段小曼　徐定輝

【摘要】 李白詩歌中存在著鮮被人關注的反映商人世界的作品，其因從小受家庭、胡漢文化和道俠精神的多重影響，在這些有關商人的詩歌里，李白或古題新作，代商婦作閨怨詞商詠;或直接對商人經(jīng)商表示同情;或通過商人經(jīng)商現(xiàn)象展現(xiàn)唐朝商品經(jīng)濟和城市繁華;或通過胡商呈現(xiàn)包羅萬象的大唐氣象。這些詩歌既涵蓋了李白的成長背景，也涵蓋了其對商人的態(tài)度，還反映出唐代經(jīng)濟繁榮和水陸交通便利;既打破了固化的“士、農(nóng)、工、商”的階層定位，也彰顯出唐朝在社會經(jīng)濟空前發(fā)達的情況下所流露出的人文關懷。

【關鍵詞】 李白詩歌;商人世界;人文關懷

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）37-0004-03

基金項目：武漢中知圖傳媒創(chuàng)新項目“民族高校人文專業(yè)創(chuàng)新人才能力培養(yǎng)與成果產(chǎn)出實踐模式研究”（項目編號：H18044）成果之一。

李白作為我國童叟皆知的詩人，創(chuàng)作了大量為人所熟知的以抒寫任俠、抒懷、政治抱負等為主題的詩歌，然而，還有一些直接或間接反映“商人世界”的作品，在歷年來關于李白的詩歌研究中是被忽視的。

在中國傳統(tǒng)封建社會中，重農(nóng)抑商思想與士、農(nóng)、工、商所固化的階層排序，使得商人在封建等級中長期處于末等地位。在唐以前的文學作品中，鮮有提及商人階層，更鮮有正面形象出現(xiàn)，正如邵益平在《中國文學中的商人世界》一書說道：“從整個中國文學表現(xiàn)商人的歷史來說，唐以前的一千多年只能算是一個萌芽期。在這個時期，商人還只是文學中的‘龍?zhí)住€很少有文人對他們給予注意。因而，表現(xiàn)商人的文學作品的數(shù)量也相當之少，對于商人的態(tài)度也并不是那么友好”。①到了唐朝，社會經(jīng)濟出現(xiàn)空前繁榮的局面，《獨異志》中有記載，至唐玄宗年間京師巨富王元寶可以拜見皇帝，唐玄宗說：“我聞至富敵至貴，朕天下之主，而元寶天下之富，故見耳?！?②正是隨著自上而下社會風氣的開放，商人的地位有所提高。李白作為盛唐詩人中的嬌子，思想受到不同文化熏陶，漫游足跡遍布一大半的國土，他關注到商人這一特殊群體，并將其題材引入詩歌，詩歌中商人的人物形象豐滿，所呈現(xiàn)出的商人世界精彩紛呈。

一、“商賈之家與胡漢文化”的商人情節(jié)

作為浪漫主義詩人的代表人物，李白詩歌中為什么會有“商人”視角？首先應該與他的成長背景和所受教育的影響分不開。李白先祖“蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀” ③。郭沫若先生亦考證李白出生于中亞碎葉④，5歲時跟著父親從西域遷回綿州昌隆縣（今四川省江油市）青蓮鄉(xiāng)。詹锳先生在《李白家世考異》一書中說道：“意者白之家世或本商胡，入蜀之后，以多貲漸成豪族，而白幼年所受教育，則中西語文兼而有之。如此于胡性之中，又加之以詩書及道家言，乃造成白詩豪放飄逸之風格?！?⑤由此，可以從以下三個方面來分析李白的商人情節(jié)。

（一）商賈之家的影響

李白出生于漢胡雜居之地，成長于商賈之家。正如袁行霈先生所說：“碎葉是西域商賈和漢族雜居的地方?！?⑥李白從小耳濡目染商業(yè)文化，處于最末階層的商人是其生活的組成部分。李白的志向是“申管、晏之談，謀帝王之術。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。但擁有如此宏大政治抱負的人，為何不通過科舉入仕，只是一味干謁來參政？或許并非李白不想?yún)⒓涌婆e，而是大唐有規(guī)定：“工商之家，不得預于士，食祿之人，不得奪天下之利?！?⑦直到中唐以后，商人才有機會通過科舉考試入仕。正是因為家庭經(jīng)商的影響，李白不能走科舉進入仕途，從而與商人階級產(chǎn)生更多共鳴。

（二）胡漢文化的浸潤

李白早期受過雙重教育，思想開放。雖是從西域歸來，但“五歲誦六甲，十歲觀百家” ⑧，從小接受漢文化教育，可是在給兒子取名字時，名為“頗黎”“明月奴”，顯然不是漢人取名習慣，可見思想深處深受西域文化影響。再以李白的婚姻為例，李白先后2次入贅許圉師和宗楚客兩位先宰相家為婿，唐朝社會風氣雖然較為開放，但由于受著長期封建思想的影響，社會仍然普遍賤視贅婿。陳寅恪先生在《讀鶯鶯傳》里有云：“唐代社會承南北朝之舊俗，通以二事評量人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會所不齒?！?⑨李白入贅后卻不以為意，在《上安州裴長史書》中說：“許相公家見招，妻以孫女，便憩于此，至移三霜焉。”李白毫無芥蒂入贅，反而很自然平和地說出該事，正是由于他所接受的文化影響，使他思想豁達，受傳統(tǒng)束縛較小。

（三）道、俠精神的熏陶

李白所居的蜀地在傳統(tǒng)上巫道任俠之氣昌盛，深受俠客精神和道教的雙重影響。其在青年或更早的時期便已經(jīng)開始接觸道教并受其影響，開元六年（公元718年），18歲的李白已寫下了《訪戴天山道士不遇》和《尋雍尊師隱居》，在后來的漫游過程中還受了道箓，所作與道教相關的詩歌更是不勝枚舉，道教對其影響之大不言而喻。隱逸、修仙、尚自然等道教思想使李白擁有飄逸的氣質，俠客精神直接造就其放蕩不羈的行為和自由奔放的思想。劉大杰認為李白“在四川的少年時代，是讀書學劍，同那些俠客道士隱居岷山，游峨眉，養(yǎng)成那么不事生產(chǎn)性喜流浪的狂遨豪俠的性格” ⑩。在李白的詩歌中，不乏寫俠客的詩，有《俠客行》的“十步殺一人，千里不留行”，也有《與韓荊州書》“十五好劍術，遍干諸侯”。在描寫婦女形象時，打破了中國婦女傳統(tǒng)的溫婉形象，《秦女修行》中毫不掩飾寫下俠女為父復仇時“手揮白楊刃，清晝殺仇家。羅袖染赤血，英聲凌紫霞”的颯爽英姿。以上能看出李白擁有豪俠氣質和不羈的人格，這樣的人格特點也使其蔑視世俗，能以豁達的胸懷對待世人所輕視的商人群體。

二、“古題新作”的商人書寫

李白的人生理想之一是“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》），自25歲便在外長期漫游，漫游路線與商人經(jīng)商路線高度重合：“唐代的大都市除長安、洛陽二京外，以揚州、益州（今四川省成都市）最為繁榮，素有‘揚一益二’之稱。商賈乘船往來于四川和長江下游之間?！??李白在《與賈少公書》里也說過自己“混游魚商，隱不絕俗”，在《秋日煉藥院鑷白發(fā)，贈元六兄林宗》里說自己“窮與鮑生賈，饑從漂母餐”，也不乏與商人相交的詩歌，如“估客發(fā)大樓，知君在秋浦”（《自代內贈》）、“瞿塘饒賈客，音信莫令稀”（《江上寄巴東故人》）等?？梢?，李白關注商人群體，同時，沿襲樂府題材創(chuàng)作有關商人的詩歌。

（一）西曲新“唱”的商人歌詠

在開元十二年（公元724年）至開元十四年（公元726年）間，即李白24至26歲時，詩歌中開始出現(xiàn)了系列商人形象，《巴女詞》（開元十二年）、《江夏行》《江上寄巴東故人》（開元十三年）、《估客行》《長干行（其一）》（開元十四年）都是創(chuàng)作于這一時期。從題材創(chuàng)作上來看，已將樂府詩古題新作商人題材。

明朝的胡震亨對此有獨到的分析：“太白《長干行》及《江夏行》，并為商人婦詠，而其源似出自西曲。蓋古者吳俗好賈，荊、郢、樊、鄧間尤盛。男女怨曠哀吟，《清商》《西曲》所由作也。第其辭五言二頓，節(jié)短而情有未盡。太白往來襄、漢、金陵，悉其人情土俗，因采而演之為長什，一從長干上巴峽，一從江夏下?lián)P州，以盡乎行賈之程。” ?從胡震亨的分析我們能捕捉到以下2條重要的信息：

第一，李白部分商人題材的詩歌創(chuàng)作源自西曲。西曲源自六朝，產(chǎn)生于長江流域西部地區(qū)，是從江南民歌發(fā)展成六朝貴族娛樂消遣的工具，內容多表現(xiàn)為哀感綺艷的情歌，形式上表現(xiàn)為五言二頓。?李白繼承了西曲的寫作手法，但在內容上創(chuàng)新的融入商人題材，如《江夏行》：“誰知嫁商賈，令人卻愁苦?！薄豆揽托小罚骸昂？统颂祜L，將船遠行役?！焙鸷嘣唬骸啊豆揽托小芳次髑豆揽蜆贰贰！??

第二，李白所游歷路線幾乎就是商人經(jīng)商路線?！堕L干行》中“早晚下三巴，預將書報家”及《江夏行》中“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓”出現(xiàn)的地名均是商業(yè)之地，李白自長江而下，與商人所經(jīng)巴東、巴西、巴南、揚州之地重合，目睹了商業(yè)的繁華與商人經(jīng)商的苦楚，經(jīng)歷商人所行走路線的艱辛，才能由此及彼體會商人從商的不易，因而對商人多了一份包容。

（二）寄予同情的商人苦辛

李白詩歌中對商人描寫具有創(chuàng)新性，他能關注到生活中常見卻被其他文人所忽視的商人職業(yè)。如《江上吟》“仙人有待乘黃鶴、?？蜔o心隨白鷗”、《估客行》“?？统颂祜L，將船遠行役。譬如林中鳥，一去無蹤跡”等，李白關注到了?？?，為何李詩中會出現(xiàn)鮮有詩人關注的?？停恳暹@一原因要追溯至唐代的造船業(yè)和海運環(huán)境。在隋朝，造船業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達，到了唐代，造船業(yè)更是得到空前的發(fā)展，船只已經(jīng)成為常見的交通工具。唐代的水運相當發(fā)達，海路可從廣州、揚州、登州、楚州等港口到達東南亞各國以及新羅、日本、波斯、大食等國?，海客也應運而生，好漫游的李白自然能關注到。在《估客行》中，他寫出?？偷膹纳唐D辛，將沒入林中無蹤跡的鳥比作消失在茫茫大海里的商人，生動地表現(xiàn)出經(jīng)商的兇險，顯示出了人文關懷。較李白晚一百余年的劉駕在《反賈客樂》中也寫道：“無言賈客樂，賈客多無墓。行舟觸風浪，盡入魚腹去。農(nóng)夫更苦辛，所以羨爾身。” ?他雖然關注到了商人群體，了解商人的艱難處境，但最后一句仍然回歸到了以農(nóng)為本的傳統(tǒng)思想里，較之商人更同情辛勤勞作的農(nóng)民。

李白同情商人之作還有《長干行（其一）》里的“十六君遠行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀?！痹撛婋m是思婦詩，但展現(xiàn)出丈夫經(jīng)商路途遙遠與可能遇到的危險，表現(xiàn)商人經(jīng)商的不易。該詩“門前遲行跡，一一生綠苔”“感此傷妾心，坐愁紅顏老”和《江夏行》里的“不如輕薄兒，旦暮長相隨?；谧魃倘藡D，青春長別離”也都體現(xiàn)出商婦與商人的聚少離多，彼此的婚姻總體上來說都是不幸的。李白在20出頭的年紀能從商婦角度體察如此敏銳，足以表明他早期的生活與商人階層已經(jīng)水乳交融。

三、“萬舸下?lián)P州”繁華的商業(yè)都市

依前文所述，李白24歲前生活于蜀，開啟漫游之路后到過江夏、洛陽、長安等地，對吳越更是偏愛，至少五次漫游吳越，七至金陵，至少三次到揚州。?上文提到過“揚一益二”的說法，揚州與成都并舉為唐代經(jīng)濟中心，李白出蜀沿著長江一路南下，詩中似乎喜歡以揚州為終點，直接或間接記錄沿途所見商業(yè)現(xiàn)象，反映城市的商業(yè)繁榮。

（一）“萬商羅鄽闤”的商業(yè)繁華

李白筆下的商人世界呈現(xiàn)出濃厚的商業(yè)氛圍。漫游至洛陽時，寫下了著名的《南都行》，呈現(xiàn)出“白水真人居，萬商羅鄽闤。高樓對紫陌，甲第連青山”的恢宏商業(yè)世界。洛陽是唐朝重要的經(jīng)濟中心，在漢光武帝時期便作為東漢都城存在，《漢書》記載：“南陽，其俗夸奢，上氣力，好商賈?！??可見洛陽在東漢就已經(jīng)吸納商賈，出現(xiàn)較繁榮的商業(yè)活動，在武則天執(zhí)政時期，更是有大量商人遷入，武后天授二年（691年），“徙關外雍、同、秦等七州戶數(shù)十萬，以實洛陽” ?，徐堅在《請停募關西戶口疏》中記載到：“雍、同等州先有工商戶在洛者甚重。” ?由此可知，洛陽由于其他地方商人的遷入，工商業(yè)活動無比繁盛。

在繁華的商業(yè)氛圍里，李白的詩中還呈現(xiàn)出唐代多民族交融產(chǎn)生的特殊商人群體——胡商?！半p歌二胡姬，更奏遠清朝”（《醉后贈王歷陽》）、“胡姬招素手，延客醉金樽”（《送裴十八圖南歸嵩山二首 其一》）、“胡姬貌如花，當爐笑春風”（《前有一尊酒行二首 其二》）、“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”（《少年行二首 其二》）等。詩的內容雖然相對單一，但反映出胡商已經(jīng)步入了我國商業(yè)史的舞臺，胡姬作為重要角色拋頭露面積極融入商業(yè)，并且在以男子為主的商業(yè)活動中被社會所接受和喜愛，可見唐朝是一個包容開放的時代，李白寥寥數(shù)筆，展示出的卻是蕃客往來、商業(yè)榮的盛世大唐。

（二）“萬舸競流”的商業(yè)名都

無論李白身在何處，所描寫的商業(yè)世界如何繁華，揚州在其詩中出現(xiàn)的頻率相較于其他都市來說較高，且經(jīng)常以舟作為交通工具將揚州聯(lián)系在一起。

《江夏行》有“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓”，《上皇西巡南京歌十首（其六）》有“濯錦清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州”，《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》有“萬舸此中來，連帆過揚州”等。從去年下?lián)P州經(jīng)商到萬舸過揚州，想必詩的背后蘊含著一個萬商齊聚，商業(yè)極度繁華的世界。

位于淮南道的揚州，是唐代江淮一帶最富饒的大都市，在開元年間人口規(guī)模已達到6.1萬余戶，天寶年間更是達到了7.7萬余戶。?《舊唐書》記載，揚州發(fā)展到德宗興元年間，“僑寄衣冠及工商等多侵衢造宅，行旅擁壁” ?，足以見得揚州商業(yè)多么繁盛。李白詩中的商人才不遠千里從現(xiàn)在的武漢沿長江而下，去揚州經(jīng)商，詩中頻頻出現(xiàn)百舸競流的畫面。

四、結語

李白詩歌里的商人世界是不同于前朝非難商人的世界，而是繁華的世界、包含人文關懷的世界，它是唐朝商人和商業(yè)的一個縮影，既抒寫了經(jīng)商的艱辛，也呈現(xiàn)了經(jīng)濟的繁榮。同時，在文學史上也折射出文人開始關注商人的現(xiàn)象，并給予其更多的人文關懷，這是中國文人的一大進步。

注釋：①邵毅平：《中國文學中的商人世界》，復旦大學出版社2005年版，第8頁。

②（唐）李冗撰：《獨異志》，中華書局1983年版，第44頁。

③侯立文主編：《太白集注》，敦煌文藝出版社2018年版。

④郭沫若：《李白與杜甫》，人民文學出版社1971年版。

⑤詹锳：《李白家世考異》，載周勛初編《李白研究》，湖北教育出版社 2003年版，第67頁。

⑥袁行霈：《李白詩歌與盛唐文化》，《文學遺產(chǎn)》1986年第01期，第6期。

⑦宋昌斌：《中國戶籍制度史·唐六典卷3》，三秦出版社2016年版，第336頁。

⑧（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第1243頁。

⑨周勛初：《李白兩次就婚相府所鑄成的家庭悲劇》，《文學遺產(chǎn)》1994年第06期。

⑩劉大杰：《中國文學發(fā)展史》，百花文藝出版社2007年版，第241頁。

?席龍飛：《“一帶一路”系列叢書 中國造船簡史》，大連海事大學出版社2018年版，第68頁。

?（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第28-75頁。

?王運熙著，董伯韜編：《漢魏六朝詩簡說》，北京出版社，2019年版，第141-142頁。

?（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第354頁。

?劉志華，于志鵬，成曙霞：《經(jīng)濟視野下的唐代文學》，山東人民出版社 2011年版，第17頁。

?蕭楓選編：《唐詩宋詞全集·第11卷》，西安出版社2000年版，第141頁。

?薛雯靜：《初盛唐詩人漫游吳越現(xiàn)象研究》，華東師范大學2019年學位論文。

?（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第372頁。

?（宋）王溥撰：《唐會要》，中華書局1985年版，第1553頁。

?周紹良主編：《全唐文新編》，吉林文史出版社2000年版，第3089頁。

?王育民編著：《中國人口史》，江蘇人民出版社1995年版，第249頁。

?（后晉）劉桒等撰：《舊唐書》，中華書局1975年版，第3963頁。

作者簡介：段小曼，女，土家族，湖北來鳳人，湖北民族大學文學與傳媒學院，碩士研究生，中國古代文學專業(yè)。

徐定輝，男，漢族，湖北咸豐人，湖北民族大學文學與傳媒學院教授，主要研究方向：中國古代詩詞。