界。

二、非遺文化中民族工藝對高校美術(shù)教育的意義

（一）豐富美術(shù)教育內(nèi)容，發(fā)揚傳統(tǒng)民族工藝的先天優(yōu)勢

非遺文化進(jìn)入高校美術(shù)課堂，可以讓美術(shù)課堂更豐富、更活躍。具體來說，一方面，增加美術(shù)專業(yè)知識的深度。在非遺文化中，如：書法、篆刻、陶藝、民族刺繡等，本身就屬于美術(shù)教育中的一部分。教師在開展美術(shù)教育時，經(jīng)常會涉及書法知識、篆刻知識、陶藝知識及刺繡知識。將非遺文化與美術(shù)教育結(jié)合起來，可以使授課內(nèi)容更加飽滿，充分利用中華傳統(tǒng)民族工藝的先天優(yōu)勢使學(xué)生接觸的知識體系更加全面;另一方面，增加民族工藝相關(guān)知識的維度。在高校美術(shù)專業(yè)課上，教師可以介紹一些與專業(yè)相關(guān)的非遺文化中的民族工藝，如：皮藝、刺繡等。這些藝術(shù)形式具有深厚的歷史底蘊、鮮明的民族特色，在分析這些藝術(shù)形式的過程中，學(xué)生可以感受到藝術(shù)的豐富性、深刻性，形成個人獨特的認(rèn)知。更重要的是，學(xué)生可以豐富和積累與美術(shù)相關(guān)的各種非遺文化中的民族工藝知識儲備。

（二）提高美術(shù)教育深度，挖掘民族文化內(nèi)涵

對高校美術(shù)教育來說，非遺文化中民族工藝加入專業(yè)課程，其本身就是一種對非遺文化的尊重，也是對美術(shù)教育內(nèi)容與形式的提升。具體來說，一方面，從“研究”的角度學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)。非遺文化中民族工藝融入高校美術(shù)課堂之后，學(xué)生需要自主查閱相關(guān)資料、自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識，以“研究”的方式，展開深度美術(shù)學(xué)習(xí)，這不僅可以鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還可以提高美術(shù)教育深度，實現(xiàn)更好的育人效果;另一方面，從“保護(hù)”的角度學(xué)習(xí)美術(shù)。非遺文化屬于人類命運共同體的財富，學(xué)習(xí)非遺文化的過程中，學(xué)生會意識到個人責(zé)任，內(nèi)心深處喚起對非遺文化中民族工藝的保護(hù)欲。正是這種保護(hù)欲，潛移默化之中影響著學(xué)生學(xué)習(xí)。比如說，鑒賞優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)作品時，在學(xué)生個人審美層次提升的同時，會從“保護(hù)”的視角出發(fā)，自覺涉獵相關(guān)知識。

（三）啟發(fā)高校學(xué)生思維，提高民族工藝的創(chuàng)新發(fā)展

非遺文化的加入，可以打開高校學(xué)生思維，讓高校學(xué)生深入思考：如何在“非遺文化”與“美術(shù)”之間的交集中找到突破點，使其為己所用，完成美術(shù)學(xué)業(yè)和實現(xiàn)自身價值？具體來說，第一，傳承非遺文化。非遺文化與美術(shù)結(jié)合后，學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識的同時，還可以進(jìn)一步感知非遺文化的精髓，樹立當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感;第二，創(chuàng)新發(fā)展非遺文化中的民族工藝。非遺文化由來已久，但非遺文化中的民族工藝并非一成不變，其與現(xiàn)代科技接觸之后，非遺文化中的民族工藝可以有新的表現(xiàn)形式及操作方法。學(xué)習(xí)非遺文化的過程中，高校學(xué)生可以充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，將“非遺文化中的民族工藝”與“美術(shù)知識”聯(lián)系起來進(jìn)行合理創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)美術(shù)及工藝美術(shù)知識煥發(fā)新魅力，讓非遺文化展現(xiàn)新的風(fēng)采。